什么是胡服騎射趙武靈王為此付出了什么

什么是胡服騎射趙武靈王為此付出了什么

今天小編給大家?guī)碲w武靈王為了胡服騎射所付出的忍耐力，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

戰(zhàn)國七雄的趙武靈王時(shí)期的趙國國富民強(qiáng)，但是趙國又因?yàn)槠涞乩砦恢?，往往很容易被卷入?zhàn)爭(zhēng)的漩渦，因此，在趙國推行富國強(qiáng)兵之策比其他國家來得更急迫，趙武靈王經(jīng)過了多年的征伐，他覺得北方的游牧民族在騎馬方面是值得仿效的策略，其機(jī)動(dòng)性大，集散自由，對(duì)作戰(zhàn)的條件擁有很強(qiáng)的適應(yīng)性。

因此趙武靈王便有了要改變趙國軍隊(duì)的作戰(zhàn)策略的想法，但是這次的改革卻頗費(fèi)了一番心思，首先是當(dāng)時(shí)中原人的服裝不適合騎馬作戰(zhàn)，那就要換上游牧民族的胡服，其次，是讓士兵穿上胡服并不是那么簡(jiǎn)單的事情，服裝樣式的變化必定會(huì)牽扯到人們思想上的變化，但是趙武靈王的這一決定一下，預(yù)想中的反對(duì)勢(shì)力便群擁而至，朝中的大臣都不支持這項(xiàng)改革，其主要的原因是認(rèn)為不能出賣自己的祖先去穿胡服拋頭露面，不能去改變傳統(tǒng)服裝的式樣。

面對(duì)反對(duì)者，趙武靈王采取了極其克克制的態(tài)度，他不發(fā)王者之感嘆，也不以王者之尊去強(qiáng)行推廣，如果用現(xiàn)在的話來講，那就是趙武靈王他做了很多的思想政治工作，從戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展和富國強(qiáng)兵的策略出發(fā)，反復(fù)的闡述自己的建議，但是最難應(yīng)付的是他的親叔叔，借口生病既不上早朝也不聽勸，趙武靈王盡管不清楚他的親叔叔究竟病在哪兒，但還是天天去看望他，而且絕不談?wù)}，天天如此讓他的親叔叔很是感動(dòng)，最終同意了這項(xiàng)改革。

趙靈王胡服騎射有何歷史意義

胡服騎射的深遠(yuǎn)影響

　　1.對(duì)民族文化融合的影響

　　趙武靈王在大力推行胡服騎射的同時(shí)，輔之以開明的民族政策，客觀上促進(jìn)了中原漢族與周邊少數(shù)民族的融合，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)文化與游牧文化的融合。他打敗林胡、樓煩之后，在北方修筑長(zhǎng)城曠并在東起無窮之門(今河北張家口外)，向西沿阱山直至高塞-(今內(nèi)蒙古五原西北戴河?xùn)|流處)，布兵戍守，保護(hù)了邊地人民正常的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和生活，加強(qiáng)了北方局部地區(qū)的統(tǒng)一，為后來秦漢統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。趙武靈王在北邊新開辟的地區(qū)設(shè)置了云中、雁門和代三個(gè)郡，相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，推進(jìn)了農(nóng)業(yè)文化與游牧文化的交融，也加速了這些地區(qū)的封建化進(jìn)程。

　　2.對(duì)中原服飾制度的影響

　　趙武靈王所推行的胡服騎射是一個(gè)有機(jī)的整體，變胡服是為了適應(yīng)騎射的需要，騎射必然得著胡服。變胡服對(duì)趙國騎兵隊(duì)伍的建設(shè)起了十分重要的作用，也對(duì)中原地區(qū)傳統(tǒng)的衣冠制度形成了有力的沖擊。胡服除了適應(yīng)騎戰(zhàn)需要外，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中，比當(dāng)時(shí)中原的服裝也有著突出的優(yōu)越性。它便于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)，很快就被中原人民所接受，除趙國外，楚、齊兩國也有人效法。到了漢代已成為官定的武服。此后許多朝代文武官員皆著胡服。胡服.被逐漸改造，成為中原地區(qū)的大眾服飾。我們今日的服裝與此也有著一定的歷史淵源關(guān)系。由此可見，趙武靈王推行的胡騎射對(duì)中原服飾演變的影響也是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。

　　3.對(duì)中原軍事與交通的影響

　　趙武靈王在全國推行騎射，對(duì)中原地區(qū)的傳統(tǒng)兵制帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)，也促進(jìn)了各地的交通。春秋以前，中原地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)與交通基本上是用馬車，馬只是用來駕車的，不作為騎乘。趙武靈王搞胡服騎射，變革了中原的作戰(zhàn)方式，使我國由車戰(zhàn)時(shí)代進(jìn)入了騎戰(zhàn)時(shí)代。這在中國歷史上有著劃時(shí)代的意義，一支更靈活、更有生氣的兵種開始占據(jù)了重要的地位，一種更具威力的作戰(zhàn)方式被廣泛應(yīng)用。隨著騎射的發(fā)展，馬便逐漸用于騎乘，在當(dāng)時(shí)道路并不發(fā)達(dá)的情況下，大大方便了各地的交往與聯(lián)系，促進(jìn)了各地尤其是中原漢族與邊地各少數(shù)民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。

　　4. 對(duì)中原傳統(tǒng)哲學(xué)思想的沖擊

　　趙武靈王是戰(zhàn)國時(shí)代一位雄才大略的國君，杰出的軍事家、政治家和改革領(lǐng)袖。他敢于向傳統(tǒng)的哲學(xué)思想挑戰(zhàn)，具有樸素的辯證法思想，認(rèn)為傳統(tǒng)的東西本身就是在長(zhǎng)期社會(huì)發(fā)展中逐步形成和完善的，各個(gè)時(shí)代都會(huì)淘汰一些不合時(shí)宜的成分，因時(shí)制宜地產(chǎn)生一些新的思想和制度。人們不能固守舊禮儀制度，只要有利于國家的生存與發(fā)展就可以大膽改革。他親自發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的胡服騎射，就是一場(chǎng)順應(yīng)時(shí)代要求的進(jìn)步的改革。他眼光遠(yuǎn)大，思想敏銳，勇于迎接挑戰(zhàn)和勇于學(xué)習(xí)的精神，對(duì)于一位早期的封建君主來說尤其難能可貴。他推行胡服騎射，大膽學(xué)習(xí)敵人的長(zhǎng)處，發(fā)展壯大自己，繼而有效地打擊敵人，奪取最后勝利的戰(zhàn)略思想，比近代思想家魏源提出的“師夷技之長(zhǎng)以制夷”早了2100多年，對(duì)當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想和軍事思想產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。趙武靈王是繼秦國商鞅之后的又一杰出的改革家，但他在許多方面，尤其在思想方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于商鞅。

　　當(dāng)然，任何歷史人物和社會(huì)改革都有自身的局限性，趙武靈王及其領(lǐng)導(dǎo)的胡服騎射改革也不例外。趙武靈王側(cè)重于軍事方面的改革，卻淡化了政治和經(jīng)濟(jì)方面的改革；在處理王位繼承問題上感情用事，釀成內(nèi)訌，，削弱了國力。盡管如此，趙武靈王仍不失為一代英才，他所發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的胡服騎射也堪稱一場(chǎng)偉大的改革。晚清學(xué)者梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，商周以來四千余年，北方少數(shù)族世為中國患，華夏族與戎狄的戰(zhàn)爭(zhēng)勝者不及十分之一，其稍足為歷史之光者，僅趙武靈王、秦始皇、漢武帝、宋武帝四人，其中最值得我們學(xué)習(xí)者惟有趙武靈王。這種結(jié)論，顯然有偏頗之嫌，但也說明越武靈王及其領(lǐng)導(dǎo)的胡服騎射改革，對(duì)中國歷史產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

為什么趙武靈王提倡胡服騎射？

戰(zhàn)國時(shí)候的趙國是個(gè)受四面強(qiáng)國夾攻的弱國。它東有齊國，西臨秦國，南靠魏國，北依燕國，這些國家都比趙國強(qiáng)大。趙武靈王在位時(shí)，曾多次遭受齊國和秦國的攻打，失去好幾座城池。

趙武靈王為了使自己的國家富強(qiáng)起來，奪回失去的江山，決定對(duì)作戰(zhàn)方式進(jìn)行整頓，變車戰(zhàn)為騎戰(zhàn)。那時(shí)，趙國軍隊(duì)的服裝又長(zhǎng)又笨重，打起仗來很不方便，常常因?yàn)閼?zhàn)服不便而吃大虧。

一天，趙武靈王對(duì)大臣肥義說：“胡人穿的短衣服，作起戰(zhàn)來多方便，他們騎上馬，馳騁疆場(chǎng)，沖殺起來就像飛一樣。如果我們的軍隊(duì)也穿上這樣的短衣服，輕裝上陣，那么，我們也一定能打勝仗，到那時(shí)，誰還敢再來欺侮我們趙國。”

肥義很贊成趙武靈王的意見，可是，卻遭到王室成員和部分大臣的極力反對(duì)。這時(shí)，肥義對(duì)趙武靈王說：“大王如果決心整頓軍隊(duì)，那么就不要顧少數(shù)人的反對(duì)，古時(shí)候舜帝發(fā)現(xiàn)有個(gè)部族跳舞跳得很好，就向他們學(xué)習(xí)跳舞。只要?jiǎng)e人先進(jìn)的地方、自己認(rèn)為可取的地方就學(xué)，胡人短服騎射很好，我們就跟著學(xué)有什么不好呢？”

公元前302年，趙武靈王發(fā)布了“胡服騎射”的命令，自己帶頭穿上胡服，全體將士也換上胡服，從嚴(yán)整頓軍隊(duì)和改革軍事裝備，大大提高了軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力。

后來，趙武靈王率領(lǐng)大軍滅掉中山國，打敗林胡、樓煩，收復(fù)了失地，并修筑了近300里的長(zhǎng)城；趙國成為“戰(zhàn)國七雄”之一。

簡(jiǎn)述趙武靈王胡服騎射的原因，有何價(jià)值與意義(中國服裝史)

趙武靈王實(shí)行胡服騎射，除了為適應(yīng)同周邊國家的軍事競(jìng)爭(zhēng)外，胡服騎射最重要的目的是為了解決以代郡和邯鄲為代表的兩種文化、兩種政治勢(shì)力造成的南北分裂局面；同時(shí)也揭開了我國古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁；

體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合；也是古代思想文化方面的一場(chǎng)改革。服裝上，漢人開始穿褲子，不再是大襠袍，對(duì)于生活、從事勞作、軍事都有積極的影響。趙武靈王勇于變革、堅(jiān)持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來，尤其值得肯定，值得學(xué)習(xí)。

擴(kuò)展資料

趙武靈王實(shí)行胡服騎射的背景：

戰(zhàn)國時(shí)趙武靈王即位的時(shí)候，趙國正處在國勢(shì)衰落時(shí)期，就連中山那樣的鄰界小國也經(jīng)常來侵?jǐn)_。趙國眼看著被別國兼并。特別是趙國在地理位置上，東北同東胡相接，北邊與匈奴為鄰，西北與林胡、樓煩為界。這些部落都是以游牧為生，長(zhǎng)于騎馬射箭，他們常以騎兵進(jìn)犯趙國邊境。

趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(zhǎng)處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。

胸有大志使趙國強(qiáng)盛的武靈王，對(duì)胡人騎兵的優(yōu)越性，認(rèn)識(shí)真切。他認(rèn)為以騎射改裝軍隊(duì)是強(qiáng)兵的道路，就對(duì)將軍樓緩說：我國處在強(qiáng)敵包圍之中，怎么辦？“吾欲胡服”。

因此，為了富國強(qiáng)兵，趙武靈王在邯鄲城提出“著胡服”“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短。

參考資料來源：百度百科-胡服騎射

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