周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子,姬昌生平簡(jiǎn)介

周文王姬昌(前1152年―前1056年)，姬姓，名昌，岐周(今陜西岐山縣)人。周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子。中國(guó)歷史上的一代明君。

其父死后，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。在位四十二年后，正式稱王，史稱周文王。在位期間，克明德慎罰，勤于政事，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，制定軍國(guó)大計(jì)，收服虞國(guó)和芮國(guó)，攻滅黎國(guó)(今山西長(zhǎng)治市)、邘國(guó)(今河南沁陽(yáng)市)等國(guó)，使天下三分，其二歸周。建都豐京(今陜西西安市)，為武王伐紂滅商奠定基礎(chǔ);演繹《周易》，得到后世儒家所推崇，孔子稱其為“三代之英”。

周文王五十年(前1056年)，駕崩，享壽九十七歲，葬于畢原(西周王陵位于今陜西岐山縣鳳凰山南麓)。

前1046年，嫡次子周武王姬發(fā)滅商建周，追謚姬昌為文王。

天授元年(690年)，武則天稱制，自稱為姬昌后代，追尊周文王為始祖文皇帝。

后世影響

在政治上，周文王所奠定的西周政體是為中國(guó)幾千年封建專制集權(quán)之先聲;而《周易》對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化則有著深刻影響與巨大改變，它是中華民族的文化之源，改變了古代的文化發(fā)展軌跡，影響了今天的文化基質(zhì)……在中國(guó)古代文化史上，歷來(lái)就有所謂伏羲畫(huà)八卦、文王演六十四卦之說(shuō)?！妒酚洝芬舱J(rèn)為《周易》的作者就是周文王。

當(dāng)然，也有人因?yàn)椤吨芤住妨呢缘呢侈o中記有周文王之后的史事而提出質(zhì)疑，認(rèn)為卦爻為周文王推演，而辭文出自周公或他人之手。其實(shí)，像《周易》這樣的經(jīng)典之作，其成書(shū)難以一蹴而就，肯定得有一個(gè)從雛形到充實(shí)、完善的漫長(zhǎng)歷程，必須經(jīng)過(guò)多人乃至數(shù)代人的構(gòu)思、采輯、撰寫(xiě)、訂正、增補(bǔ)與潤(rùn)色才有可能形成我們今天所見(jiàn)到的《周易》文本。雖然沒(méi)有確鑿的證據(jù)肯定作者就是周文王一人，但至少可以推斷，周文王在《周易》成書(shū)的過(guò)程中起過(guò)至關(guān)重要的作用。

周文王的臨終遺言《保訓(xùn)》，“中”的思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！侗Ｓ?xùn)》里所含的“中”的觀念，或稱中道，是《保訓(xùn)》全篇的中心，它與儒家后來(lái)所說(shuō)的“中庸之道”有著內(nèi)在的聯(lián)系?！爸小笔巧瞎艜r(shí)期各氏族部落共有的宗教信仰和道德觀念，這種信仰和觀念來(lái)自于原始初民共有的太陽(yáng)崇拜。《保訓(xùn)》蘊(yùn)含的思想關(guān)涉到中國(guó)傳統(tǒng)文化的“中道”和“陰陽(yáng)和諧”觀念，這些觀念都是長(zhǎng)期影響中國(guó)主流文化的核心元素。

演化周易

《史記》記載“文王拘而演周易”，據(jù)說(shuō)文王善演周易，現(xiàn)今的周易就有文王的整理之功，從中可以看出文王的一些政治理念。

相傳在上古時(shí)，伏羲氏創(chuàng)造先天易(先天八卦)，神農(nóng)氏創(chuàng)造連山易(連山八卦)，軒轅氏創(chuàng)造歸藏易(歸藏八卦)。后來(lái)，據(jù)說(shuō)經(jīng)過(guò)文王的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。它以簡(jiǎn)單的圖像和數(shù)字，以陰和陽(yáng)的對(duì)立變化，來(lái)闡述紛紜繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)象，顯示成千上萬(wàn)直至無(wú)窮的數(shù)字，具有以少示多，以簡(jiǎn)示繁，充滿變化的特點(diǎn)。再經(jīng)過(guò)后世周公和孔子等人推論解讀，才形成留傳至今的《周易》一書(shū)。

經(jīng)過(guò)歷代文人學(xué)者與統(tǒng)治階層的傳承，文王《周易》成為中國(guó)的圣經(jīng)、諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯(lián)系。

人物評(píng)價(jià)

中國(guó)古人普遍有崇古心理，效法上古圣賢之君、效法“三代”之法，是古人津津樂(lè)道的話題。周文王就是人們心目中的完美形象。

歷代以復(fù)周禮為己任的人數(shù)不勝數(shù)。由于年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)殘缺，人們對(duì)周文王的了解未必很多，周禮也未必很完美，但是作為人們對(duì)清明之君、清明之制的一種向往，意義是積極的，抽象意義的周文王影響了中國(guó)歷史兩千多年。

后世的儒家，為了把道德與政治聯(lián)系起來(lái)，把文王當(dāng)成一個(gè)“內(nèi)圣外王”的典型加以推行，文王的影響就越來(lái)越大了?？鬃泳吞貏e推崇文王，他做夢(mèng)都想恢復(fù)“郁郁乎文哉”的周禮。

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