俯身葬是什么商朝為什么流行而周朝不流行

今天小編給大家?guī)?lái)上古神秘的“俯身葬”：為什么在商朝流行而周朝不流行?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

所謂“俯身葬”，顧名思義，就是對(duì)死者采用撲倒的姿勢(shì)進(jìn)行埋葬。考古發(fā)現(xiàn)表明，這是史前時(shí)代就存在的一種葬式。

例如，在長(zhǎng)江下游的馬家浜文化中，就非常流行俯身葬。馬家浜文化距今約6000~7000年，說(shuō)明它的歷史非常悠久。此外，在仰韶文化等其他文化類型的墓葬中，也有不少俯身葬現(xiàn)象。

對(duì)此，學(xué)者們提出了各種解釋，有的認(rèn)為這是上古一些部族的葬俗，背后包含了他們對(duì)死亡的某種觀念;有的認(rèn)為這是對(duì)非正常死亡者采取的一種特殊葬式，目的是為了鎮(zhèn)壓兇死者的靈魂，使之不能作祟于人間，相當(dāng)于一種巫術(shù);還有的則認(rèn)為，其在不同地區(qū)、不同文化類型中均有所發(fā)現(xiàn)，因此不能用一種觀念或行為來(lái)解釋所有的俯身葬現(xiàn)象……等等。

到了商代，俯身葬現(xiàn)象依然很普遍。例如，在安陽(yáng)殷墟，大約有三分之一的墓葬采取了俯身葬的形式。而在殷墟以外的商墓中，俯身葬的比例也大致與殷墟相近，有的地區(qū)甚至更高。

同樣地，學(xué)者們對(duì)此也提出了種種解釋，但似乎都不能令人完全信服，還存在難以自圓其說(shuō)的地方，比如：

有學(xué)者認(rèn)為俯身葬是奴隸特有的埋葬形式，但在不少商代高等級(jí)貴族的墓葬中，也發(fā)現(xiàn)了俯身葬;

有學(xué)者認(rèn)為俯身葬是一種男性獨(dú)有的葬俗，而女性則采取仰身葬，這種性別不同的葬法反映了男女性生活的一般形式(男上女下的性姿勢(shì))。而在考古發(fā)現(xiàn)中，盡管男子俯身葬占絕大多數(shù)，但也不乏女性俯身葬的情況;

還有的學(xué)者持“非正常死亡說(shuō)”，也即上面提到的對(duì)兇死者采取的一種厭劾巫術(shù)，以防止死者變成厲鬼為禍人間。可是，由于俯身葬的比例很高，達(dá)到了三分之一甚至更高，這么多的人屬于非正常死亡，似乎不太合乎情理……

目前，較被認(rèn)可的一種看法是，俯身葬與仰身葬一樣，都是殷商民族的通行葬俗，很有可能是殷商民族中特定族群或某一部分人的葬俗。至于這種葬俗背后的觀念，則依然成謎。

有意思的是，進(jìn)入周朝，俯身葬卻變得不再流行了，尤其是西周中期以后的墓葬，基本很少再發(fā)現(xiàn)。葬俗是一種非常頑固的文化習(xí)俗，一般來(lái)說(shuō)不會(huì)輕易改變，這種變化表明“周革殷命”，社會(huì)觀念發(fā)生了巨大的變化!

不過(guò)，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們對(duì)“俯身”依然保留著某種象征意義或神秘觀念。

據(jù)《左傳》僖公二十八年記載，在春秋時(shí)晉楚兩國(guó)進(jìn)行城濮大戰(zhàn)前夕，晉文公駐扎于城濮，他遙遙看到楚國(guó)軍隊(duì)背靠丘陵地帶扎營(yíng)，心中十分擔(dān)憂。視察歸來(lái)的晚上，晉文公做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己與楚成王搏斗，楚王將他摔倒在地并伏在他身上吸食腦髓。醒來(lái)后晉文公感到很恐懼，就招大臣子犯來(lái)詢問(wèn)。子犯聽(tīng)后卻不以為然，認(rèn)為這是一種吉兆(“晉侯上向，故得天;楚子下向地，故伏其罪”)，從而打消了晉文公的顧慮。

又據(jù)《呂氏春秋·仲冬紀(jì)·至忠》記載，齊湣王生了惡瘡，派人去請(qǐng)宋國(guó)名醫(yī)文摯前來(lái)醫(yī)治。文摯采用激怒法給齊王治好了瘡病，自己卻被余怒未消的齊王處以生烹的酷刑。奇怪的是，文摯被投入大鼎煮了三天三夜，卻依然活著。最后文摯在鼎內(nèi)說(shuō)：“大王真想殺我，何不把我俯身向下，以絕陰陽(yáng)之氣?”齊王令人把文摯的身體翻轉(zhuǎn)朝下，這才將他烹死。

這兩則故事表明，周人盡管不再采取“俯身葬”，卻認(rèn)為俯身向下可以斷絕陰陽(yáng)之氣，可以使罪人徹底服罪。這些觀念，應(yīng)該說(shuō)跟殷商及上古時(shí)代盛行的“俯身葬”，有著不同程度的關(guān)系!

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