古代皇帝的“罪己詔”到底是做什么用的都有那些內(nèi)容

在古代，每當(dāng)爆發(fā)叛亂或發(fā)生水旱、地震等自然災(zāi)害時(shí)，朝野常常會(huì)找出一兩個(gè)大奸巨惡來(lái)，并把政治黑暗、民不聊生、王朝傾覆的屎盆子都扣在他們頭上。然而有些事情顯然是皇帝的錯(cuò)，需要皇帝本人出面認(rèn)錯(cuò)才行。但至高無(wú)上、乾綱獨(dú)斷的皇帝們從來(lái)不愿親口認(rèn)錯(cuò)，而是以詔書(shū)的形式間接認(rèn)錯(cuò)?；实蹅兊臋z討書(shū)，又叫“罪己詔”。

皇帝不到萬(wàn)不得已，不下罪己詔。最常見(jiàn)的情況是“水旱累見(jiàn)，地震屢聞”“冬雷春雪，隕石雨土”等自然災(zāi)害的出現(xiàn)。漢明帝因?yàn)槿帐诚略t罪己;漢安帝因?yàn)榇箴嚮膶?dǎo)致人吃人而下詔罪己;咸豐因?yàn)樗拇ù蟮卣鸷忘S河決口，在登基的第二年就下詔罪己，說(shuō)自己“薄德”?？陀^地說(shuō)，這些災(zāi)難的發(fā)生，并不是皇帝的錯(cuò)。可誰(shuí)讓他們喜歡借超常規(guī)的力量來(lái)裝神弄鬼，給自己的統(tǒng)治涂脂抹粉呢?既然借了光，就要為超常規(guī)力量帶來(lái)的災(zāi)難擔(dān)責(zé)任。

皇帝下罪己詔的第二種情形是政局危急，王朝到了生死存亡的關(guān)頭?；实鄱伎赡茏霾怀闪?，這時(shí)候還有什么顏面需要顧及的呢?于是，窮途末路的皇帝也“勇于”自我批評(píng)了。

安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗狼狽逃往四川，途中落魄到和山野村夫同吃同住。有一位草民郭從謹(jǐn)就勇敢地說(shuō)了一席大實(shí)話：“皇上昏昧，不聽(tīng)忠言，視反賊如寶貝，近臣阿諛，用假話討得皇上歡心，今日之禍，完全是您自食苦果。假如不是糟到這種地步，草民哪能面圣，哪能和皇上對(duì)話呀!”唐玄宗無(wú)法辯駁，不得不承認(rèn)：“此朕之不明，悔無(wú)所及!”他的曾孫唐德宗，因?yàn)樘煜赂顡?jù)、長(zhǎng)安失守，被叛軍一路追殺到奉天，從皇帝淪落成一個(gè)縣令。無(wú)路可退了，唐德宗頒下《罪己大赦詔》。這份罪己詔不僅是自我批評(píng)，簡(jiǎn)直是自我痛罵，說(shuō)天下大亂，“萬(wàn)品失序，九廟震驚，上累于祖宗，下負(fù)于蒸庶”，他自己“痛心靦面”，深刻反省，覺(jué)得“罪實(shí)在予”，都是自己的錯(cuò)。罵完自己后，唐德宗承諾要革新政治，“將弘遠(yuǎn)圖，必布新令”。這份罪己詔振奮了軍心，唐德宗最終扭轉(zhuǎn)了頹勢(shì)。

明朝崇禎皇帝似乎是歷史上下罪己詔最多的皇帝，隔兩三年就涕淚交下地痛罵自己一頓，就連最后國(guó)破家亡他不得已上吊殉國(guó)的時(shí)候，身上還藏著最后一封罪己詔。其中一句“任賊分裂朕尸，勿死傷百姓一人”，就賺得了不少同情分。不過(guò)從結(jié)果來(lái)看，崇禎頒布的那么多的罪己詔，都沒(méi)起到多大功效。這也是所有罪己詔的通?。盒Ч淮?。這和皇帝們“罪己”的態(tài)度有關(guān)。

崇禎十年，天下大旱，崇禎也下了一道罪己詔。這詔書(shū)根本不是在自責(zé)，簡(jiǎn)直是在痛斥文武大臣：“出仕專(zhuān)為身謀，官居有同貿(mào)易。催錢(qián)糧先比火耗，完正額又欲羨余。阿堵違心，則敲樸任意;囊橐既富，則奸愚可容?！苯又珠T(mén)別類(lèi)，把地方督撫、勛臣貴戚、鄉(xiāng)宦士紳、不肖官吏、積惡衙蠹等挨個(gè)罵了個(gè)遍，得出一結(jié)論：民不聊生，不是我皇帝做得不好，而是你們沒(méi)貫徹落實(shí)好我的英明決策。崇禎至死都是這樣的態(tài)度，遺詔還認(rèn)為“諸臣誤我”，說(shuō)什么“朕非亡國(guó)之君，臣皆亡國(guó)之臣”。如此自負(fù)的人，哪能真正認(rèn)錯(cuò)改正呢?

自古君王不認(rèn)錯(cuò)，他們都是自負(fù)的人?？赏盍苏f(shuō)，天下的事很多是君主專(zhuān)制政體造成的，不是皇帝個(gè)人的對(duì)錯(cuò)決定的。如果只是由皇帝出面認(rèn)個(gè)錯(cuò)道個(gè)歉，卻不反思整個(gè)君主專(zhuān)制體制，根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的改革，結(jié)果只能是治標(biāo)不治本。罪己詔往往只有空話，沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)，或者問(wèn)題揭露出來(lái)了，但改不了。光緒就在1901年的罪己詔中承認(rèn)“臥薪嘗膽，徒托空言;理財(cái)自強(qiáng)，幾成習(xí)套”。一個(gè)又一個(gè)朝代在哪里跌倒，又在哪里重新跌倒，重復(fù)同樣的道路。古代政治也就陷入類(lèi)似的低水平循環(huán)。

罪己詔不僅不會(huì)反思君主專(zhuān)制體制，從本質(zhì)上講還會(huì)強(qiáng)化這個(gè)問(wèn)題之源。它“小罵大幫忙”，用一份檢討書(shū)洗清皇帝的污點(diǎn)，還給皇帝加上了知錯(cuò)能改的光環(huán)。

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