昆侖山的名氣不亞于海外仙島,為何秦始皇求仙藥不去那里呢

昆侖山的名氣不亞于海外仙島,為何秦始皇求仙藥不去那里呢

今天小編給大家準(zhǔn)備了：秦始皇求仙藥的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

昆侖山被稱為萬山之祖，有關(guān)這座山的神話傳說數(shù)不勝數(shù)，而且是自古有之，在古人心中，昆侖山更像是一座“仙山”，是可望而不可求的去處。

在先秦之前，昆侖的傳說便已有之，名氣絕不在海外三洲之下，秦始皇如此癡迷于長(zhǎng)生不老之術(shù)，為何不派人去昆侖山尋找，而是去同樣虛無縹緲的海外仙島?

這個(gè)問題確實(shí)令人費(fèi)解，我們并不知道秦始皇本人是什么樣的想法，也不知道他手底下的方士如何態(tài)度，不過既然提到“昆侖”，我們不妨看看，在秦始皇之前，傳說中哪些人去過昆侖山。

最為人所熟知的當(dāng)屬后羿，傳說堯帝時(shí)期天上有十個(gè)太陽，英雄后羿為了拯救人間登上昆侖山，用神弓射下了九個(gè)，注意，這是后羿第一次去昆侖，第二次后羿再次去昆侖遇到了西王母，偶然遇到西王母向其要了一包仙藥，這個(gè)傳說中確確實(shí)實(shí)的提到了仙藥，應(yīng)當(dāng)是秦始皇最關(guān)注的一點(diǎn)。

除了后羿之外，還有大名鼎鼎的一人去過昆侖，而且史書上還有記載，出于“穆天子傳”，其中的“穆天子”指的是周穆王，乃西周的第五位君主，也是西周在位時(shí)間最長(zhǎng)的周天子，他是西周由盛轉(zhuǎn)衰的一個(gè)關(guān)鍵性人物。

歷史上對(duì)周穆王的評(píng)價(jià)頗高，其一生的事跡充滿著傳奇，在位期間東征西討，使得西周的版圖不斷擴(kuò)大，鞏固了周王朝的統(tǒng)治，但也正是由于他連年的征討，天子不在朝堂，導(dǎo)致朝政松弛，周王朝開始由盛轉(zhuǎn)衰，即便如此，他仍然是可以和文王和武王相提并論的人物。

在他征討期間，曾往西邊去過昆侖，穆王十三年至十七年，進(jìn)軍昆侖之丘，亦有記載說周穆王和西王母相見甚歡，還一同游瑤池，臨走時(shí)西王母還問：“將子無死，尚能復(fù)來?”，周穆王答：“比及三年，將復(fù)而野”，也就是說西王母問如果周穆王沒死，還會(huì)回來嗎?周穆王答三年之后我們會(huì)相見于郊外，可見西王母和周穆王的關(guān)系非同一般。

除了后羿和周穆王之外，去過昆侖的還有帝堯和大禹等等，但到了秦始皇的時(shí)候，這些人又有哪些還活著的?可見去了昆侖山似乎也達(dá)不成長(zhǎng)生不老的目的。

這傳說的人物中，唯一達(dá)成“長(zhǎng)生不老”的應(yīng)該就是沒去過昆侖的嫦娥了，可嫦娥在秦始皇眼中應(yīng)該是個(gè)“反面教材”，為什么這么說?當(dāng)然是因?yàn)榍厥蓟是笙伤幍哪康?，可以猜到其目的是“長(zhǎng)生不老”，可以永遠(yuǎn)當(dāng)他的皇帝，而嫦娥吃了來自昆侖的“仙藥”之后又有何下場(chǎng)?這點(diǎn)就不用多說了吧。

所以說秦始皇要的是長(zhǎng)生不老，并非飛升成仙，如果真有天庭，以他的性格又豈會(huì)寄人籬下，受許多條條框框的管制?

而傳說中的海外三座仙島與昆侖有著相同的名氣，卻沒什么像嫦娥那樣吃了仙藥獨(dú)守月宮的傳說，自然可以去碰碰運(yùn)氣。

秦始皇為何著迷于長(zhǎng)生不老？為求仙都做了什么

統(tǒng)一六國(guó)后，商鞅變法時(shí)極力反對(duì)的各方面的學(xué)派、人才都紛紛來到秦國(guó)服務(wù)，可能秦始皇采用了“秦國(guó)特色的商鞅變法”，造成秦帝國(guó)各種迷信盛行，其中黃老道家、陰陽家，他們綜合儒、法、道諸家的學(xué)說，提出所謂“五德終始說”，尤其得到秦始皇的信任，秦始皇于是認(rèn)為秦是水德，周是火德，水能克火，因此秦得天下，從齊燕來的儒生方士們把儒家的“封禪”也作了改頭換面的修改，盛傳自古帝王莫不舉行封禪典禮。

同時(shí)他們又說海上有蓬萊、方丈、瀛洲三島，是神仙居住的地方，有“不死之藥”，服后便可“長(zhǎng)生不老”，秦始皇聽了都很動(dòng)心，幻想成為“長(zhǎng)生不老”的神仙，二十八年，齊人徐福等上書海上仙境之事，秦始皇于是派他征發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求仙人。

秦始皇于二十八年至三十一年（前219～前215）連續(xù)到東方沿海，江淮流域以及北邊等地巡游，所到之處，無不刻石頌其功德。

三十二年秦始皇又使燕人盧生求羨門、高誓等仙人蹤跡，后來又使韓佟、侯公、石生求仙人不死之藥，對(duì)于秦始皇這種行為，也有儒生表示勸諫的，博士齊人淳于越建議秦始皇仍實(shí)行分封自己的子弟為諸侯的政策，秦始皇交給臣下討論，丞相李斯反對(duì)。

李斯的奏議促成了秦始皇帝下令焚書禁書，規(guī)定史書非秦紀(jì)皆燒之;非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家《論》者，悉詣守、尉雜燒之;有敢偶語《詩(shī)》、《書》者，棄市。

以古非今者，族;吏見知不舉者與同罪;令下三十日不燒，黥為城旦;準(zhǔn)保存者，醫(yī)藥卜筮種樹之書;若愿學(xué)法令，則以吏為師。

這時(shí)，徐福入海求仙，費(fèi)以巨萬計(jì)，終不得藥，始皇心里已感到受騙，于是命令御史案問諸生，互相揭發(fā)牽連四百六十余人，始皇下令把他們都在咸陽活埋，這就是著名的“坑儒”。

某些人認(rèn)為《史記》記載秦始皇坑殺的乃是術(shù)士，并不是儒生，但根據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》記載秦始皇坑殺的人“皆誦法孔子”。

統(tǒng)一之后過七年之后，秦始皇開始在渭河南岸修建后世皆知的阿房宮（亦名朝宮，阿房為其前殿名），每年動(dòng)用民工七十多萬人，而當(dāng)時(shí)全國(guó)總?cè)丝诓贿^2000萬。

阿房宮可以容納十萬人，在里面運(yùn)送酒菜要用車和馬才行，僅一個(gè)前殿的面積就達(dá)到了東西長(zhǎng)693米，南北寬116米，臺(tái)基高達(dá)11.65米，上面可以坐上萬人。

但由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和西安市文物保護(hù)考古所聯(lián)合組成的阿房宮考古隊(duì)，對(duì)阿房宮遺址進(jìn)行的考古工作發(fā)現(xiàn)，阿房宮本來就沒有建成，秦朝此宮殿僅完成地基而已。

為秦始皇尋找長(zhǎng)生不老藥的人，為什么消失不見了？

根據(jù)古書《義楚六帖》記載，在書中卷二十一“國(guó)城州市部”的“城廓日本”中，明確記載了徐福最終到達(dá)的地方是日本，并且日本古代渡來的豪族還是他的后代?？梢娦旄Ｊ菙y帶物資跑了！沒想到徐福確實(shí)是去尋“仙藥”了，但是他找到的“仙島”是富士山，而且他也沒有找到長(zhǎng)生不老藥。由于害怕空手而歸，秦始皇會(huì)殺掉他，所以在他第二次出海后，他干脆一不做二不休，帶領(lǐng)隨行人馬，在日本安頓了下來。

驕傲自負(fù)，而秦始皇卻沒有，但他卻停下了前進(jìn)的腳步，在他生命的后半段時(shí)間里，他癡迷于“長(zhǎng)生不老”的傳說。并四處尋找方士，希望實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生的愿望。恰恰這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)自稱能幫助秦始皇完成愿望的人出現(xiàn)了，他就是方士——徐福。

此時(shí)“方士”徐福就趁機(jī)迎合秦始皇的心理，他對(duì)秦王聲稱《山海經(jīng)》上面，記載了東方大海之中，有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島，并且島上還住著神仙，眼前此景正是傳說中的仙島。徐福還說自己愿意為秦始皇前去尋藥，為他帶回長(zhǎng)生不老藥。秦始皇一聽，大為高興。于是，他便讓徐福帶領(lǐng)三千童男童女，還預(yù)備了三年的糧食、衣物、藥品等，前往東方去尋仙藥。在徐福出海之后，秦始皇對(duì)于此地也是流連忘返，不愿離去，因?yàn)樗嘈判旄w來之時(shí)，就是自己得道飛仙之日。

但是希望越大，失望就越大。他非但沒有死心，更是堅(jiān)定了自己的信念。他再一次讓徐福帶領(lǐng)三千童男童女，以及更豐富的物資，再去尋找長(zhǎng)生不老藥。同樣，徐福第二次出海，秦始皇也不原理離開，但是在苦苦等了三個(gè)月之后，也沒有半點(diǎn)徐福的消息，無奈只能悵然而回

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