嘉靖皇帝為什么要將大成殿中的孔子像換成木質(zhì)的牌位

每當(dāng)一提起嘉靖皇帝總會(huì)想起電視里面的那位，那么小編就不得不給大家詳細(xì)的說(shuō)一下了

在明代嘉靖年間，京城孔廟的大成殿中，曾供奉著一尊孔子塑像，供后世之人參拜?？墒峭蝗挥幸惶欤尉富实蹅飨率ブ?，宣布將塑像換成了木質(zhì)的牌位。嘉靖皇帝用意何在?如此做法又體現(xiàn)了皇帝本人的哪一種智慧?如果您想知道，就讓小編來(lái)為您揭秘：

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孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人，他是我國(guó)古代思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。作為當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)的學(xué)者，孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，提倡“仁義禮智信”之觀念，樹(shù)立了華夏民族關(guān)于道德層面的典范。相傳孔子周游列國(guó)十三年，將自己的思想傳遍各地，門(mén)下弟子共有三千，賢者七十二人。

自漢代開(kāi)始，獨(dú)尊儒術(shù)之風(fēng)開(kāi)始盛行，孔子亦被尊奉為“天縱之圣”，后世民間多稱(chēng)其為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，在兩千多年的封建王朝中，孔圣人的思想一直貫穿始終，其儒家思想也影響了每一代國(guó)人。

明朝嘉靖時(shí)期，國(guó)內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了上千座孔子廟，其中尤以京城孔廟最為盛大尊貴。京城孔廟始建于14世紀(jì)的元代，其主建筑大成殿是專(zhuān)門(mén)祭拜孔子的主要場(chǎng)所。在當(dāng)時(shí)，朝廷每年都要舉行兩次大型祭拜孔子的儀式，時(shí)間定在仲春上旬丁日和仲秋上旬丁日，被稱(chēng)為“丁祀”。不過(guò)有趣的是，嘉靖皇帝在祭拜孔子之后，曾經(jīng)對(duì)大成殿進(jìn)行過(guò)一次大規(guī)模整修，而整修的結(jié)果是，大成殿內(nèi)的孔子塑像，居然被刻意換成了木質(zhì)的牌位。想要了解此事，還是需要從孔子的畫(huà)像說(shuō)起。

華夏古人最重禮法，孔老夫子被尊為“千古圣人”，自然也享受著國(guó)民優(yōu)厚的待遇。對(duì)于孔圣人的尊崇，無(wú)論是朝廷還是民間，都是人們發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰，經(jīng)過(guò)兩千多年的宣傳，孔子的形象也隨之被逐漸神化。

嘉靖皇帝修繕大成殿的初衷，主要目的就是為孔子重塑金身，宣揚(yáng)孔子的精神，同時(shí)也體現(xiàn)自己作為帝王對(duì)于圣人的敬仰之情。對(duì)于大成殿內(nèi)的孔子塑像形象，嘉靖皇帝頗為不滿(mǎn)，認(rèn)為其“有形無(wú)神”，無(wú)法體現(xiàn)一代圣人之精神，繼而宣布召集全國(guó)能工巧匠，前來(lái)為孔子塑像擬定合適形象。

皇帝的詔令傳遍全國(guó)后，各地工匠開(kāi)始雕琢孔子像，并將其漆繪披衣運(yùn)往京城。只不到一個(gè)月的工夫，京城便收到了來(lái)自全國(guó)各地近1000尊孔子像。這些孔子像形態(tài)各異，有的塑像模仿唐代吳道子所繪的《先師孔子行教像》，有的則取南宋時(shí)期畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《孔子像》形象雕琢塑像，甚至當(dāng)代的《孔子燕居像》也被刻畫(huà)出來(lái)，簡(jiǎn)直構(gòu)成了一幅“孔子千面圖”，顯得蔚為壯觀。

一開(kāi)始的時(shí)候，嘉靖皇帝已經(jīng)與官員擬定了挑選計(jì)劃，即將所有塑像全部集中在一起，以“形”、“神”、“衣”為品鑒標(biāo)準(zhǔn)，找出一尊所有人都公認(rèn)的孔子塑像。然而事實(shí)并非想象的那樣簡(jiǎn)單，在大臣們挑選完畢之后，嘉靖皇帝親自進(jìn)行遴選，卻并未找到一尊稱(chēng)心如意的“孔子至圣先師”的真正形象。

對(duì)于孔子先圣的形象，古籍中所描繪的相當(dāng)籠統(tǒng)。《史記》記載：“(孔子)生而首上圩頂，故因名曰丘云”，意思就是說(shuō)，孔子在出生時(shí)，頭頂就有很大的隆起，類(lèi)似于古代神話(huà)中“壽星”頭部的形象。在山東曲阜孔子故鄉(xiāng)的傳說(shuō)中，有孔子“七出”之說(shuō)，即牙齒突出、嘴唇突出、鼻子突出、耳朵很大、眼睛突出，合在一起，便是“七竅突出”。僅僅這些記載，又如何令后人推斷出其真正的長(zhǎng)相?即使是現(xiàn)代刑偵領(lǐng)域中的專(zhuān)業(yè)面部畫(huà)像師，也要在描繪犯罪嫌疑人畫(huà)像時(shí)，需要足夠的臉部特征描述，才可以進(jìn)行，更何況古代的民間雕塑工匠們呢?

正所謂“一千個(gè)讀者心中，有一千個(gè)哈姆雷特”，在一千名工匠的手中，同樣會(huì)有一千種不同神態(tài)、樣貌、衣著的孔子塑像被制造出來(lái)，而造成這種差異現(xiàn)象的根本原因，在于每個(gè)人的主觀判斷不同。對(duì)于這一情況，嘉靖皇帝也頓時(shí)感到大為頭疼，畢竟他雖為皇帝，卻也不能隨便定義孔子先賢的真正形象，故此只能提出一個(gè)折中的辦法，即徹底換掉孔子塑像，改為木質(zhì)牌位進(jìn)行代替。

如此一來(lái)，大成殿孔子的“形象”便被真正的規(guī)定了下來(lái)，避免了外地工匠受到大成殿孔子塑像影響，雕琢出不倫不類(lèi)的孔子塑像，為朝廷與孔圣人抹黑的行為。畢竟亂改亂雕孔圣人的塑像，屬于辱沒(méi)圣賢的大罪，嘉靖皇帝當(dāng)然要將這種不正之風(fēng)扼殺于源頭，否則作為全國(guó)標(biāo)志性的孔廟圣地大成殿，也會(huì)受到來(lái)自朝廷和民間的議論。

不得不說(shuō)，嘉靖皇帝的做法是被“逼”出來(lái)的，但也同時(shí)說(shuō)明了皇帝本人的智慧。在封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的制度中，他勇敢地向“假孔子像”說(shuō)“不”，第一次用皇權(quán)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀念，既保全了孔圣人的臉面，又維護(hù)了皇家的無(wú)上尊嚴(yán)。

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