顏回為何能被后人稱(chēng)為“復(fù)圣”顏氏之儒的特點(diǎn)是什么

顏回為何能被后人稱(chēng)為“復(fù)圣”顏氏之儒的特點(diǎn)是什么

很多人都不了解顏回，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

孔子生前，以德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科來(lái)教育學(xué)生。他曾經(jīng)從這四個(gè)方面來(lái)議論自己的學(xué)生，將各科之中比較突出者加以羅列。在評(píng)論時(shí)，孔子把德行放在首位，而排列在德行一科最前面的正是顏回。顏回品格高尚，學(xué)識(shí)淵博，是孔子最為得意的學(xué)生。于是，在眾多的孔子弟子中，后儒把顏回列為七十二賢之首，像尊稱(chēng)孔子為“至圣”那樣，尊顏回為“復(fù)圣”。

顏回字子淵，亦稱(chēng)顏淵。他是春秋末年的魯國(guó)人，比孔子小30歲。顏回的父親顏路也曾隨孔子學(xué)習(xí)。顏回的家境比較貧寒，孔子曾說(shuō)顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”，意思是別人受不了的貧苦憂(yōu)愁，顏回卻能夠不改變自有的快樂(lè)。不過(guò)，《莊子·讓王》篇記孔子問(wèn)顏回家貧居卑，為什么不出仕時(shí)，顏回回答說(shuō)：“回有郭外之田五十畝，足以給粥，郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻……回不愿仕?！比绻@種說(shuō)法靠得住，那么顏回可能出身于有一定家產(chǎn)的自耕農(nóng)。

顏回一生都沒(méi)有出仕，一直跟隨孔子學(xué)習(xí)和生活。直到去世，顏回基本上沒(méi)有離開(kāi)過(guò)孔子。在眾弟子中，顏回是深受孔子喜愛(ài)的一位。

孔子青少年時(shí)代十分好學(xué)，顏回也是如此。顏回天資聰穎，學(xué)習(xí)勤奮，初為孔子的弟子時(shí)，孔子為他講學(xué)，他不僅不談反對(duì)意見(jiàn)，而且連個(gè)疑問(wèn)也沒(méi)有，就好像一個(gè)愚蠢的人?？墒呛髞?lái)，孔子發(fā)現(xiàn)他不但能夠完全理解，而且還能有所發(fā)揮?？鬃臃Q(chēng)贊他“不愚”，連能言善辯，以“言語(yǔ)”著稱(chēng)的子貢也自嘆弗如，子貢說(shuō)自己“聞一以知二”，顏回卻能“聞一以知十”。

顏回雖然才智出眾，但他并不因此忘記發(fā)奮學(xué)習(xí)。在《論語(yǔ)》中，《雍也》和《先進(jìn)》等篇都記載了孔子稱(chēng)贊顏回好學(xué)?！蹲雍薄穭t記孔子夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也?！鳖伝夭环职滋旌谝沟貙W(xué)習(xí)詩(shī)、禮，孔子認(rèn)為他的學(xué)生沒(méi)有人能與顏回相比。

他之所以被列為四科之首，是因?yàn)樗惺滞怀龅娜实滦摒B(yǎng)?？鬃釉f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。”其憂(yōu)樂(lè)所系，不在富貴利達(dá)，惟在道德學(xué)業(yè)?？鬃舆€說(shuō)：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃拥倪@種憂(yōu)樂(lè)觀，顏回領(lǐng)悟至深，并切實(shí)地加以實(shí)行。顏回在“人不堪其憂(yōu)”的陋巷居住時(shí)，簞食瓢飲，不改其樂(lè)，這種精神境界深得孔子贊賞。

顏回尊師重道是其德行中最為突出的一點(diǎn)?？鬃釉f(shuō)：“回也視予猶父也?！焙笕艘苍u(píng)價(jià)說(shuō)：“顏回之于孔子也，猶曾參之事父也?！边@就是說(shuō)，顏回對(duì)孔子十分尊重，簡(jiǎn)直就像兒子孝敬父親那樣。顏回不僅本人敬重老師，而且也影響了其他的孔門(mén)弟子，所以孔子說(shuō)：“自吾有回，門(mén)人益親?！鳖伝貙?duì)孔子言聽(tīng)計(jì)從，崇信至極，以至于達(dá)到了“夫子步亦步，夫子趨亦趨”的地步。據(jù)說(shuō)，魯國(guó)的私學(xué)之風(fēng)興起后，魯人少正卯也進(jìn)行講學(xué)，與孔子爭(zhēng)弟子，當(dāng)時(shí)，“孔子之門(mén)三盈三虛，唯顏淵不去”，顏回對(duì)孔子的信任簡(jiǎn)直達(dá)到了迷信和盲從的地步。

顏回的思想與孔子的思想是一致的。在孔子思想中，“仁”占居了重要的地位。顏回也信奉并躬行孔子之學(xué)。孔子說(shuō)他“不遷怒，不貳過(guò)”，“其心三月不違仁”。在社會(huì)政治思想方面，孔子認(rèn)為治理國(guó)家要處處堅(jiān)持道德教化的基本原則，君主應(yīng)當(dāng)“為政以德”，君臣關(guān)系也應(yīng)當(dāng)以道德來(lái)調(diào)節(jié)。顏回就是這樣，他主張用道德來(lái)協(xié)調(diào)君臣關(guān)系，并用以教化人民，他說(shuō)：“主以道制，臣以德化，君臣同心，外內(nèi)相應(yīng)”，“教行乎百姓，德施乎四蠻”。他認(rèn)為只要通過(guò)道德來(lái)治理，社會(huì)就會(huì)安寧，君臣上下就能各得其所，和諧相處，使得“動(dòng)作中道，從容得禮”，各國(guó)諸侯也都“從義尚風(fēng)”，使“壯者趨而勤，老者扶而至”，天下從而獲得永久的安寧。

顏回雖然沒(méi)有離開(kāi)過(guò)孔子，但他也曾打算進(jìn)行獨(dú)立的活動(dòng)。《說(shuō)苑·敬慎》中說(shuō)“顏回將西游”，《孔子家語(yǔ)·賢君》也記“顏淵將西游于宋”，不知是否真實(shí)?？鬃右院蟮娜寮腋髋芍杏小邦伿现濉?，作為孔子最得意的弟子，顏回當(dāng)與之有關(guān)。不過(guò)，顏回在孔子生前就已經(jīng)去世了，當(dāng)時(shí)他只有41歲。顏回也可能獨(dú)立收徒授學(xué)，“顏氏之儒”也可能是在顏回思想的影響之下，逐漸從儒家學(xué)派中分出的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)派。

不過(guò)，在儒家八派中，雖然其他各派對(duì)孔子思想取舍不同，“顏氏之儒”的特點(diǎn)卻應(yīng)該是恪守師道?；蛟S正是因?yàn)槿绱?，這派的思想學(xué)說(shuō)淹沒(méi)在了后世對(duì)孔學(xué)的大肆宣揚(yáng)之中，在后來(lái)的影響并不大。

顏回是儒家學(xué)派的嗎

顏回是中國(guó)著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點(diǎn)同師孔子，是儒家學(xué)派的重要代表人物。

顏回（公元前521年-公元前481年）尊稱(chēng)顏?zhàn)?，字子淵，春秋末期魯國(guó)人。顏回是孔子最得意的弟子，極富學(xué)問(wèn)，為人謙遜好學(xué)，不幸早死。主要作品是：《論語(yǔ)》（編集者之一）。顏回是春秋時(shí)期人，是一代大儒，是顏氏之儒的創(chuàng)建人，為人好學(xué)，被孔子稱(chēng)為仁人，后世尊稱(chēng)其為復(fù)圣。

相關(guān)介紹

孔子建構(gòu)了完整的德道思想體系：在個(gè)體層面主張仁、禮之德性與德行。孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。

人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

孔子的政治思想核心內(nèi)容是禮與仁，在治國(guó)的方略上，他主張為政以德，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。

這種治國(guó)方略也叫德治或禮治。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級(jí)制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

歷史上顏回是誰(shuí)

　　顏回是春秋時(shí)期人，是一代大儒，是顏氏之儒的創(chuàng)建人，孔子最得意的弟子，為人好學(xué)，被孔子稱(chēng)為?仁人?，后世尊稱(chēng)其為復(fù)圣。下面是我搜集整理的 歷史 上顏回的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　歷史上顏回的簡(jiǎn)介
　　顏回，字子淵，春秋時(shí)期魯國(guó)人，生于魯昭公二十九年(公元前521年)，卒于魯哀公十三年(公元前481年)，享年40歲(據(jù)熊賜履：《學(xué)統(tǒng)》)。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門(mén)諸弟子中，孔子對(duì)他稱(chēng)贊最多，不僅贊其?好學(xué)?，而且還以?仁人?相許。歷代文人學(xué)士對(duì)他也無(wú)不推尊有加，宋明儒者更好?尋孔、顏樂(lè)處?。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢， 三國(guó) 魏正始年間將此舉定為制度以來(lái)，歷代統(tǒng)冶者封贈(zèng)有加，無(wú)不尊奉顏?zhàn)?。顏回一生沒(méi)有做過(guò)官，也沒(méi)有留下傳世之作，他的只言片語(yǔ)， 收集 在《論語(yǔ)》等書(shū)中，其思想與孔子的思想基本是一致的。
　　顏回的 故事
　　孔子中年之后，曾周游列國(guó)，聚眾講學(xué)。顏回為了學(xué)習(xí)老師高尚的品德和淵博的知識(shí)，也跟著孔子輾轉(zhuǎn)千里，游學(xué)四方。一次，他們自衛(wèi)赴陳，途經(jīng)匡城，被匡人錯(cuò)認(rèn)為仇人陰虎，四處圍捕?？鬃訋熗街缓脰|躲西藏，才幸免于難。但是，躲藏之際，糧吃完了，錢(qián)花光了，孔子和顏回已幾天幾夜粒米未進(jìn)，餓得渾身沒(méi)有一點(diǎn)力氣。

　　在這種困難情況，孔子只好白天黑夜都躺在床上睡覺(jué)，借以忍耐饑餓。顏回平時(shí)十分敬愛(ài)老師，現(xiàn)在眼看老師遭受饑餓的折磨，真是憂(yōu)心如焚。他想;我還年輕，也許能忍耐些日子，老師已這么大年紀(jì)，怎么受得了這種折磨?萬(wàn)一老師在這里有個(gè)三長(zhǎng)兩短，如何是好?與其坐而待斃，不如向人行乞，萬(wàn)萬(wàn)不能讓老師再忍饑挨餓。

　　這天，顏回拖著虛弱的身體出去乞討，恰好遇到一位好心的老婆婆。這位老婆婆見(jiàn)顏回餓成這個(gè)樣子，非常同情，就送給他兩碗白米。

　　顏回高高興興拿回了白米，急急忙忙劈柴點(diǎn)火，快手快腳煮起飯來(lái)。他真想一眨眼就把飯煮好，端給敬愛(ài)的老師。當(dāng)飯鍋里透出誘人的香味時(shí)，顏回立即掀開(kāi)鍋蓋，動(dòng)手盛飯。然而，匆忙之中，卻不慎將手上的炭灰落在飯鍋里。顏回望著這來(lái)之不易的米飯，心中又急又氣。他想老師這些天已粒米未進(jìn)，萬(wàn)萬(wàn)不能因此飯已臟，讓老師吃得不痛快。于是，便將已弄臟的那團(tuán)米飯盛出來(lái)，匆匆忙忙吞了下去。

　　恰在這時(shí)，孔子一覺(jué)醒來(lái)，聞到撲鼻的飯香后，心中十分高興，便到外屋看個(gè)究竟。誰(shuí)料剛出房門(mén)，就看見(jiàn)顏回正在大口吞飯，孔子見(jiàn)狀，不禁十分生氣，氣的是平日諄諄教誨的顏回，不該這么無(wú)禮，在老師沒(méi)吃之前就先吞吃起來(lái)。想到這里，孔子又悄悄地退回到里屋睡下。

　　過(guò)了片刻，顏回恭恭敬敬地端來(lái)了一碗熱騰騰、香噴噴的白米飯，輕輕地對(duì)孔子說(shuō)：?先生，今天我遇到一位好心的婆婆，送給我們一點(diǎn)白米，現(xiàn)在飯做好了，請(qǐng)您老人家起來(lái)吃飯吧!?

　　孔子滿(mǎn)腹怒氣，但不動(dòng)聲色，慢慢地說(shuō)：?顏回呀，我剛才熟睡之中，做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了你去世的父親。讓我先用這碗來(lái)之不易的米飯祭奠一下他老人家吧!?

　　顏回一聽(tīng)，連忙上前阻攔，急切地說(shuō)：?先生，不可不可。我做飯時(shí)不小心掉進(jìn)鍋里一塊炭灰，弄臟了米飯。我怕老師看到吃得不舒服，便吃掉了這團(tuán)污飯，然而此飯確已污染，不可用來(lái)祭奠先人。?

　　孔子聽(tīng)到這里，方才恍然大悟。他激動(dòng)地拉著顏回兩手說(shuō)：?顏回呀顏回，你待師如父，真是個(gè)難得的賢人啊!?
　　孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)
　　首先最著名的對(duì)顏回的評(píng)價(jià)就是孔子的那句?賢哉回也?，這句話的意思就是：顏回賢德啊!孔子作為一代宗師，門(mén)生三千，獨(dú)獨(dú)對(duì)沒(méi)有任何政績(jī)，沒(méi)有驚天動(dòng)地的事業(yè)的顏回做出如此的評(píng)價(jià)可見(jiàn)其觀點(diǎn)是與我們今天的很多世俗看法非常不同的。

　　孔子評(píng)價(jià)顏回的再一句就是顏回死后孔子痛哭失聲，并且做出了對(duì)顏回的評(píng)價(jià)?不遷怒，不貳過(guò)?，不遷怒于別人，一個(gè)錯(cuò)誤不會(huì)犯第二次，這看起來(lái)是非常普通的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，但是真正要想做出來(lái)，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持是非常難的。

　　另外，孔子還評(píng)價(jià)顏回?三月不違仁?，也就是說(shuō)，顏回可以三個(gè)月的時(shí)間之內(nèi)不會(huì)犯任何違反?仁?的行為，這也就是孔子將?仁?歸于顏回的證據(jù)，想想我們能夠在一天之內(nèi)所行所說(shuō)不會(huì)違反?仁?的要求嗎?

　　在孔子被困于陳國(guó)語(yǔ)蔡國(guó)之間，與弟子七天七夜沒(méi)有吃一粒米的狀況下，孔子自己都覺(jué)得郁悶了，問(wèn)子路、子貢和顏回自己為什么會(huì)到了如此境地，只有顏回表示出了對(duì)孔子思想體系的堅(jiān)定擁護(hù)，孔子喟然長(zhǎng)嘆：?有是哉，顏氏之子!使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。?意思說(shuō)，有這樣的學(xué)生值得滿(mǎn)意了，顏回如果有財(cái)富的話，自己愿意給他當(dāng)管家。

　　從上面孔子對(duì)顏回的這些評(píng)價(jià)可以看出，孔子與顏回的關(guān)系已經(jīng)超越了單純的師生關(guān)系，實(shí)際上，兩者已經(jīng)是惺惺相惜的，志同道合的儒家思想的積極推進(jìn)者。

顏回是什么樣的人物

問(wèn)題一：顏回是個(gè)什么樣的人 顏回（前521―前481），字子淵，春秋末期魯國(guó)曲阜（今屬山東）人。十四歲拜孔子為師，此后終生師事之，是孔子最得意的門(mén)生。在孔門(mén)諸弟子中，孔子對(duì)他稱(chēng)贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學(xué)士對(duì)他也無(wú)不推尊有加，宋明儒者更好“尋孔、顏樂(lè)處”。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢，三國(guó)魏正始年間將此舉定為制度以來(lái)，歷代帝王封贈(zèng)有加，無(wú)不尊奉顏?zhàn)印?
但書(shū)上沒(méi)說(shuō)的是，顏回是孔子的外甥，是孔子母親的侄子。對(duì)孔子的崇拜當(dāng)屬顏回，有句話叫做：亦步亦趨就是說(shuō)的顏回，孔子做啥他做啥。

問(wèn)題二：顏回是個(gè)什么樣的人 顏回（前521年－前481年），字子淵，一作顏淵，又稱(chēng)顏?zhàn)?，孔廟大成殿四配之首――人稱(chēng)復(fù)圣，魯國(guó)人，是孔子最得意的學(xué)生，孔子七十二門(mén)徒之首，孔門(mén)十哲德行科的高材生，是孔門(mén)弟子中德行修為最高者，所以得到特別的尊重。

問(wèn)題三：子路是一個(gè)什么樣的人顏回是一個(gè)什么樣的人而孔子則是一個(gè)什么樣的人 路樂(lè)于助人,好善樂(lè)施.顏回不居功,只做善事,不求功名
顏回是一個(gè)居于陋巷而不改其樂(lè)的勤奮好學(xué)之人。
孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小屋里,別人都忍受不了這種窮困清苦,顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣.顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”
孔子是古代教育家，他提出了系列教育理論。比如，學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。因材施教。中人以上，可以語(yǔ)上也。不憤不啟，不悱不發(fā)。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他提出苛政猛于虎，他提出道之以政，齊之以禮，民免而有恥。他提出士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)等等。

問(wèn)題四：顏回人物品評(píng)。 。 “苗而不秀，秀而不實(shí)”這八個(gè)字，據(jù)說(shuō)是孔老夫子嘆惜他的學(xué)生顏回的。顏回英年早逝，幾乎使孔子痛不欲生，連呼“天喪予，天喪予！”有跟隨他的弟子問(wèn)，老師你真的那么悲痛嗎？孔夫子回答說(shuō)，不為像顏回這樣的人悲痛，還為誰(shuí)悲痛？魯哀公問(wèn)孔子：你的弟子中，誰(shuí)是最好學(xué)的？孔子不假思索地說(shuō)：有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，他有怨氣不發(fā)到別人的身上，也不犯同樣的過(guò)錯(cuò)，不幸英年早逝，現(xiàn)在再也沒(méi)有像顏回那樣好學(xué)的人了。弟子三千，賢人七十二，孔夫子自己最喜歡的，毫無(wú)疑問(wèn)的就是顏回。
孔夫子為什么喜歡顏回？只要看看他是如何稱(chēng)贊顏回的，也就可知一個(gè)大概。
在孔夫子的弟子中，顏回大概是家庭比較貧困的一個(gè)。一竹筐飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里，別人不能忍受這種貧苦，顏回卻是自得其樂(lè)，對(duì)此，孔夫子就贊不絕口，連聲說(shuō)“賢哉回也”。就是這樣一個(gè)出身貧困的孩子，學(xué)習(xí)卻是相當(dāng)刻苦?？鬃诱f(shuō)：聽(tīng)我講述而始終聚精會(huì)神不開(kāi)小差的，大概就只有顏回一個(gè)(“語(yǔ)之而不惰者，其回也與！”)直到顏回去世之后，孔子還說(shuō)：“死得可惜啊！我只看到他前進(jìn)，從未看到止步?！鳖伝卣婵芍^是“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的典范了，這樣的學(xué)生，大概沒(méi)有一個(gè)老師不喜歡的，孔夫子當(dāng)然不會(huì)例外。
孔子從教，注重培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，反對(duì)死記硬背，此所謂“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”(《論語(yǔ)?述而篇第七》)。在這一方面，顏回大概也做得不錯(cuò)。用子貢的話說(shuō)，叫做“回也聞一以知十”。對(duì)于孔夫子的學(xué)問(wèn)，他能夠掌握其精神實(shí)質(zhì)，做到融會(huì)貫通，一以貫之，不僅僅是舉一反三了。孔子所謂的學(xué)習(xí)，其實(shí)也不僅是讀書(shū)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”，以我之膚淺理解，有實(shí)習(xí)或踐行的意思。一個(gè)“仁”字，在孔子的學(xué)說(shuō)中，占有相當(dāng)重要的位置。顏回問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁”。顏回請(qǐng)孔子說(shuō)得具體些，孔子就說(shuō)了四個(gè)“非禮勿”，即“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。顏回說(shuō)：我雖然愚鈍，也要踐行這些教誨。應(yīng)該說(shuō)，顏回確實(shí)做得比較到位。在他的同門(mén)中，幾乎沒(méi)有一個(gè)被孔子譽(yù)之為“仁”的，有人問(wèn)了，孔子也答之以“不知其仁”。顏回卻是一個(gè)例外，而且評(píng)價(jià)相當(dāng)之高。孔子說(shuō)其他人只是偶爾想到仁德而已，顏回則是長(zhǎng)久不違仁德的，算得上是將一個(gè)“仁”字“落實(shí)到行動(dòng)中，溶化在血液里”了。
對(duì)于孔夫子的學(xué)說(shuō)，顏回佩服得五體投地，用他自己的話說(shuō)，叫做“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”?？鬃诱f(shuō)：顏回對(duì)他沒(méi)有什么幫助，對(duì)他說(shuō)的話，沒(méi)有不感到心悅誠(chéng)服的。這句話是批評(píng)還是褒揚(yáng)顏回，大概誰(shuí)都能夠體會(huì)得出來(lái)。由此透露一個(gè)信息，對(duì)于孔子說(shuō)的，顏回只會(huì)洗耳恭聽(tīng)，點(diǎn)頭稱(chēng)是?？追蜃哟蟾乓哺杏X(jué)到這未必就是好事，所以曾經(jīng)偷偷觀察，發(fā)現(xiàn)他私下與別人討論時(shí)，對(duì)孔子的話也很能發(fā)揮，于是說(shuō)“回也不愚”。但也僅此而已，對(duì)孔子說(shuō)的話，顏回絕對(duì)不會(huì)窮根究底，提出質(zhì)疑，更不會(huì)像子路那樣敢于表示不悅，甚至與之辯說(shuō)，即使孔子說(shuō)的話自相矛盾，也不會(huì)表示疑惑。
綜上所述，都是孔夫子喜歡顏回的緣由，有的順理成章，有的不很健康?！墩撜Z(yǔ)?子罕篇第九》云：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！蔽阋獗闶遣浑S意猜測(cè)；毋必便是不主觀武斷；毋固便是不拘泥固執(zhí)；毋我便是不自以為是。這“四絕”是有道理的，顏回也做得不錯(cuò)。在孔夫子的弟子中，以德行著稱(chēng)的只有三人，顏回則排第一(其余兩位是閔子騫和冉伯牛)，甚至被稱(chēng)之為“復(fù)圣”。在孔夫子的眼中，顏回或許是完美無(wú)缺的。但以我之見(jiàn)，顏回最大的缺點(diǎn)，就是孔夫子說(shuō)的“四絕”(尤其是“毋我”這一條)做得太好，“克己復(fù)禮”也“克”得太過(guò)，因此失去了自我，只能成為一個(gè)復(fù)制品。顏回去世時(shí)的年齡，有說(shuō)三十一歲的，也有說(shuō)四十一歲......>>

問(wèn)題五：顏淵是一個(gè)什么樣的人 顏淵是孔門(mén)第一大弟子，已有較高的德行，所以孔子就用仁的高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他的視、聽(tīng)、言、行，一舉一動(dòng)都要合乎仁的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。宋代朱熹在《論語(yǔ)》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”這就是“因材施敦”一詞的來(lái)源。

問(wèn)題六：顏回是怎樣的人？ 顏回：（前521～前481年）春秋末魯國(guó)人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子?！队阂病氛f(shuō)他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過(guò)”。他異常尊重老師，對(duì)孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅。以德行著稱(chēng)，孔子稱(chēng)贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，孔門(mén)十哲之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。 [編輯本段]陋巷簡(jiǎn)居　　顏回所處的時(shí)代，已是中國(guó)的春秋末期，不但周天子的王權(quán)繼續(xù)衰落，而且各諸侯國(guó)的公室也衰落了，由春秋初期的“禮樂(lè)征伐自諸侯出”進(jìn)而變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自大夫出”、“陪臣執(zhí)國(guó)命”。
“陪臣” 即臣之臣。如諸侯國(guó)的卿大夫?qū)χT侯稱(chēng)臣，對(duì)天子則自稱(chēng)“陪臣” ；卿大夫的家臣對(duì)諸侯而言也稱(chēng)“陪臣”。春秋時(shí)魯國(guó)為“三桓”執(zhí)政（即魯桓公后裔孟孫氏、叔孫氏、季孫氏把持國(guó)政），至魯昭公、定公、哀公時(shí)，家臣勢(shì)力興起，家臣叛亂屢有發(fā)生。魯昭公四年（公元前 538 年），叔孫氏家臣豎牛軟禁并餓死了叔孫豹，設(shè)計(jì)殺害了叔孫豹的兩個(gè)嫡子，擁立庶子叔孫諾。魯昭公十二年（公元前 530 年）季平子立，對(duì)家臣南蒯未加禮遇，南蒯便密謀以公子怒代替季平子：“吾出季氏，而歸其室于公，子更其位，我以費(fèi)為公臣?！?（《左傳?昭公十二年》）事泄，南蒯以費(fèi)叛歸齊。魯定公五年至九年（公元前 505 年至前 501 年），季氏家臣陽(yáng)虎專(zhuān)政，并把持了魯國(guó)國(guó)政。
陽(yáng)虎之亂是魯國(guó)家臣叛亂中持續(xù)最長(zhǎng)、影響最大的一次叛亂。陽(yáng)虎的權(quán)勢(shì)凌駕于“三桓”之上長(zhǎng)達(dá)三、四年。陽(yáng)虎原本為孟孫氏庶支，后為季孫氏家臣，季平子時(shí)很受重用。季平子死，季孫斯（桓子）立，陽(yáng)虎已是季氏三世“元老”。在處理季平子葬禮上，陽(yáng)虎與季孫氏另一家臣仲梁懷發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。陽(yáng)虎要求以魯國(guó)之寶玉“_[”為季平子斂尸，仲梁懷卻認(rèn)為那是季平子在昭公遜國(guó)時(shí)，代國(guó)君行祭時(shí)所配，今定公已立，不能再用。陽(yáng)虎便勾結(jié)費(fèi)宰公山不狃，想聯(lián)合驅(qū)逐仲梁懷。公山不狃初時(shí)并不以為意，后因仲梁懷對(duì)其不敬重，才對(duì)陽(yáng)虎說(shuō)：“子行之乎！”陽(yáng)虎起事，并囚季桓子與公父文伯（季桓子從父昆弟），驅(qū)逐了仲梁懷。冬十月，陽(yáng)虎殺公何藐（季孫氏族人），與季桓子在稷門(mén)內(nèi)設(shè)立盟誓，舉行大規(guī)模詛咒，驅(qū)逐公父文伯與秦遄（季平子姑婿），徹底清除異己勢(shì)力，完全控制了季氏家族。魯定公八年（公元前 502 年），陽(yáng)虎想滅掉“三桓”，讓季寤代替季氏，讓叔孫輒代替叔孫氏，自己代替孟孫氏。陽(yáng)虎借冬祭的機(jī)會(huì)起事，事敗，逃灌（今山東寧陽(yáng)縣北稍西）、陽(yáng)關(guān)，據(jù)兩地反叛。
魯國(guó)經(jīng)“三桓專(zhuān)權(quán)”、“陪臣執(zhí)國(guó)命”兩個(gè)時(shí)期后，不僅使宮室衰敗，魯國(guó)舊日的貴族世家也大都衰落。魯國(guó)的顏氏家族到顏路、顏回父子時(shí)，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡(jiǎn)樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內(nèi)之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時(shí)期，些許田產(chǎn)難以維持一個(gè)貴族家庭的生計(jì)，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開(kāi)支，簡(jiǎn)居于陋巷。 [編輯本段]師從孔子　　顏回“年十三，入孔子之門(mén)”時(shí)，孔子聚徒講學(xué)已達(dá)十三年之久。其聲望遠(yuǎn)播于各諸侯國(guó)，其弟子子路、孟懿子、南宮敬叔等在魯國(guó)已小有名氣。
顏回剛?cè)肟组T(mén)時(shí)，在弟子中年齡最小，性格又內(nèi)向，沉默寡言，才智較少外露，有人便覺(jué)得他有些愚。馬X《繹史》引《沖波傳》曰：“子路、顏回浴于洙水，見(jiàn)五色鳥(niǎo)，顏回問(wèn)，子路曰：“熒熒之鳥(niǎo)?！焙笕?，顏回與子路又浴于......>>

問(wèn)題七：由顏回我知道做一個(gè)什么人 顏回是孔子學(xué)生中最會(huì)讀書(shū)的，最刻苦的人，但他最令孔子欣賞的是他安貧而樂(lè)道，最窮的學(xué)生是他，但他是孔子門(mén)下最自在的人。希望總結(jié)出顏回的特點(diǎn)后，對(duì)我們懂自己應(yīng)該要做什么人有所悟，祝好！

問(wèn)題八：《知人不易》中顏回是個(gè)怎么樣的人? 顏回是孔子的弟子，是一個(gè)虔誠(chéng)的人，是一心求道，無(wú)所他求的人是一個(gè)勤勉好學(xué)，學(xué)有所成，品行高尚，一生兢兢業(yè)業(yè)努力實(shí)踐孔子學(xué)說(shuō)的人。

問(wèn)題九：和顏回一樣品質(zhì)的人在世界上有哪些 陶淵明、劉禹錫

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/47353.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 說(shuō)說(shuō)朱棣殘暴的一面,因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)將一個(gè)···

下一篇: 魏忠賢在位時(shí)期為何能壓著皇太極打,這···