清朝順治帝的歷史評(píng)價(jià),為“康乾盛世”奠定了基礎(chǔ)

《清史稿》：順治之初，睿王攝政。入關(guān)定鼎，奄宅區(qū)夏。然兵事方殷，休養(yǎng)生息，未遑及之也。迨帝親總?cè)f幾，勤政愛民，孜孜求治。清賦役以革橫征，定律令以滌冤濫。蠲租貸賦，史不絕書。踐阼十有八年，登水火之民于衽席。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

雖景命不融，而丕基已鞏。至于彌留之際，省躬自責(zé)，布告臣民。禹、湯罪己，不啻過之。書曰：“亶聰明作元后，元后為民父母?！逼涫雷嬷^矣。

《清實(shí)錄》：章皇帝達(dá)孝承先，洪仁撫世。以天縱之姿，奮有為之業(yè)，掃除寇亂，奠安生民。六師所加，有征無戰(zhàn)。莫不望風(fēng)懾息，競迓壺漿。即殊方異域、聲教未通之地，亦皆受吏請(qǐng)封，凜遵正朔。不數(shù)年間，天成地平，區(qū)宇寧謐。功高在昔，美冠將來……一事一言、皆二帝三王心法所寄。

歷代評(píng)價(jià)

皇太極：奇祥也，生子必建大業(yè)。

梁清標(biāo)：入主中華，奄有萬方，統(tǒng)一天下。

范文程：君明臣良，必交勉釋回，始克荷天休，濟(jì)國事。

朝鮮顯宗：好漢語，慕華制。

蕭一山：世祖年幼，賴多爾袞以為治，駕馭貳臣，混一寰宇，痛愛妃之死而欲逃禪，其聰慧亦有過人者。清人既入北京，首為崇禎帝發(fā)喪，示以倫理綱常之可重;減除三餉及加派，恢復(fù)萬歷初年稅率，以革苛政之根本。此不得不謂為深知國家治亂之關(guān)鍵，與夫能善乘時(shí)機(jī)也。

當(dāng)時(shí)除多爾袞攝政外，雖大半出于范文程、洪承疇諸人之政策，然順治自親政以后，亦復(fù)年少有為，能粗立開國規(guī)模。惟時(shí)海內(nèi)未一，南陬建號(hào)，戎馬倉皇，未暇專力于政治。而此英年睿主，遽于十八年遺詔殂謝，鴻圖大業(yè)，遂傳統(tǒng)于六十余年勵(lì)精圖治之康熙帝玄燁矣。

衛(wèi)匡國：這個(gè)皇帝雖然年輕，但一開始治理國事就表現(xiàn)得深謀遠(yuǎn)慮，受到各個(gè)階層、各個(gè)集團(tuán)的贊揚(yáng)，勝過了頭發(fā)灰白的最有才智的大臣們。他已經(jīng)不再是一個(gè)傀儡了，在處理政務(wù)方面也表現(xiàn)出驚人的判斷力。

成積春：順治帝是一位立志高遠(yuǎn)、孜孜求治、以明君圣王自期的有為皇帝，負(fù)有“一夫不獲，罪在朕躬”的歷史責(zé)任感。順治帝是“漢化”的積極推動(dòng)者，其“自罪”帝王觀念是儒家帝王思想、天人感應(yīng)理論與清初特殊的政治局勢(shì)共同作用的產(chǎn)物。順治帝罪己是政治上有抱負(fù)、有作為的表現(xiàn)，但后期一味自我責(zé)罪則在一定程度上映現(xiàn)了其壯志難酬的悲觀情緒和為情所困的厭世心境。

戶衣：清王朝在漢族集聚地之所以能有幾百年的發(fā)展，順治帝的奠基之功不可沒。首先，改多爾袞的“勤兵黷武”為撫剿并重，為全國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。其次，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，整頓吏治，改善政治，提高國家機(jī)器的行政效率，以增強(qiáng)發(fā)展自己的實(shí)力。再次，順應(yīng)歷史潮流，實(shí)行漢化政策，擺脫“極弊之勢(shì)”。

白壽彝：福臨是以幼小之年在激烈政治斗爭中被擁上帝位的?！@位年僅六歲的童子皇帝，雖然尚不諳世事，但在滿族特有的尚武精神的熏陶下，卻有一種好勝的性格和天然的優(yōu)越感。

閻崇年：清世祖章皇帝愛新覺羅·福臨，六歲登極，是清代歷史上有名的少年天子。年號(hào)順治：順，意順利;治，意治理。就是順利治國，華夏一統(tǒng)的意思。少年福臨的命運(yùn)，真如同他的名字一樣“?！睆奶焐辖怠芭R”。

陳涴：全面來看，應(yīng)該說他還是個(gè)有為之君，他年輕的生命在歷史的星空中也曾經(jīng)閃光，擔(dān)負(fù)起了歷史賦予他的使命。就個(gè)性來講，他聰明好學(xué)，志向高遠(yuǎn)，具備很高的文化素養(yǎng)，且剛毅果斷，敢作敢為。正因?yàn)樗麄€(gè)性剛強(qiáng)，所以，在處理朝政上，他也不示弱，還是有作為的。

李尚英：福臨是清朝入關(guān)后的第一代皇帝。他親政以后不過10年。一方面革除了明朝末年的許多弊政，另一方面又克服了滿族統(tǒng)治者自身的某些落后因素，在一定程度上以籠絡(luò)漢族士大夫洗刷關(guān)外傖荒，從而緩和了民族矛盾和階級(jí)矛盾，發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了除臺(tái)灣以外的中國領(lǐng)土的統(tǒng)一。這就為康雍乾時(shí)期中國的發(fā)展奠定了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

正是在這個(gè)意義上，福臨是清朝開國時(shí)的關(guān)鍵君主，在中國歷史上起了進(jìn)步的作用。

王亞英：順治帝—愛新覺羅·福臨在其前人努爾哈赤，皇太極以及攝政王多爾袞改革的基礎(chǔ)上，參照明制繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)改革。順治帝的改革對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了積極的影響，并為“康乾盛世”奠定了基礎(chǔ)。

姚念慈：以遺詔十四罪來審視世祖親政十年的歷史，我確信遺詔宗旨與世祖本意全然不符。遺詔的宗旨在批判世祖背離滿洲，向化漢族。世祖的漢化改革則是維護(hù)清廷的全國統(tǒng)治，同時(shí)也鞏固滿族的既得利益所

不得不然。這是遺詔與世祖在政治取向上的分歧，當(dāng)然，也含有短視與遠(yuǎn)見、落后與進(jìn)步的對(duì)立。但我認(rèn)為其意義尚不止于此。世祖的改革徘徊曲折，甚至夾雜著消極結(jié)果，較之多爾袞攝政時(shí)期，畢競是在深入、前進(jìn)?？此凭徛臍v史進(jìn)程，當(dāng)時(shí)卻有如狂飆。漢化方向上每邁出微小的一步，人或覺得微不足道，但在世祖，也是極其艱難的。

滿族人關(guān)后施行野蠻的民族征服，使?jié)h族人民遭受了巨大的犧牲。而要克服和扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)，不僅要有漢族人民的反抗斗爭，無疑也需要征服者付出代價(jià)。遺詔將世祖視為本民族的叛逆，就是表達(dá)了滿族統(tǒng)治集團(tuán)的切膚之痛?！雷嫔砩喜粫r(shí)流露出征服者的失落。他個(gè)人的寂寞悲涼，何嘗不是滿族奠定中原王朝統(tǒng)治所付出的歷史代價(jià)。

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