閉關(guān)鎖國(guó)有百害而無(wú)一利，為什么清朝政府還要堅(jiān)持那么做

閉關(guān)鎖國(guó)有百害而無(wú)一利，為什么清朝政府還要堅(jiān)持那么做

你真的了解清朝嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

在順治與康熙統(tǒng)治清朝時(shí)期，就開(kāi)始實(shí)行海禁，到1757年時(shí)，乾隆下令除廣州一地外，停止廈門(mén)、寧波等港口的對(duì)西洋貿(mào)易，這就是“一口通商”政策。這是全面閉關(guān)鎖國(guó)的開(kāi)始，清朝末期，西方列強(qiáng)侵入中國(guó)，簽訂了許多不平等條約，這跟清朝閉關(guān)鎖國(guó)有著很大的關(guān)系，那么為什么清朝要閉關(guān)鎖國(guó)。

清朝閉關(guān)鎖國(guó)的最重要原因就是為了鞏固自己的的統(tǒng)治，清軍在剛剛進(jìn)入中原并統(tǒng)治中原的時(shí)候，政權(quán)是不穩(wěn)定的，當(dāng)時(shí)還存在著南明政權(quán)，還有鄭成功的鄭氏集團(tuán)在臺(tái)灣，清軍害怕當(dāng)時(shí)的一些反清復(fù)明的人聯(lián)合海外的一些勢(shì)力推翻自己，那時(shí)候剛剛統(tǒng)治中原，沒(méi)有精力去消滅其他的政權(quán)，于是就想到了海禁，切斷了一切與外界的聯(lián)系，以此來(lái)穩(wěn)固自己的皇權(quán)。

明朝后期之后西方的一些國(guó)家頻繁的侵占我國(guó)的領(lǐng)土，清朝的時(shí)候也是如此，清政府為了避免自己的領(lǐng)土被西方國(guó)家戰(zhàn)領(lǐng)，并且擔(dān)心沿海的百姓與外國(guó)有聯(lián)系會(huì)影響到自己的統(tǒng)治，所以就選擇閉關(guān)鎖國(guó)，不與外界聯(lián)系，雖然起到了一點(diǎn)自衛(wèi)作用，但是效果也是微乎其微。

閉關(guān)鎖國(guó)也是清朝為了控制漢人的思想，當(dāng)時(shí)的漢人不管是文化程度或者在人口數(shù)量上都是非常占優(yōu)勢(shì)的，清政府害怕自己不能長(zhǎng)久的統(tǒng)治，所以只能進(jìn)行閉關(guān)鎖國(guó)來(lái)斷絕漢人與外界的聯(lián)系，以此來(lái)禁錮漢人的思想，清朝曾經(jīng)頒布“剃發(fā)令”和“易服令”違者都會(huì)被斬首，在乾隆時(shí)期實(shí)行“一口通商”，徹底的切斷了清朝與外界的聯(lián)系。而且清政府認(rèn)為閉關(guān)鎖國(guó)可以更有利于自己的統(tǒng)治，鞏固自己的皇權(quán)。

還有一點(diǎn)就是清政府的自大，清政府認(rèn)為當(dāng)時(shí)擁有著遼闊的疆域，還有眾多的人口，并且當(dāng)時(shí)的中國(guó)也是一個(gè)產(chǎn)業(yè)大國(guó)，清政府認(rèn)為一切都可以自給自足，完全沒(méi)有必要與外界聯(lián)系，并且與外界聯(lián)系還存在著威脅皇權(quán)的因素存在，所以清政府就徹底的閉關(guān)鎖國(guó)，不與外界聯(lián)系。

閉關(guān)鎖國(guó)是百害而無(wú)一利的，清朝末期的動(dòng)蕩也與閉關(guān)鎖國(guó)有很大的關(guān)系，當(dāng)時(shí)的清政府為了鞏固自己的皇權(quán)，還是選擇了閉關(guān)鎖國(guó)。

清末清政府為何一味求和，打下去的代價(jià)會(huì)比割地賠款大嗎？

一、清朝末年經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，與列強(qiáng)簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。清朝是我國(guó)最后一個(gè)封建王朝，統(tǒng)治者固步自封，閉關(guān)鎖國(guó)，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到國(guó)家的不足，才讓晚清政府成為中國(guó)的屈辱，遭受無(wú)數(shù)列強(qiáng)的欺凌。

二、清政府一味求和的原因：

晚清政府不是不想打，而是打不過(guò)，只能委屈求全；

那一次賠款就是因?yàn)槭×瞬鸥畹厍蠛偷模?/p>

而且清朝內(nèi)憂(yōu)外患；

就算打敗了洋人，清政府的實(shí)力也會(huì)削弱，內(nèi)部的起義也難以對(duì)抗；

因?yàn)榍逭Ａ糗婈?duì)，用來(lái)鎮(zhèn)壓反革命；

所以干脆保存軍力，打敗就割封地賠巨款；

7.反正各國(guó)列強(qiáng)也沒(méi)有將清政府推倒臺(tái)的意思，就只貪圖錢(qián)財(cái)，所以是打打和和。

8.大小官員都貪污腐敗，清官能吏少得可憐；

9.八旗兵制度在中后期成了社會(huì)巨大負(fù)擔(dān)，只有權(quán)益而無(wú)義務(wù)，根本不堪一擊；

10.在清朝統(tǒng)治者眼里自己地位最重要，其他的在他們眼中一文不值，管它的民族大義，國(guó)家榮辱；

三、打下去的代價(jià)：

清朝已經(jīng)千瘡百孔了，打下去的結(jié)果就是沉船，誰(shuí)也拉不上來(lái)。

堅(jiān)持打下去的結(jié)果就只是保證死更多的人，卻用不著賠地賠款。

如果繼續(xù)打下去，就算列強(qiáng)不推翻他，人民群眾也會(huì)推翻，大眾已經(jīng)忍無(wú)可忍了，就差一個(gè)合適的機(jī)會(huì)。

為什么要實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)

《馬克思批判滿(mǎn)寇侵華的罪惡》
文字獄、閉關(guān)鎖國(guó)滿(mǎn)清王朝的這兩大惡政徹底終止了中國(guó)封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。而這兩大惡政推出的根本原因在于滿(mǎn)清王朝防漢、制漢的心理。
大家都知道海外貿(mào)易對(duì)于中國(guó)走向商品社會(huì)，融入世界先進(jìn)文化和主流是多么重要。但是滿(mǎn)清在臺(tái)灣收復(fù)后仍然推行海禁是為了什么目的呢？
南洋禁海令其真實(shí)目的是為了禁止中國(guó)商民前往西洋占據(jù)的呂宋，嚴(yán)防漢人聚集，與西洋人結(jié)合顛覆滿(mǎn)清統(tǒng)治?！霸O(shè)禁之意，特恐吾民作奸勾夷，以窺中土”（道光《重篹福建通志》）康熙說(shuō)：“海外如西洋等國(guó)，千百年后，中國(guó)恐受其累。此朕逆料之言。眹臨御多年，每以漢人為難治，以其不能一心之故，國(guó)家承平日久，務(wù)須安不忘?！?。他已經(jīng)意識(shí)到西方強(qiáng)大的對(duì)手就要來(lái)臨，為了防漢卻消極封閉。

馬克思指出：推動(dòng)這個(gè)王朝實(shí)行這種政策（閉關(guān)鎖國(guó)）的更主要原因是它害怕外國(guó)人會(huì)支持很多的中國(guó)人在十七世紀(jì)的大約前半個(gè)世紀(jì)里即在中國(guó)被韃靼人征服以后所懷抱的不滿(mǎn)情緒。由于這種原因，外國(guó)人才被禁止同中國(guó)人有任何來(lái)往。（馬恩全集第九卷115頁(yè)）

滿(mǎn)清文字獄是出于防漢心理對(duì)一個(gè)民族進(jìn)行瘋狂的文化清洗，常常是抄家滅族，祖先、子孫、活人、死人連同眾多無(wú)辜者一起遭殃。是威懾恐怖。震懾效果空前絕后。
滿(mǎn)清文字獄的密度嚇人，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在清王朝268年的統(tǒng)治時(shí)間里，發(fā)生了160余起文字獄，幾乎一年半一次，主要集中在順治、康熙、雍正、乾隆四朝，至乾隆達(dá)到了登峰造極的地步。乾隆在位63年，制造的文字獄有130余起，一年兩次還多；其定罪范圍大大超過(guò)了順治、康熙和雍正，而且將打擊對(duì)象從主要是士大夫階層擴(kuò)展到民間百姓，幾乎成了一場(chǎng)全民的劫難；許多名人志士因此而蒙難，其中呂留良、屈大鈞、王錫侯、金堡、戴名士等都是文字獄的受害者，有的不僅被斬首，而且子孫株連坐罪，甚至家族同遭毀滅；有的甚至追究已故作者，挖墓戮尸，懲辦后人。文字獄株連甚廣，令人心驚膽戰(zhàn)，此間全國(guó)上下一片風(fēng)聲鶴唳。

乾隆朝還有獨(dú)特的瘋漢獲罪現(xiàn)象，占文字獄的25％，瘋漢常常是被陵遲，瘋漢臨死前痛苦的號(hào)叫在宣告：文藝復(fù)興從此在中國(guó)成為不可能。

滿(mǎn)清統(tǒng)治下的文字獄，如同黑暗的歐洲中世紀(jì)一樣，思想領(lǐng)域?qū)嵭袕?qiáng)控制，不光政治文化的書(shū)籍要禁，就連科學(xué)技術(shù)也不放過(guò)，《幾何原本》、《天工開(kāi)物》大批明代的科技成果或毀或棄，只要和官方的程朱理學(xué)不統(tǒng)一的，都要禁止。明末以來(lái)的思想解放運(yùn)動(dòng)就此完全中斷。

康熙皇帝學(xué)習(xí)科技是為了炫耀。出于對(duì)于漢人的威懾和警惕，滿(mǎn)清王朝限制火器引入和發(fā)展，漠視西方科學(xué)技術(shù)，失去大好時(shí)機(jī)

有人夸贊康熙皇帝學(xué)習(xí)西方科技，但是別忘了康熙學(xué)習(xí)西學(xué)的局限性，這種學(xué)習(xí)局限在宮中，引進(jìn)西學(xué)也有限。他的動(dòng)機(jī)和目的又是什么呢？康熙自己說(shuō)：“眹幼時(shí)，欽天監(jiān)漢官和西洋人不睦，……眹思，己不思，焉能斷人之是非？因而憤而學(xué)焉”。他是為了強(qiáng)化皇權(quán)。學(xué)習(xí)西方科技不是國(guó)策，也沒(méi)有形成社會(huì)風(fēng)氣，所以皇帝態(tài)度一變，風(fēng)氣就轉(zhuǎn)。其次是為了炫耀自己。南懷仁說(shuō)“他通過(guò)這件事，……便在其周?chē)馁F人面前，能夸示自己的學(xué)問(wèn)而得意！”。他還以天文知識(shí)拷問(wèn)作弄漢臣為樂(lè)。據(jù)李光地記錄：康熙說(shuō)“你們漢人全然不曉得算法，惟江南有個(gè)姓梅的他知道些。他俱夢(mèng)夢(mèng)?！边@實(shí)質(zhì)反映了一個(gè)落后的少數(shù)民族統(tǒng)治者的獨(dú)特心理。恩格斯指出：“每一次由比較野蠻的民族所進(jìn)行的征服，不言而喻地都阻礙了經(jīng)濟(jì)地發(fā)展，摧毀了大批生產(chǎn)力。但是在長(zhǎng)期的征服中，比較野蠻的征服者，在絕大多數(shù)情況下，都不得不適應(yīng)征服后存在的比較高的經(jīng)濟(jì)情況；他們?yōu)楸徽鞣咚?，而且大部分甚至還不得不采用被征服者的語(yǔ)言?！彼鬂M(mǎn)洲貴族不忘祖宗遺訓(xùn)，勤習(xí)騎射，以武藝威懾漢人，又研習(xí)西學(xué)，用新的科技知識(shí)對(duì)付漢人的文化優(yōu)越感。

他對(duì)于采礦、冶金、機(jī)械是很少涉獵的。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，出于防備漢人心理，限制武器的發(fā)展。
康熙下旨說(shuō)：“子母炮系八旗火器，各省概造，斷乎不可，此事不準(zhǔn)行?！泵髦鞣酱瑘?jiān)炮利他就是不準(zhǔn)備改進(jìn)。在科學(xué)制度上康熙是最大的法官。要根據(jù)康熙的觀點(diǎn)來(lái)行事。比如有人給康熙看《阿爾熱巴法》代數(shù)新法，康熙不喜歡于是不準(zhǔn)頒行。意大利傳教士馬國(guó)賢說(shuō)：“康熙對(duì)于數(shù)學(xué)僅略窺門(mén)徑，音樂(lè)則更茫然無(wú)知”。

白晉評(píng)價(jià)在《康熙皇帝》中說(shuō)：“把熱愛(ài)科學(xué)的強(qiáng)烈感情與專(zhuān)心致志的研究實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，對(duì)于一個(gè)中華帝國(guó)的皇帝來(lái)說(shuō)，與其受到贊揚(yáng)，不如說(shuō)應(yīng)該受到責(zé)備?！薄皬?fù)興燦爛的文化……除垂范于民，除宣傳這種精神別無(wú)良策。”康熙和彼得大帝是沒(méi)法比的，他沒(méi)有建立科研機(jī)構(gòu)，沒(méi)有派人出國(guó)考察，不鼓勵(lì)臣民科學(xué)探索。

所以到了雍正、乾隆他們對(duì)西方科技根本沒(méi)有興趣，追求的只是西洋玩物。有技藝的傳教士成為滿(mǎn)足他享樂(lè)欲望的御用工具，做鐘處成了玩具作坊。在他的影響下王公大臣無(wú)不追求西洋奇物。這股西洋風(fēng)不過(guò)是享樂(lè)奢侈風(fēng)。成了儒家批判的“奇技淫巧”，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展只有消極影響，而無(wú)積極作用。

滿(mǎn)清統(tǒng)治者為了維護(hù)其部族的統(tǒng)治壓抑民智
就以最為關(guān)心科技的康熙來(lái)說(shuō)：他明明知道西方在大力發(fā)展科技，日后必然發(fā)達(dá)對(duì)中國(guó)構(gòu)成威脅，但他仍然主張閉關(guān)鎖國(guó)，愚民政策。
他不支持傳教士向中國(guó)的學(xué)者介紹西方科學(xué)知識(shí)，不鼓勵(lì)中國(guó)學(xué)人參與中西文化交流。洋人教師張誠(chéng)在日記里寫(xiě)道“他告誡我們不要在我們所去的衙門(mén)里翻譯任何關(guān)于我們的科學(xué)的東西，而只在我們自己家里去做?！薄Ｓ?guó)使節(jié)斯當(dāng)東說(shuō)：“據(jù)說(shuō)中國(guó)有幾位君主從外國(guó)傳教士方面學(xué)習(xí)外國(guó)豐富的數(shù)學(xué)知識(shí)。但中國(guó)政府的政策不使這門(mén)學(xué)問(wèn)普及到群眾中去。他們怕算學(xué)知識(shí)普及后，本國(guó)人能算出日蝕、月蝕，能制出歷本來(lái)，皇帝在老百姓中的威信就要降低了”。

當(dāng)時(shí)宣傳科學(xué)的朱方旦因?yàn)樽锩菍⒕盼逯鸷拖沦v臣民混淆貴賤，傳播科學(xué)而被殺。
到了乾隆，他對(duì)自然科學(xué)毫無(wú)興趣。關(guān)心的是西洋玩藝，這時(shí)西學(xué)東漸就衰落了。日心說(shuō)的傳播詳細(xì)介紹是蔣友仁開(kāi)始，《增補(bǔ)坤輿全圖》有日心說(shuō)天文學(xué)部分，但是被乾隆鎖進(jìn)深宮?！端膸?kù)全書(shū)》雖有西洋部分，但是一般來(lái)說(shuō)清朝纂修《四庫(kù)全書(shū)》的館臣對(duì)于“西學(xué)”目錄著作大都采取貶低和排除的態(tài)度。

《四庫(kù)全書(shū)》館臣還對(duì)利瑪竇進(jìn)行了批判，說(shuō)天主教違背儒家學(xué)說(shuō)，危及封建統(tǒng)治“欲人舍父母而以天主為至親，后其君長(zhǎng)而以傳天主之教者持國(guó)命，悖亂綱常，莫斯為甚，豈可行于中國(guó)哉！”必須嚴(yán)令禁止。天主教書(shū)籍必須“概從屏斥，以示放絕”。編輯出版者必須受到批判“以著左袒異端之罪焉”。

滿(mǎn)清統(tǒng)治者的防漢、制漢心理是西學(xué)東漸衰落的主要原因。也是資本主義不能發(fā)展的根本原因。

從利瑪竇的《交友論》不同境遇看明清兩朝的知識(shí)界風(fēng)氣，理教盛行的原因還是防漢心理在作怪。
利瑪竇進(jìn)入中國(guó)后的第一篇印刷品不是宗教和科技而是《交友論》，它取得了巨大的成功。事情不大，但是足可引起人們的思考。
利瑪竇的《交友論》說(shuō)：“人與人之間皆兄弟也，吾友非他，即我之半，乃第二我也，故當(dāng)視友如己也。友之于我，雖有二身，其心一而已。交友獨(dú)知利己，是商賈之人，不可謂友也?！?

利瑪竇主張的朋友之道是相互依靠，貧富通財(cái)，共享共有的關(guān)系，引用西塞祿言：“友之所以貴于親者，親可以失愛(ài)，而友則否。無(wú)愛(ài)，即不成其為友，而親仍不失為親？”

這正是西方交友之道平等，西方價(jià)值觀博愛(ài)精神的體現(xiàn)。
眾所周知，儒家傳統(tǒng)觀念，在處理人際關(guān)系時(shí)，存在著親疏遠(yuǎn)近、輕重厚薄的差別，君臣、父子、夫婦、兄弟之間的關(guān)系顯然重要得多?！督挥颜摗凤@然是反傳統(tǒng)的?！督挥颜摗吩诿髂┮饦O大反響，馮西京說(shuō)：“人有友生”，“友之所系大矣哉，

君臣不得不義，父子不得不親，夫婦不得不親，夫婦不得不別，長(zhǎng)幼不得不序，是無(wú)可無(wú)交”，馮試圖把君臣、父子、夫婦、兄弟之間看作是朋友間的平等關(guān)系為基礎(chǔ)的新型關(guān)系?！犊探挥颜撔颉贰?

在《交友論》中利瑪竇試圖貫穿儒家的“五?！保阎?，至于義而止，智者欲離浮友，信于仇者尚不可施，況于友者？德志相似，其友固始。
馮西京說(shuō)“爰有味乎其論，而益信東海西海，此心此理，同也”。《交友論》是歐洲基督教人文主義與中國(guó)儒家思想初步融合的產(chǎn)物。正符合明末結(jié)社，交友的社會(huì)思潮和風(fēng)尚。

該書(shū)出版后，一再翻印流行。利瑪竇說(shuō)：“它到處受到知識(shí)階層的贊許，流傳于各省，并往往被權(quán)威作家在其他著作中引用。在一個(gè)短短的驚人的時(shí)期，這部書(shū)被當(dāng)成做標(biāo)準(zhǔn)讀物為人們所接受”（《利瑪竇中國(guó)札記》）

而滿(mǎn)清理教盛行，此類(lèi)交友論是不合時(shí)宜的?！端膸?kù)全書(shū)》館臣批判《交友論》說(shuō)：“
視其人之友如林，則知其德之盛；視其人之友落落如晨星，則知其德之薄。是導(dǎo)天下以濫交矣。一相友而即同財(cái)，是使富者愛(ài)無(wú)差等，而貧者且以利合，又豈中庸之道乎？”他們反對(duì)交友之道的普遍意義以及愛(ài)無(wú)差等的思想，這也正符合滿(mǎn)清政府對(duì)天下人分而制之，讓中國(guó)成為一盤(pán)散沙的國(guó)策?？滴跽f(shuō)：“漢人心不齊，如滿(mǎn)洲蒙古，數(shù)十萬(wàn)人皆一心。每以漢人為難治，其不能一心之故。眹臨御多年，每以漢人為難治，以其不能一心之故,國(guó)家承平日久，務(wù)須安不忘?！?

可見(jiàn)滿(mǎn)清為什么會(huì)理教盛行，這和滿(mǎn)清特有的民族壓迫有不解之緣。

作為一個(gè)落后的少數(shù)民族，滿(mǎn)清統(tǒng)治者心中始終橫著對(duì)漢人的猜疑和防范。隨著西方東漸的潮水不斷上漲，他們心中的畏忌也不斷加深。把中國(guó)和世界隔絕開(kāi)來(lái)。防止?jié)h人和海外勾結(jié)危及統(tǒng)治。以禁教令和禁海令為標(biāo)志。滿(mǎn)清的海外政策發(fā)生逆轉(zhuǎn)。步步后退，日益封閉。更不用派出去看看世界了。

本論文大部分資料摘錄自 《康雍乾三帝與西學(xué)東漸》，《明清之際中西文化交流史》。
我支持這個(gè)觀點(diǎn)，從客觀上游牧民族就比農(nóng)業(yè)區(qū)的人落后，在加上為了防止?jié)h人的反抗當(dāng)然采取了比較嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓手段，對(duì)民族的發(fā)展起到了非常惡劣的阻埃，在六君子變法的時(shí)候其實(shí)就是個(gè)很好的機(jī)會(huì)，可上滿(mǎn)人沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。。。也毀了他們自己

清政府為什么害怕沿海人民同外國(guó)人交往會(huì)危及自己統(tǒng)治而實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)？

滿(mǎn)族統(tǒng)治者對(duì)漢族人民防范甚嚴(yán)，他們懼怕外國(guó)人支持漢人反抗清朝的活動(dòng)。乾隆帝曾說(shuō)：“民俗易囂，洋商雜處，必致滋事”，所以清政府一再?lài)?yán)申“華夷之別甚嚴(yán)”，“從不許外籍人等稍有越境摻雜”。清政府制訂各種“防范夷人章程”，目的是要隔絕中國(guó)人與外國(guó)人的任何交往。同時(shí)，清政府對(duì)出洋貿(mào)易的中國(guó)人也有種種嚴(yán)格限制，無(wú)論船只的大小，來(lái)往日期，貿(mào)易貨物及其數(shù)量種類(lèi)，均規(guī)定甚嚴(yán)。

清朝對(duì)外實(shí)行閉關(guān)政策，是封建經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，使人們彼此隔絕，在政治上自然產(chǎn)生閉關(guān)自守。乾隆帝在其《敕諭英吉利國(guó)王書(shū)》中說(shuō)：“天朝物產(chǎn)豐盛，無(wú)所不有，原不借外夷貨物以通有無(wú)?！遍]塞的封建自然經(jīng)濟(jì)，自然沒(méi)有交往貿(mào)易的必要，清統(tǒng)治者反而以此驕人，夜郎自大。英國(guó)人也覺(jué)察到這一點(diǎn)，他們說(shuō)：“在必需品上——雖然不是奢侈品上——可以自給，因此中國(guó)政府絕對(duì)不重視對(duì)外貿(mào)易，認(rèn)為可以隨意限制對(duì)外貿(mào)易?！?br>
清政府實(shí)行閉關(guān)政策，構(gòu)筑了隔絕中外的一道堤墻，對(duì)中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)起了阻礙作用。由于對(duì)出海貿(mào)易橫加限制，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，也使中國(guó)人民與世界潮流隔絕，不明世界大勢(shì)，而清統(tǒng)治者更是閉目塞聽(tīng)，其結(jié)果正如魏源所說(shuō)：“以通事二百年之國(guó)，竟莫知其方位，莫悉其離合。”

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/4900.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 明朝不滅亡將是災(zāi)難這種說(shuō)法有沒(méi)有道理

下一篇: 秦朝之后的王朝國(guó)祚為何沒(méi)有超過(guò)300···