魯智深是怎么上的梁山被迫和朝廷對立

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《史記·卷一百二十四·游俠列傳第六十四》語：“今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！沃柿x，已饗其利，者為有德。”這是史記中司馬遷對于游俠的看法，我們不難看出，司馬遷對于游俠的贊美多于批評。

按照司馬遷的說法，游俠有兩個明顯的特點：反主流，為他人。從春秋戰(zhàn)國到魏晉，游俠，或者說俠客是非常多，到了唐宋時期，雖不明顯，但不少人骨子里仍舊有著游俠風(fēng)骨。

看過《水滸傳》一些人認(rèn)為，梁山好漢豎起“替天行道”的大旗就是一種游俠風(fēng)骨，說實話，小佛并不認(rèn)可，但是梁山108將中的確有人是俠客，那就是花和尚魯智深。金圣嘆讀到魯智深的故事時曾這樣評價他：魯達(dá)自然是上上人物，寫得心地厚實、體格闊大。論粗魯處，他也有些粗魯;論精細(xì)處，他亦甚是精細(xì)。寫魯達(dá)為人處，一片熱血，直噴出來，令人讀之，深愧虛生世上，不曾為人出力。

說句實話，讀了幾次水滸，梁山那些頭目們上山的緣由的確很多，但不得不承認(rèn)，他們基本都是出于對自身利益的考慮，然而只有魯智深一人是為了別人才與朝廷作對，為了別人才上梁山。

在第三回《史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中，魯智深為了給不認(rèn)識的金氏出頭，他拋棄了自己的官位(渭州經(jīng)略府提轄)與正常人的生活，也就是為了幫助別人拋棄自己的一切，為了躲避災(zāi)難，他被迫做了和尚，這是其他梁山英雄身上不曾有過的經(jīng)歷。

第五回《小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村》中，魯智深再次為同樣不曾相識的劉太公父女打抱不平，挺身與殺人放火、無惡不作的桃花山強盜搏斗。

魯智深去京城相國寺后，與八十萬禁軍教頭林沖結(jié)為好友，林沖被陷害之后，魯智深為了救林沖，得罪了權(quán)臣高俅，結(jié)果連和尚都沒得做，不得不走上與主流社會相悖的二龍山落草為寇，后來與二龍山眾人一起加入了梁山，當(dāng)宋江等人想要接受朝廷招安時，魯智深是堅決的反對者，“只今滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得干凈?招安不濟(jì)事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷”，雖然后來魯智深跟著眾人被招安，然而心中依舊有著自己的堅持，在路過五臺山的時候，魯智深發(fā)自內(nèi)心的選擇做了和尚，與宋江分道揚鑣。

魯智深從自己的經(jīng)歷中，把當(dāng)時宋朝社會看得清清楚楚。

魯智深從一個官員變成俠客，是他自己的選擇，也是對當(dāng)時社會清晰的認(rèn)識，他深知當(dāng)時宋徽宗治下的北宋已經(jīng)是一個正義喪失的社會，奸臣當(dāng)?shù)?、百姓苦不堪言，官府不能為百姓伸張正義，他就站了出來，為百姓伸張正義，而這自然就站到了朝廷的對立面，而這，無疑是具備了游俠身上兩個明顯的特點：反主流，為他人。

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