史書,中為何只有司馬遷的《史記》里記錄了烽火戲諸侯

史書,中為何只有司馬遷的《史記》里記錄了烽火戲諸侯?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

“烽火戲諸侯”這個故事的女主角。

本名：褒姒[bāo sì]

生卒：不詳

出生地：褒國(今陜西省漢中市中部、留壩縣以南地區(qū))

職業(yè)：妃子→王后

大事：烽火戲諸侯(仿佛專門為烽火戲諸侯而生)

結(jié)局：被犬戎所擄，下落不明

關(guān)于褒姒，在司馬遷的《史記》中是這樣記載的：

夏朝末年，一天夜里，有二條神龍停在夏帝面前，說道，我們是褒國的兩個先王。

夏帝占卜：殺掉龍，趕走龍，留下龍，都不吉利。

又占卜得解決的辦法：需要得到龍的唾沫儲藏起來，才吉利。

于是神龍離去后留下唾沫，夏帝用匣子把唾沫裝起來。

夏朝滅亡，這匣子傳到商朝，商朝滅亡，這匣子又傳到周朝。

經(jīng)過三個朝代，沒有人敢打開它。

到周厲王(周幽王的爺爺)末年，任性的國王非要打開觀看，結(jié)果唾沫流到宮中，怎么也擦不掉。于是周厲王命令宮里的女人赤身裸體大聲叫嚷，唾沫突然變成一只異獸(黑蜥蜴)，竄到了后宮，后宮有個侍女，剛七八歲，碰到她身上就不見了。

周宣王(周幽王的父親)時，還沒有丈夫的那個侍女生下一個女孩，她很害怕，就將這個孩子丟棄了。

說到這里，你是否已經(jīng)感覺，這個故事與古希臘的神話故事“潘多拉魔盒”有點(diǎn)相像?東西方古人的智慧，都是很令人敬佩啊!

繼續(xù)說周宣王時期，突然有個歌謠開始傳唱：桑木做成的弓啊，箕木制成的箭袋，是要滅亡周國的。

當(dāng)周宣王聽到這首歌后，既怒又怕，派兵到處搜查賣桑木弓和箕木箭袋的人，見到就殺。當(dāng)時，有一對賣桑弓與箕箭袋的夫婦意外獲得這個消息，趕忙逃亡。在逃跑的路上，他們遇到那個侍女丟棄在路旁的怪女孩，便收養(yǎng)了她，一路逃到了褒國。

這個女孩就是褒姒。

由此可以判斷，連女主角的身世都是神話演繹，烽火戲諸侯更是一個演繹中的演繹。如同封神榜、三國演繹等，既有真實(shí)的存在，又有添枝加葉。

不過，通過敘述褒姒神話般的出身，司馬遷形象地向世人傳遞這樣一個信息：大周朝的王位傳到幽王的爺爺、父親手里時，就已經(jīng)衰敗不成樣子了。帝王們淫亂無度、暴虐暴政、盲目自大，大勢已去。

因此，可以這樣理解：褒姒只是一個表現(xiàn)符號。

司馬遷繼續(xù)他神話般的敘述：褒姒長大后，褒國君王為了自救，獻(xiàn)美女給周王。周幽王很喜歡這個美女，但是這個美女美則美矣，只是從來不笑。

褒姒越是不笑，周幽王心里就越癢。正如我們所熟知的俗語：“越是得不到的，越是想得到。”何況暴虐自大的周幽王呢，更是受不了。

可以說，僅僅是為了看褒姒一笑，這位荒淫的國王那是極盡荒唐之事，他先是廢掉原先的太子，立褒姒生的孩子為太子。

即便這樣，褒姒還是不笑。不過，這里卻可以從另外一個角度來理解司馬遷的所作所為了——他為何需要通過這樣一個神話般的故事來展現(xiàn)西周王朝的末世亂象，而不直說?那是因?yàn)?，司馬遷寫《史記》時，也正是漢武帝廢掉衛(wèi)太子的時候。直接寫周幽王廢太子，敏感的漢武帝會怎么想?所以只好曲筆。

總之，太子都換了，褒姒還是不笑。這個時候，周幽王這位權(quán)力的任性者發(fā)出了“賞笑令”：能博褒姒一笑者，重賞千金!

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