自古套路得人心！上古人人稱頌的禪讓制度也不例外！

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人們提起堯舜就兩眼放光，他們是領(lǐng)袖，也是道德楷模。實際上，堯舜的來歷很不明確。在他們之前，女媧是蛙，伏羲是蛇，炎帝是牛，黃帝可能是熊，他們之后，顓頊是半人半魚，帝嚳是鳥頭猴身，大禹是蟲。他們同代，堯的司法部長高陶是馬嘴，治水的鯀是魚。按照司馬遷的說法，堯舜是人。事實上，孔子之前，根本沒人提過堯舜。按照司馬遷的說法，夏商周三代的始祖都是堯舜的臣屬，既然堯舜是老領(lǐng)導，后世總該記下一兩筆，但他們后世之國的作品里，對這些光輝的老領(lǐng)導們卻絲毫沒有提及。當然了，如果堯舜是子虛烏有，孔子不會一提再提，如果堯舜真的功勛蓋世，典籍里也不會只字不提。所以很可能，堯舜曾經(jīng)存在，只是沒那么神圣光輝。孔子提出并改造了他們，是為了推銷自己的政治主張和政治理想，托古改制。

部落的代表是炎黃，國家的代表是夏啟，部落聯(lián)盟的代表當然只能是堯舜。堯舜雖然是代表確實沒有絕對的權(quán)利，不是后世帝制中說一無二的人。她們只能叫做代理人，有決策的權(quán)利同時也有被反對的權(quán)利。選舉權(quán)在“四岳”，即大部落聯(lián)盟下的小聯(lián)盟的代理人。除了“四岳”還有“十二牧”，即各大部落的酋長們，然后就是“百姓”百姓也不是小民，而是氏族長，遠古時代的百姓其實地位很高，他們后來叫百官。真正地位低的是黎民，即戰(zhàn)敗者。

據(jù)說堯舜禹之間的老大位置是通過禪讓，這為古人津津樂道。如此這般最高權(quán)力的和平交接，實在是令人神往。但后世怎么就沒了呢?主流的意見是人心不古了，難道是古人和后世人的人性不同嗎?提出質(zhì)疑的有許多人，比如韓非子和康有為，他們認為禪讓其實是逼迫。實際上，部落聯(lián)盟的代理人和后世的帝王不可同日而語，待遇沒那么高，權(quán)力也沒那么大。比如抗洪總指揮的任命，堯不贊成鯀，但是四岳支持，堯也只能作罷，可見代理人是沒有一票否決權(quán)的

歷史上的堯舜是存在的，道德上的堯舜是人造的，禪讓也是人美化的。禪讓，其實是不得不讓，不得不讓可以理解為能不讓就不讓，最好不讓，但這是要靠實力說話的。所以老大往往很防范小弟勢頭起來，采取的做法是，防患于未然。堯就干過這樣的事，舜是他的幫兇，被堯舜剿滅的，有所謂的“四兇”和“四罪”，比如流共工于幽陵，殛鯀于羽山。剿滅就是剿滅，還要給人加上罪名，堯舜也太不地道了。所有對他們統(tǒng)治產(chǎn)生威脅的部落都會被堯舜一一清理。

鯀被鎮(zhèn)壓后，舜部落發(fā)展了起來，堯沒有想到的是，自己的馬仔有朝一日也會出來和自己掰掰手腕，而自己又無可奈何，只好讓位。可是，剛才不是說，部落聯(lián)盟的CEO其實沒有什么油水嗎?為什么舜會搶，為什么還要防范別人崛起?難道是鴟得腐鼠嗎?其實，權(quán)力這種東西是會自我膨脹的，掌權(quán)的人會像吃了鴉片一樣，上癮。堯用舜二十年，讓他代理職務八年，直到死才放手，這也叫禪讓?舜也一樣，不是一命嗚呼，才不會交出權(quán)力，只不過接過權(quán)杖的是鯀的兒子禹。因為鯀氏族掌握了當時最先進的水利技術(shù)。

如此看來，歷史上的禪讓只不過是古人編纂出來的美好幻想。美化出當時的禪讓制，美化出堯舜這樣的道德楷模，來幻想追憶當時的美好時代。但幻想終究是幻想，再怎么美化也掩蓋不了當時爾虞我詐的真相。

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