唐玄宗李隆基有哪些作品《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》

《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，唐代中國宮廷樂舞。相傳為唐玄宗登洛陽三鄉(xiāng)驛，望女幾山所作(一說是根據(jù)《婆羅門曲》改編)。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

霓裳羽衣曲是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到現(xiàn)在，它仍無愧于音樂舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。為唐玄宗所作之曲，用于在太清宮祭獻(xiàn)老子時(shí)演奏。安史之亂后失傳。

今日的《霓裳羽衣曲》是由已故上海音樂學(xué)院葉棟教授根據(jù)敦煌藏經(jīng)洞留存的唐代敦煌曲譜殘卷以及收錄有唐代箏曲的日本箏譜集《仁智要錄》解譯的箏曲與宋代詞人姜夔發(fā)現(xiàn)的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段樂曲組合再編而成。

霓裳羽衣曲的來歷

此曲約成于公元718～720年間，關(guān)于它的來歷，則有三種說法，但只有第一種說法見諸史書記載，備此一說僅供參考：

具《楊太真外傳》載玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見女幾山(傳說中的仙山)，觸發(fā)靈感而作。

《楊太真外傳》載：霓裳羽衣曲者，是玄宗登三鄉(xiāng)驛，望女幾山所作也。故劉禹錫有詩云：“伏睹玄宗皇帝望《女幾山詩》，小臣斐然有感：開元天子萬事足，惟惜當(dāng)時(shí)光景促，三鄉(xiāng)驛上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》。三鄉(xiāng)驛者，唐連昌宮(洛陽宜陽縣的離宮)所在也。

第二種說法則是根據(jù)《唐會(huì)要》記載：天寶十三年，唐玄宗以太?？淌绞剑牧艘恍┪饔騻魅氲臉非饲褪歉鶕?jù)《婆羅門曲》改編。

第三種則折中于前兩種說法，認(rèn)為此曲前部分(散序)是玄宗望見女幾山后悠然神往，回宮后根據(jù)幻想而作;后部分(歌和破)則是他吸收河西節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度《婆羅門曲》的音調(diào)而成。

唐玄宗引《霓裳羽衣曲》為得意的作品，開始僅在宮廷表演，開元二十八年，楊玉環(huán)在華清池初次進(jìn)見時(shí)，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以導(dǎo)引。當(dāng)時(shí)，大臣張祜《華清宮四首》云：“天闕沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳;一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長。”《霓裳羽衣曲》在開元、天寶年間曾盛行一時(shí)，天寶亂后，宮廷就沒有再演出了。

由于《霓裳羽衣曲》樂調(diào)優(yōu)美，構(gòu)思精妙，以后各藩鎮(zhèn)也紛紛排演此曲，因此唐代文人都有歌詠或筆錄。以后，隨著唐王朝的衰落崩潰，一代名曲《霓裳》竟然“寂不傳矣”。其實(shí)到中唐，此曲已被許多人淡忘。五代時(shí)，南唐后主李煜得殘譜，昭惠后周娥皇與樂師曹生按譜尋聲，補(bǔ)綴成曲，并曾一度整理排演，但已非原味了。南宋丙午(1186)年間，姜白石旅居長沙，一次登祝融峰在樂工故書中偶然發(fā)現(xiàn)了商調(diào)霓裳曲的樂譜十八段，他為“中序”第一段填了一首新詞，即《霓裳中序第一》,連同樂譜一起被保留了下來，詞如下：

丙午歲，留長沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黃帝鹽、蘇合香。又于樂工故書中得商調(diào)霓裳曲十八闋，皆虛譜無詞。按沈氏樂律“霓裳道調(diào)”，此乃商調(diào);樂天詩云“散序六闋”，此特兩闋。未知孰是?然音節(jié)閑雅，不類今曲。予不暇盡作，作中序一闋傳于世。予方羈游，感此古音，不自知其詞之怨抑也。

亭皋正望極，亂落江蓮歸未得，多病卻無氣力。況紈扇漸疏，羅衣初索，流光過隙。嘆杏梁、雙燕如客。人何在，一簾淡月，仿佛照顏色。幽寂，亂蛩吟壁。動(dòng)庾信、清愁似織。沈思年少浪。笛里關(guān)山，柳下坊陌，墜紅無信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉臥酒壚側(cè)。

由上可見，白石記譜填詞的《霓裳中序第一》分上下片，歌詞為長短句，結(jié)構(gòu)上顯然已受到詞樂的影響。但音調(diào)古樸，曲中常出現(xiàn)降低的七度音(b7)，體現(xiàn)出唐代燕樂側(cè)商調(diào)的典型風(fēng)格。歌曲的情調(diào)閑雅而沉郁，特別是兩處(b7)音與“人何在”、“飄零久”的歌詞相配合、更加深了感慨的色彩。

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