什么是舍生取義跟欒布有什么關(guān)系

西漢欒布一代英杰“舍生取義”的真相，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

公元前196年，梁王彭越以謀反罪下獄，在呂后授意下，廷尉府很快將其定罪，彭越謀反罪名坐實(shí)。昔日隨高帝平定天下的梁王，在子虛烏有的罪名中身首異處，其家族盡皆伏誅。彭越之首級，被懸于洛陽城門之上，以示天威。

欒布，這位曾與彭越相識，又受恩于彭越的忠義之人，聽聞彭越被誣伏誅，冒著被坐實(shí)同黨罪名的危險(xiǎn)，毅然前往為彭越收尸。冒瀆天威、同謀造反等罪名迎面而來，劉邦盛怒之下準(zhǔn)備湯鍋，欲將欒布烹殺。欒布面對死亡面不改色，頂斥劉邦誣殺梁王，又細(xì)數(shù)梁王為大漢基業(yè)所立下的功勞，最后將自己與彭越的交情言罷，毅然赴死。

雖然最后未死，但欒布卻因?yàn)檫@種一心祭彭越的“舍生取義”之心，被世人尊敬，也被后人推崇，史學(xué)家司馬遷更是給予了高度評價(jià)：“欒布哭彭越，趣湯如歸者，彼誠知所處，不自重其死。雖往古烈士，何以加哉”。

可以看出，司馬遷對欒布的贊揚(yáng)可謂是無以復(fù)加。那么欒布就真的一點(diǎn)都不怕死，敢以舍生取義的大無畏精神去頂斥劉邦嗎?通過史書記載來看，欒布確實(shí)有舍生取義的大無畏精神，他對彭越的哀思，貫穿始終。但一代英杰欒布“舍生取義”背后，是畢生的信仰與無奈。從舍生取義之時(shí)，到舍生取義之后，這種信任與無奈相交織的情感，始終在欒布心頭涌動。01，義哭彭越：對忠義的信仰與對劉邦的無奈

結(jié)交彭越，是欒布一生中最正確的選擇。

秦末時(shí)期，彭越與欒布皆為布衣，二人一經(jīng)結(jié)識便志趣相投、相談甚歡，經(jīng)常一起出游，交情匪淺。但秦朝時(shí)期，官府的徭役稅賦是百姓壓力源，他二人這種游玩的命運(yùn)選擇，定然無法長久。很快，生計(jì)無著的欒布選擇了打工：賃傭于齊，為酒人保。

欒布算是找份工作安定下來了，那么彭越又去了哪呢?如果彭越?jīng)]有“出彩”的選擇，那么就不會有后來的梁王與欒布。史書中記載他是“去之巨野中為盜”，意思就是彭越上山落草為寇了，二人天差地別的選擇，也造就了不同的人生軌跡和命運(yùn)歷程。

欒布雖為人豪爽，卻沒有彭越的那種無畏，就在打工后不久又被販賣到了燕地為奴。從家鄉(xiāng)梁地，到客鄉(xiāng)燕地，欒布用實(shí)際遭遇闡述了什么是顛沛流離，什么又是人生傳奇。因?yàn)榈窖嗟睾螅緫?yīng)是惡毒無比的主人，卻對欒布沒有任何輕視與侮辱，以至于欒布甘愿不顧一切為家主報(bào)仇，這里邊既有欒布重情重義的成分，也少不了家主對他的關(guān)照。

首次重情重義的實(shí)際行動，為欒布帶來了意外的收獲。當(dāng)時(shí)大將臧荼駐扎燕地，看中了欒布將其提拔為都尉，欒布也順利步入軍營成為軍官。項(xiàng)羽大封諸侯王時(shí)，臧荼晉燕王，而都尉欒布順利拜將。這種從家奴到都尉，再從都尉到將軍的人生履歷，堪稱傳奇。

燕王謀反，劉邦平亂，是西漢王朝的大事件。而這位燕王的大將欒布，卻在這場戰(zhàn)爭中成為了俘虜。就在欒布即將處死的時(shí)候，其當(dāng)年好友站了出來，因?yàn)榇藭r(shí)的彭越，已經(jīng)是大漢王朝的梁王。梁王一言既出，朝廷就不好駁他的面子，就這樣當(dāng)年的好友彭越將處在死亡邊緣上的欒布拉了一把。

一方面是少年好友的情義，另一方面是救命之恩，兩項(xiàng)交加，如何不讓本就重情重義的欒布有所感懷。況且，在到梁國后不久，彭越又一次將欒布送出了危險(xiǎn)圈，而這一次也成為了欒布對朝政破感無奈的開端。

公元前197年，陳豨造反，劉邦出兵。而處在梁地的梁王彭越，定然是平叛的關(guān)鍵角色，可就在劉邦平叛大軍進(jìn)發(fā)代地時(shí)，彭越將欒布遣送到了齊國。緊接著，梁王稱病不出兵助劉邦平叛，然而齊王韓信卻也稱病未出兵。劉邦回師俘獲了彭越，隨后以某犯罪誅殺，韓信同年也死于非命，本文剛開始的那一幕便如期上演。

通過欒布的經(jīng)歷，進(jìn)一步分析不難發(fā)現(xiàn)，他對彭越的忠義是天地可鑒的，而彭越身死卻保全了他，更讓他內(nèi)心無法平靜。朝廷這種出爾反爾，鳥盡弓藏的手段，讓他及感到憤恨又感到無奈。于是在劉邦準(zhǔn)備烹殺他時(shí)，他說出了一番旁人想到不敢想的話，頂斥的劉邦啞口無言?！妒酚洝酚涊d：布曰‘當(dāng)是之時(shí)，彭王一顧，與楚則漢破，與漢則楚破。垓下之會，微彭王，項(xiàng)氏不亡……陛下疑以為反，以苛小案誅滅之……今彭王已死，臣生不如死，請就烹?！?/p>

意思就是，你劉邦忘恩負(fù)義卸磨殺驢，要不是彭越你能滅了項(xiàng)羽當(dāng)皇帝嗎?現(xiàn)在你隨便找個借口就把彭越給殺了，你就這么對待功臣的嗎?這番話頂斥劉邦的話，除了欒布，絕無第二人敢說。

而欒布如若不是對彭越的忠義，和對劉邦這大漢皇帝的無奈，又怎會舍生取義?故而舍生取義，必有一股忠義的信仰，也少不了對劉邦的無奈。

02，出將入相：對人生的信仰與對朝政的無奈

欒布是西漢王朝為數(shù)不多的“五朝元老”，即高帝、惠帝、高后、文帝、景帝五朝，可謂是實(shí)實(shí)在在的官場不倒翁。

當(dāng)日頂斥劉邦的欒布，不僅幸免于死，而且再次步入仕途。不知烹殺本來就是劉邦的考驗(yàn)，還是欒布一席話讓劉邦心生感懷，總之欒布被拜為了都尉，成為了大漢王朝內(nèi)的一名官員。這種待遇并沒有那么簡單，因?yàn)闄璨急旧砭褪且粋€具有“立場爭議”的人物。

首先，欒布是兩次從反王手下開罪的人。第一次是燕王謀反，欒布是他帳下大將，史書記載是“臧荼后為燕王，以布為將”。而劉邦平定叛亂，俘獲了欒布，卻被彭王贖去，反叛的底色已然抹上。

而欒布到彭越處不久，彭越和因?yàn)榉磁炎锒粍钐幩?，欒布身為梁國大夫，自然又一次陷入了反叛的泥濘中。從燕王，燕王反，從梁王，梁王“反”，這是欒布人生履歷里不可磨滅的一筆。

其次，與欒布相近的三王，都是所謂的反王。除了燕王臧荼和梁王彭越外，還有齊王韓信，他也是與欒布有過接觸的，當(dāng)日劉邦平叛時(shí)，欒布正以梁國使節(jié)的身份出使齊國，就在當(dāng)年，彭越與韓信雙雙被處置。

的確，欒布命運(yùn)多舛的事實(shí)，但就是在這種一次次的危險(xiǎn)當(dāng)中，其他人都死了，他卻一次次逢兇化吉，這于他自身是個心理障礙。而對于他的仕途，更是難堪。

不論彭越與韓信是否是真的謀反，至少在漢庭內(nèi)，滿朝文武都是認(rèn)可皇帝的決斷與結(jié)論，所以對欒布的態(tài)度極其曖昧，可以說是敬重者有之，鄙夷者不少?，F(xiàn)如今劉邦將其提為都尉，朝中官員的態(tài)度，欒布自身的態(tài)度可想而知。

在這種巨大的心理壓力下，欒布能做的是什么呢?他唯有默默地呆在原地不動，不惹事不多事，兢兢業(yè)業(yè)地活著。而即便是他想靜，時(shí)局也不容他，即便是不經(jīng)歷波折，時(shí)局也讓他進(jìn)行精神的換洗。高帝駕崩，惠帝即位，不久之后高后臨朝稱制，可謂是“眼睛一眨老母雞變鴨”，高后上位后開始了權(quán)力的洗牌。

雖然欒布未受到波及，但他的性格底色是重情重義，決然不會對此無動于衷，然而他的身份地位和朝廷處境，又不容于他干些什么。

又一種無奈油然而生，甚至于比對好友彭越被誅三族時(shí)的無奈不相上下。即便如此，他的人生旅程也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，文帝即位后，一向以寬仁示人的文皇帝，開始在欒布身上表現(xiàn)自己，首先將欒布拜為燕相，成為燕王的相國，緊接著官至將軍。

燕國，是欒布起家的地方，而此刻擔(dān)任燕相，欒布的內(nèi)心體驗(yàn)可想而知，文帝的手段著實(shí)高明。

經(jīng)歷過三王變亂，又歷經(jīng)“舍生取義”后的欒布，無論如何也沒有想到自己有朝一日還會出人頭地，于是說出了他此生唯一的一句名言：

貧困不能辱身下志，非人也;

富貴不能快意，非賢也。

正如欒布所言，他的一身似乎也是照著這種為人處世的態(tài)度，按部就班地進(jìn)行著。這也成為了他每次遇險(xiǎn)都能逢兇化吉，每次危難之際都能遇難呈祥的關(guān)鍵。

在歷經(jīng)烹殺事件后，欒布對人生的信仰，逐漸外化，而當(dāng)年那股舍生取義的忠肝義膽，卻被他逐漸隱藏，掩埋在心底。隨著當(dāng)年好友的隕落，和對官場的日益有感，他越來越清晰的認(rèn)識到了什么叫世事無常，什么叫鳥盡弓藏。但他該說的已經(jīng)說過了，該做的也都做了，剩下的只能是抱著對人生的信仰，為時(shí)局做他力所能及的事，完成自己的最后價(jià)值。

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