古代的人為什么要把女兒賣去做妾,簡單來說就一個字

古代的人為什么要把女兒賣去做妾,簡單來說就一個字

古代的人為什么要把女兒賣去做妾，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

我們都聽過一句話“三妻四妾”，在古代男人是可以有三個妻子的，三個妻子分別為一發(fā)妻二平妻!正常來說，妻子都是經(jīng)過三媒六證，八抬大轎隆重“娶”進門的，而妾卻是“納”來的，這其中的區(qū)別自然不言而喻了!

為什么叫“妾”

妾最早的時候本來就是奴，奴隸是可以用來買賣的，妾自然也可以。妾對于家主來說，就是專屬于自己的奴隸，僅供自己發(fā)泄欲望和繁衍后代用的。妾就如同商品一樣，可以交換，可以買賣，甚至還可以當成賭注的籌碼。

在三國時期，曹操的二兒子偶遇一匹好馬，想買下來，但是馬主人卻說什么也不賣，無奈之下的曹彰就用自己的一名美妾跟馬的主人換了這匹馬!著名詩人蘇東坡大家都不陌生吧，他就經(jīng)常把自己的小妾送人，其中還有兩個是懷著孕的!

當然這些，完全不需要經(jīng)過妾的同意，如此在古代，妾室的地位之低可見一斑!

那么為什么還有人賣身為妾

做妾的女人都是出身于低賤之家，而且男人納妾根本不需要下什么聘禮，只需要給女方家里一筆錢，叫“買妾之資”。意思就是我花了這筆錢，把你們女兒買走了，這就是我的人了。從此是生是死，你們都不需要過問了!

雖然在古代一直都是男尊女卑，無論什么好東西都緊著男孩。但是即使如此，女孩和男孩一樣，也是母親十月懷胎生出來的肉疙瘩，也是父母含辛茹苦養(yǎng)大成人，就這么被人用一筆錢買走了一身，女孩的父母真的舍得嗎?

當然舍不得，但是卻無可奈何!人非草木，怎能無情，如果真的還有別的辦法，誰也不愿意自己的女兒去給別人做妾，但是一切都為了活下去啊!

天災(zāi)人禍，賣兒賣女

在古代，百姓們通常都要交非常多的稅收，一家?guī)卓谌说男悦?，全都依靠那點微薄的田地養(yǎng)活。如果土地是自己的還好，但是在古代有多少人家是沒有土地的，只能世代作為佃戶租種地主家的土地!

在這種情況下，百姓們一年的收成只夠自己勉強糊口根本剩不下什么余糧!如果一單碰到旱澇災(zāi)害，那不要說交稅了，自己都吃不起飯拿什么養(yǎng)活一家老小?于是就有人開始賣兒賣女了!

兒子在古代的作用是傳宗接代，所以非必要的情況下一般是不會賣兒子的。那既然不賣兒子，就只能賣女兒了，畢竟有錢人家都喜歡年輕漂亮的女孩兒也能賣個好價錢!再者說，那種情況下女孩跟著父母卻是也吃不上飯，與其餓死還不如嫁給別人當個小妾，好歹吃穿不愁也能活得下去!

妾室能不能轉(zhuǎn)正?

可能很多人說了，做妾有什么不好?不就是出身低點嗎，只要后天努力一定可以轉(zhuǎn)正的。你看看人家電視劇里的小妾一樣活得非常好，甚至比正牌夫人都要神氣!

對于這種說法，我只能說那都是假的，電視劇里演的能當真嘛?在古代歷史上，妾室一生都幾乎不可能被扶正的。就算是正室因為意外死了，那男主人就是在重新找一個也不會從妾室里面選的，因為身份不同!

古代講究門當戶對，在唐朝還有法律規(guī)定，但是發(fā)現(xiàn)有人將妾扶為正妻，那夫妻兩個人都會被判處一年半的徒刑，刑滿后還得休妻才算完。再者說，妾是不能參加家族的祭祀的，就算是妾所生的孩子也只能是庶出，必須要認正妻為“嫡母?！?/p>

在這種情況下，妾室要想提升自己的地位應(yīng)該怎么做呢?生孩子，生的越多地位越高，但是無論如何也是超不過正妻的!歸根結(jié)底，古代的人為什么要把女兒賣去做妾?就一個字，窮!

那么女孩們有選擇的余地嘛?有，要么做妾要么去死!因為在那個吃不起飯的年代，不賣身給有錢人家或者某些組織，只能是餓死!即是女孩離家出走，下場一般也不會好，與死無異!

古時候就有彩禮，但是古人就不認為那是在賣女兒，這是為何？

古代彩禮對應(yīng)嫁妝啊，而且嫁妝都是高于彩禮的，意味這嫁過去之后不會受欺負，風(fēng)光的嫁入。現(xiàn)在卻把嫁妝忽略了，只想著收錢，當然就不對了啊。不管彩禮還是嫁妝都是兩個家庭為了新夫妻小家庭準備的家庭啟動金，一起做出自己的心意。現(xiàn)在都被歪曲了。

以前訂婚時給個手絹再給見面錢，雙方家人坐在一起吃頓飯就可以了，現(xiàn)在訂婚有的女方家來一百人去男方家吃飯，還得買三金，再要十來萬的彩禮，等到結(jié)婚時又去那么多人去男方家吃飯，有的丈母娘還配送姑娘，有的不陪送，沒嫁裝。 意思能一樣嗎？

古代當然有彩禮，而且彩禮的規(guī)格和數(shù)量是對妻子家族重視對程度，然后妻子家會把彩禮再加上陪嫁都算做嫁妝，讓妻子帶到夫家，這些嫁妝都是登記造冊官方認證的，夫家不可以沾一分一毫，以后是留給妻子的兒女的。

古代女子不工作的，就靠田鋪賺錢。這錢也不是給婆家花的，只能說婆家在危難時機拿出來救急。以后給女兒出嫁帶走的?？刹皇悄銈冋f的，嫁出去的女兒，潑出去的水喲。平時的全家開支完全是老公一個人頂哦。現(xiàn)在女子工作，每月拿工資，就相當于嫁妝的收入，按古代標準來說，這錢女人應(yīng)該自己留著，什么時候婆家危難了才應(yīng)該拿出來用。你們這些好吃懶做的男人這么喜歡抬杠，我就把你們的邏輯給理清楚?，F(xiàn)代男人還沒有古代男人有責(zé)任心。

娶妻給了彩禮，娘家是要給嫁妝的，嫁妝的多少直接決定妻子在婆家的地位。沒有嫁妝的錢不加彩禮，叫買妾之資，妾就是陪床的丫鬟，屬于丈夫的私人財產(chǎn)，沒有男方允許是不能隨便回娘家，更不要說私下給娘家錢財了，發(fā)現(xiàn)之后男方家庭有權(quán)力賣掉妾的，因為男方用一筆錢買斷了，這個女人和她父母沒有任何關(guān)系。現(xiàn)在很多地方曲解彩禮，索要高額彩禮，基本上沒有嫁妝，這樣在古代就是賣女兒，很多女孩子還傻不拉幾幫父母索要錢財，真的不知道有沒有想過嫁過來的生活該怎么過。

古代的“彩禮”是禮金，帶有祝福慶賀的饋贈。而現(xiàn)在有些人家已經(jīng)異化成“賣女錢”！許多家庭被迫生育一個女孩兒，心里總覺得吃虧；許多家庭重男輕女，把女兒當搖錢樹，等到女兒出嫁的時候，終于可以“大賺一票”。

禮不下庶人，古代的禮是有錢人家門當戶對，現(xiàn)在越是娶不到老婆的越要很多彩禮，彩禮只是一個空名頭，借債裝有錢也要把女方騙回家?；橐銎屏咽軅Φ耐际桥?。沒有彩禮竹籃打水一場空。更是加害一等。男方不送送彩禮，輕易得來那會珍惜，更沒約束?；橐龇€(wěn)定后，女方自會退還小倆口。倆家和一家不退也設(shè)什么！

因為現(xiàn)在軟飯男多，男的都沒啥陽剛氣，《知否》里顧二娶明蘭的時候有說到，顧二給了一屋子聘禮都快放不下，明蘭嫁妝帶了二十箱回去。古時聘禮是給女方父母的，女子嫁妝是女人的私有物品，男方不得動用，如果動用會被瞧不起，《知否》里孫秀才不僅用了，還軟飯硬吃。盛家大娘子十里紅妝，盛家老爺不敢動用一分，每個月還要給盛大娘子21兩銀子的生活費。孫秀才用了女方嫁妝，沒一點羞恥感，被外人罵也無所謂，人無廉恥，百事可為。

因為古代就是明碼標價賣呀！嫁過去以后回兩家都得夫家同意才能回，在公婆家得好好伺候著公婆丈夫，只有丈夫可以休妻子，不可能妻子提出離婚，所以古代人覺得這樣給彩禮沒關(guān)系呀，因為不但買下使用權(quán)連所有權(quán)也買下了，現(xiàn)在的女人又想要所謂的田園女權(quán)又要巨額彩禮。所以大家才反感。

入贅肯定是女方車子房子聘禮女方都會準備，但是即便這樣男人也不愿意呀！如果男孩家里沒有傳統(tǒng)思想，入贅也挺好，現(xiàn)在有房有車的獨生女多了，如果自己原生家庭差拋棄面子入贅吧？不用氣憤女方要彩禮了，入贅了你可以問老丈人要這些的，不過以后就要冠女方的姓了！

古代陪嫁夫家不可以動的，動了都可以告他吃官私的，現(xiàn)代陪嫁小伙子哄一哄就都拿出來用了，婚前財產(chǎn)離了也跟女方一毛錢干系沒，十萬彩禮？我們都認為家務(wù)帶孩子是應(yīng)該的也是應(yīng)該，但他所創(chuàng)造的價值呢？何況還有很多出去工作的我見的賺得比老公多做事比老公拼的太多，真說那么難聽賣，真是三年回本十年穩(wěn)賺。

彩禮說到底是檢驗?zāi)蟹綄橐鲋艺\度的定信物;”，來來來，你告訴我，彩禮怎么檢驗?zāi)刑潓橐龅闹艺\度的？真看不懂呵，是不是給彩禮錢越多，男方對婚姻越忠誠？這個對土豪來說，小意思啦，別說幾十萬，幾百上千萬的彩禮也給的起啊，可土豪們婚姻忠誠度高嗎？其實按古代說的話也可以，男方花彩禮錢買個給生孩子伺候公婆照顧男人的全職保姆就行！說到底男方缺的不是愛人是保姆！所以女孩子還真的好好挑挑，自己別被這樣的家庭盯上！

彩禮可以有，但不是挾女硬要，你硬要就是不對的！我家是女兒，我根本就沒把彩禮放眼里，只要人上進害怕以后掙不到彩禮錢啊！奉勸那些一心想著彩禮的人眼光放長遠一點，既然養(yǎng)的女兒是無價寶，又何必在彩禮上給大家找不痛快。一只豬多少錢？？養(yǎng)二十多年女兒不如二十多頭豬值錢，如果真的是想賺錢，養(yǎng)女兒干嘛，直接養(yǎng)豬的了，還能一年養(yǎng)幾頭。年年收錢，還不用給女兒陪嫁過去，你看男的一到娶媳婦，就開始在抨擊不要高彩禮，要彩禮就等于賣女兒，看來男方眼里還是錢重要吧??！現(xiàn)在城市里女孩哪家沒有錢呀??！真指望女兒那點彩禮錢當養(yǎng)老錢，這也太廉價了，還不如養(yǎng)豬來的穩(wěn)當。

古代就一點，男不休妻，妻無權(quán)離婚。妻被休，娘家是回不去的。所以古代的彩禮賣，現(xiàn)在如果女方不出陪嫁，其實本質(zhì)男方也是在買。只是比以前風(fēng)險高了，如果國家規(guī)定接受高昂彩禮的女方不得主動提出離婚，其實我也不反對。古時嫁妝是要超過財禮的，財禮雖然要看男方條件但相對也不會給的特別高，例如在春秋時男方流行的財禮就兩只大雁也就是兩只鵝。宋朝時嫁妝的數(shù)量會超過財禮很多，以至于稱呼女兒為賠錢貨的說法就那時流傳下來的。生了女孩的女人地位會變低這個原因是很大困素。紅樓夢中就多次提到女性出嫁時的重嫁妝情況，所以在古時女兒是真生不起，千金小姐這話不是白叫的。

古代是名正言順的賣女兒，嫁出去的女兒，潑出去的水，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，都是古時候的說法，而且古時候女性嫁給男性后，就全心全意的伺候男方，對，我用伺候這個詞，古時候男方納妾，妻子也沒有任何發(fā)言權(quán)。所以，男方在娶妻的時候，給女方父母彩禮錢，也就是一種對以前養(yǎng)育恩德的報答和了斷。(你養(yǎng)了我的妻子18年，這些錢就是感謝你養(yǎng)育我的妻子)。但是現(xiàn)在情況不一樣了，彩禮錢更多是以結(jié)婚為理由斂財，或者嫁女兒給兒子娶媳婦，女兒嫁出去還要男方贍養(yǎng)女方父母，所以，當彩禮錢多到一定階段，甚至消耗了男方大半家財?shù)臅r候，男方肯定希望這些錢不僅僅是彩禮，而是以后妻子能全心全意的在男方家做好妻子的本分工作，不要再為女方的父母去操心。

首先第一個是門當戶對!第二是古代女子嫁了人之后～基本是婆家的人了!世家地主階級政治婚姻除外！第三基本是為了有口飯吃，不是太講究!第四，古代普遍男性比女性地位高!第五，古代的彩禮對當時的男性家庭而言是能解決的好解決的事情！甚至彩禮只是地主階級及以上的家庭才有!平民家庭都是看溫飽問題，而不是彩禮問題!

這沒什么好爭的，愿意要彩禮的姑娘嫁愿意給彩禮的男的，不要彩禮的姑娘嫁不愿意給彩禮的男的，日子是過自己的，不是說給別人聽的，別人的女兒得到了彩禮說明人家值得娶，別人的兒子不用彩禮娶老婆說明本身優(yōu)秀值得嫁，不是法律能管的，千金難買我愿意。

古代結(jié)婚是結(jié)兩姓之好，講究門當戶對，聘禮絕對不是隨便給點就行，能給得了一萬兩嫁妝的不會嫁給給一千兩聘禮的人家，而且正妻的地位是很高的，小妾也不是什么人家都可以納的，普通人，農(nóng)民，商戶都是不讓納妾，即使嫡妻死后在娶進來的繼妻在嫡妻牌位面前也要持妾禮。

古代的女人嫁入夫家。不得輕易回自己的娘家。為夫家伺候老人孩子。更談不上用金錢扶持娘家?，F(xiàn)在嫁女。夫家如同接了個老祖宗來供養(yǎng)著。說不得，講不得。有事無事都往娘家跑。這就是古代和現(xiàn)代的彩禮形勢。

社會不斷發(fā)展，對人的要求不斷提高，要用發(fā)展的眼光看問題。戀愛自由是法律規(guī)定的，在戀愛前男女雙方其實可以了解對方的家庭。其實你選個窮光蛋，房子彩禮車都別要，這個是戀愛之前就明確了的；你選個家里重男輕女的，那嫁妝別想考慮的同時也要考慮是必然會被拖進扶弟魔怪圈的?？偠灾橐鍪切枰T當戶對的，戀愛是需要慎重考慮后才開始的。戀愛開始后再各種條件的提，不明智更不道德，分手便好，沒必要硬娶硬嫁。強扭的瓜不甜是真的。

古代人娶媳婦，那都是正宗的黃花大閨女啊，只要不超出男方的能力范圍，心甘情愿啊，且娶進門的女人都是上了廳堂，下得廚房，對夫君不說百依百順也差不多，現(xiàn)在呢？傾盡家產(chǎn)拿彩禮娶得卻不一定是。甚至有可能還是打過胎滴，你覺得公平嗎？且娶進門后啥活不會干，就知道吃喝玩樂，快遞就沒斷過，這是娶媳婦嗎？整個是娶個老佛爺啊。

但古代嫁出去的女兒潑出去的水，同樣也不會繼承娘家的家產(chǎn)，要是公婆丈夫不那么吝嗇，回娘家也一樣大包小包的往回拿，但按規(guī)矩女兒已經(jīng)是婆家人了，要進婆家家譜，死了要進婆家祖墳（如果有祖墳），今天可不是，話不用多說吧？

現(xiàn)代社會田園女權(quán)主義廣泛，有些女性以傳統(tǒng)為名義保留對女性有利的一面，而又以這都啥年代了為借口去除對女性不利的，先不說她們腦子里有沒有田園女權(quán)的思想，但在這個大環(huán)境下都會被動的受田園女權(quán)的熏陶，因為這種觀念符合大部分女性的利益，傳統(tǒng)思想與新時代思想相結(jié)合的畸形觀念，很惡心，彩禮沒什么好說的，自古有之，量力而為，要適當，但高額彩禮并不能保證女的進門后的地位，沒有厚嫁妝只要高彩禮，這本身就不是令人愉快的事，奈何，也只能說一句大勢所趨。

中國古代的婚姻制度是怎樣的，到底是一夫一妻多妾制還是一夫一妻一妾多婢多姫制？

中國古代大多數(shù)朝代其實都是一夫一妻制，嚴格的說是一夫一妻一妾多婢制。
受影視劇和小說的影響，現(xiàn)代人常誤解古代是一夫多妻制或是一夫一妻多妾制，以為妾是可以隨便納的。事實并非如此，古代不僅妻子只有一個，妾也只能納一個，不是想納就可以納的，滿足條件了才能納。
娶妻有嚴格的禮法步驟:納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。妻子和丈夫?qū)彝ビ泄餐捳Z權(quán)，舉案齊眉、互相尊重。丈夫想要休妻也不是那么容易，有七出三不去的規(guī)定，七出:不侍公婆、無后、淫、口舌、妒忌、盜竊、惡疾；三不去:無所歸不去、與更三年喪、賤娶貴不去。
值得一提的是:無后是指沒有兒子，只生了女兒也不行，不過生了女兒沒有兒子丈夫可以納妾不可以休妻，如果兒子女兒都沒有生，丈夫想要休妻也是等妻子五十歲之后，不過古代平均年齡三四十歲，活到五十歲也夠嗆。還有賤娶貴不去相當人性化，我們現(xiàn)代很需要啊。
丈夫想要納妾有個前提:娶妻二十年或者滿四十歲，妻子沒生兒子。而且妾是不可以扶正的，妻子如果死了會再娶一個妻子，而非妾扶正頂上。
多妾的情況直到清末民國才開始混亂起來的。
所謂一夫一妻多妾的妾，都是周朝后早期貴族的特權(quán)，庶人多無妾。蔡邕《獨斷》：“天子一取十二女，象十二月，三夫人九嬪。諸侯一取九女，象九州島，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾?！比绻瞧矫癜傩?，一個小老婆也是不準娶的，“庶人一夫一婦”，只能守著一個女人過日子。
從中可看出，即使是周朝，卿大夫以下最多也就只能納一個妾，天子的妃子就連皇貴妃也都是妾。這些多妾都是特例，不是民間嫁娶制度。
漢文帝時期提出了一夫一妻，然而那個時候的一夫一妻和現(xiàn)在的一夫一妻制是有差別的。漢初律法《二年律令·置后律》：“大夫后子為簪裊，不更后子為上造，簪裊后子為公士。其毋適（嫡）子，以下妻子、偏妻子?！?。規(guī)定庶子也有繼承權(quán)。
推恩令是漢武帝推行的法令，大致內(nèi)容是:規(guī)定諸侯王除以嫡長子繼承王位外,其余諸子都有繼承權(quán)，是為了蠶食地方藩王的實力。（嫡長子繼承制開始瓦解）
到了唐朝，就已經(jīng)有了明文的規(guī)定根據(jù)中國歷史上最早的法律典籍《唐律疏議》上的記載，一個男子只能正大光明的娶一個妻子，只有在這個妻子病故之后方可以取另一個妻子。不能同時娶兩個妻子，但是可以有小妾但是不能舉行儀式。還有倘若已經(jīng)是男子的小妾之后，就算是男子的正妻去世之后，小妾也不能進位成為男子名正言順的妻子，小妾依舊是小妾。除此外古代男子可以休自己的妻子，但是對于男子的小妾而言由于這些小妾的身份并沒有得到認可，所以根本不需要寫休書只需要將她們趕出自己的家即可。
對妾的數(shù)量也提出了要求，除了皇帝，從漢朝時期開始丞相除了自己的正妻之外，只能納三個小妾，剩余的官員要么兩個要么一個。從中可以看出納妾數(shù)量是一種統(tǒng)治特權(quán)，不是民間的老百姓能隨便“享受”的。
妾是合法的，同時，妾在家庭中的權(quán)利也是很受限制，十分卑微的。
首先，妾不能參加家族的祭祀。
妾的親屬根本不能列入丈夫家的姻親之內(nèi)，就連妾所生的子女(即庶出)，也必須認正式妻子為“嫡母”，而生身母親只能為“庶母”。這樣，妾所生的子女是少爺、小姐，而妾的身份是奴隸;妾稱自己的子女為少爺、小姐，她的親生子女只呼其為“姨娘”。
其次，妾是能被用作交換的。
據(jù)記載，曹操的二兒子曹彰偶遇一匹好馬，想要買下來，但是馬主人說什么都不肯賣。曹彰沒辦法，于是便用一名美貌的侍妾跟馬主人做了交換。這或許是一個“皆大歡喜”的故事，曹彰得到了想要的駿馬，馬主人也得到垂涎的美女。然而，他們都沒問過那名妾的感受。
第三，妾是能當賭注的籌碼。
據(jù)記載，五代時期吳國大臣嚴續(xù)有一位絕世歌姬，長得絕美，歌聲還動聽。同僚唐鎬有一條犀帶，也是天下絕品。雙方均覬覦對方的心頭好。二人最終按耐不住對對方寶物的垂涎，相約來了一場賭局。雙方玩了一種叫做“呼盧”的游戲，最終唐鎬獲勝，成功抱得美人歸。
其實對于不少妾而言，其地位就相當于男人的玩物，只是在男人需要的時候才有利用價值，用我們今天的話來講簡直就是生育工具而已。
一輩子也再無出頭，哪怕很得寵愛，也無濟于事。
因為，從被納為妾之后此生再無出頭之日，這是因為其在夫君的眼中就像是買回來的商品，高興則寵愛你，不高興打罵你，重則更可以隨意侮辱、殺害，而且古代對此并不會有太大的懲罰。
唐朝名將嚴武八歲時就用鐵錘把父親的妾在睡覺之時，砸碎其腦袋。理由就是“安有大臣厚妾而薄妻者？”可想妾的地位之低，在小孩子心里也已經(jīng)根深柢固了。
隨著商人階級的出現(xiàn)這一種納妾制度也發(fā)生了改變，
宋朝是中國封建社會的巔峰，它擁有高度發(fā)達的商品經(jīng)濟和極度膨脹的男權(quán)主義，基于這兩個因素，“納妾”在宋朝忽然變成了一種商業(yè)市場經(jīng)濟，買妾就如同買菜一樣，攤開了賣，使勁兒挑。
要說宋朝的商業(yè)革命還真是名副其實，窮人家養(yǎng)大女兒的唯一目的就是為了等她長大了賣掉。這個可以在宋代廖瑩中的《江行雜記》中看到：“京都中下之戶，不重生男，每生女則愛護如捧璧擎珠。甫長成，則隨其資質(zhì)，教以藝業(yè)，用備士大夫采拾娛侍?！?br>這看起來像什么？
這不是青樓培養(yǎng)人才的方法嘛！
所以，在宋朝，出現(xiàn)了一個詞叫“以妓為妾”。這幫姑娘未來有兩個發(fā)展方向，
一個是當妾，
一個是當妓。
不光如此，那會兒居然還出現(xiàn)了“雇妾”這樣一種市場活動，感興趣的同學(xué)可以去翻翻《夷堅志》卷第八的《鄭主簿》，還有《癸辛雜識》的《銀花》，都有記載。
要說宋朝的制度令人費解，還有一個方面，那就是地方官是不能攜帶家屬上任的，使得妾的購買者群體規(guī)模擴大。
說完了市場經(jīng)濟的因素，我們再看看男權(quán)主義，三綱五常、男尊女卑這倆詞我們聽得多吧，從司馬光的《家范》記載的：“女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也”就能看出男權(quán)主義被這幫士大夫們拔高到了“天”的高度。我們知道，宋代之前的唐朝，那可是“妒婦”和“悍妻”盛行的年代，從武媚娘這么一個柔弱女子都能當皇帝就能看出來嘛。在宋代，可真是正兒八經(jīng)的老爺們說話姑娘家閉嘴。南宋李燾的《續(xù)資治通鑒長編》記載過兩個官員因為管不住家中母老虎而被降職的案子。
那個年代，真可謂是男權(quán)主義的極度膨脹期，所以，司馬光和王安石的妻子才會乖乖地跑出去買妾送給丈夫。你要擱今天，逛街多看某個小短裙一眼，回家都沒完。
當然，妾的法律地位還是有保障的，我們可以看到《宋刑統(tǒng)》的規(guī)定，妾是居于妻之下、婢之上的三階等級的中層，有些人不知道婢是什么，就是婢女啦，這是從在家庭的角色來區(qū)分，另《宋刑統(tǒng)》第十二卷的第195頁寫明“妾者，取良人為之”，所以從法律地位上來區(qū)分妾和婢，那就是——
一個是良人，
一個是賤人。
如果你看上了家里的燒飯丫頭，
怎么辦？
《宋刑統(tǒng)》告訴你——
首先要將婢放良，把她變成良人。具體方法見《宋刑統(tǒng)》第十三卷的第215頁。
雖說宋朝法律對妾是有一定法律保障的，比如遺產(chǎn)繼承權(quán)。但許多學(xué)者反駁：
妾本身就是財產(chǎn)的一種，
可以隨意買賣，
也可以雇傭或送人，
這樣一“物件”，
何來財產(chǎn)權(quán)之說？
為了證明這一點，我特意去翻了《夷堅志》志補，看到卷第十的第1641頁記載了一個故事：
朱遜買了個叫福娘的姑娘為妾，后來又娶了妻，就叫福娘滾蛋，但福娘那會兒有身孕了啊，不愿意離開，結(jié)果被朱遜強行遣走。后來，朱遜死了，他之前娶的妻子又沒懷上孩子，于是，朱家趕緊把福娘的兒子接回來繼承香火，朱家特別高興，給這孩子該名為“朱天賜”。
看到這里，你們以為這篇文章就是為妾打抱不平嗎？
你們錯了，
接下來，
我來講講——妾的逆襲。
通常最自然的逆襲就是偏房轉(zhuǎn)正，在正室去世或者離異之后，男主人偶爾會把妾扶正，但自春秋戰(zhàn)國時期以來，側(cè)室扶正就涉及到繼承人的問題，所以歷代法律都會規(guī)定不能這么干，宋代法律是沿襲唐代的，所以宋代也會對這種行為進行處罰，但根據(jù)史料，并沒有發(fā)現(xiàn)有太多的處罰案例，反而“以妾為妻”這種大團圓結(jié)局很多。我猜想，可能是唐高宗留下的前車之鑒，這家伙不能以身作則，廢了王皇后，改立武媚娘為后，給后世立了太壞的榜樣。
第二條路就是，通過妾自身的努力，趕走正宮娘娘?！兑膱灾尽分Ъ拙淼谖逯械?51頁記載了一個小故事：
劉恕的妻子死了，又娶了高氏，當高氏懷孕的時候，劉恕的一個妾坐立不安了，她彪悍狡詐，想著自己的地位本來就這么低，如果高氏生了個兒子，那以后自己還有好日子？所以，她以“淫邪之說”蠱惑了丈夫劉恕，趕走了正房嫡妻，搖身一變成為了這個家的女主人。
這是多么勵志的故事！
但我們理解，一個長期受壓迫的女性，在夫君的輕視以及嫡妻的嫉恨下，在法律的霸凌和社會的倫理道德下，她們只能靠自己，學(xué)會一點才藝，利用自身姿色和年齡的優(yōu)勢，占據(jù)夫君的肉體和精神世界。

《元史》是這樣記載的，“不孝有三，無后為大，宜令民年四十無子聽取妾，以為宗祀計。朝廷從之?！币簿褪钦f，老百姓納妾需要滿足兩項條件：一是四十歲以上;二是沒有孩子。由此可知，政府對平民納妾是有限制的。
到了開放的明代，比宋、元時期寬松多了。即使夠格納妾，也不是一生都可以隨便娶的。雖然明朝的帝王大多荒淫無度，但對民間的男女關(guān)系控制則從緊，庶人娶妾也是不許的，“仿元制”。嘉靖三十一有例，“至于庶人，必年四十以上無子，方許奏選一妾?！比绻彝低导{妾，則要受皮肉之苦，要被痛抽40大鞭：“民年四十以上無子者，方聽娶妾，違者笞四十?！?br>明朝普通百姓四十歲之后還沒兒子才能納妾，不然犯法。
《大明會典》：凡以妻為妾者、杖一百。妻在、以妾為妻者、杖九十、并改正
○若有妻更娶妻者、亦杖九十、離異。其民年四十以上無子者、方聽娶妾。違者、笞四十
明朝的一些納妾規(guī)定。
1、不能納義女為妾，違法
《明英宗實錄》○民有收義女為妾者法司論奸大理寺評事王亮奏請行勘原賣與媒合人果系義女罪之如律若通房使女收為妾而立約明白兩相愿者不治罪不離異從之遂著為令
2、通房侍女變?yōu)殒沂且⑽臅摹?br>《明英宗實錄》○民有收義女為妾者法司論奸大理寺評事王亮奏請行勘原賣與媒合人果系義女罪之如律若通房使女收為妾而立約明白兩相愿者不治罪不離異從之遂著為令
3、妾如果殉夫，是可以得到誥命的，比妻子的誥命要小一級
4、妾在夫主死亡后，是可以改嫁的
《明英宗實錄》○丙申山西按察司僉事劉翀下獄有朱氏者先為安陸侯吳杰妾杰死改嫁指揮張能能死又嫁指揮程鵬皆為妾鵬坐事誅翀慕其貲貌取為妻至是巡按御史曹泰劾奏翀忘廉恥配失節(jié)婦為風(fēng)憲玷上命逮翀下獄鞫之
5、守喪期間，不能納妾
《明英宗實錄》○錦衣衛(wèi)指揮僉事倪正居母喪娶妾六科十三道交章劾之法司擬正贖杖還職上以正行止既虧難居近侍調(diào)邊衛(wèi)差操
6、官員納了良家子為妾，妾被妻整治虐待，妾的父母可以告官自家女兒是被強取為妾，可以得到朝廷支持，男人重的話被絞殺，輕的話被免官——良家妾的日子應(yīng)該沒有那么慘。
《明英宗實錄》○謫監(jiān)察御史時紀戍威遠衛(wèi)先是紀巡按狹西回經(jīng)長垣縣縣丞蕭節(jié)之為聘殷氏為妾紀妻妒致殷父母忿怒揚言挾娶己女為錦衣衛(wèi)所發(fā)刑部比強奪良家子女為妾律坐絞遇赦當為民上曰御史不才如此其謫戍邊
7、官員納同僚，下屬妻女為妾風(fēng)險甚大，是有罪的
《明英宗實錄》○先是遼東苑馬寺少卿黃琰為行太仆寺主簿田畯奏其娶部屬定遼中衛(wèi)千戶蕭成翟廣女為妾又侵置莊田一所往來飲酒淫樂妨廢公事下巡按御史廉察未報至是琰以三年考滿至吏部以聞命都察院執(zhí)治之
○福建按察使謝莊謫戍大同威遠衛(wèi)坐娶部屬子女為妾及挾妓飲酒也
8、治內(nèi)不嚴，妾跟人私奔了，是被人極度恥笑的
《明英宗實錄》○吏部右侍郎洪玙卒玙浙江淳安縣人永樂辛丑進士授刑部主事轉(zhuǎn)工部主事隨侍郎羅汝敬巡撫狹西有能聲善談?wù)摯髮W(xué)士楊士奇奇其才正統(tǒng)初薦充經(jīng)筵官改翰林院侍講預(yù)修宣宗實錄尋用士奇薦升吏部右侍郎進退人才必求其實不茍為異同然治內(nèi)不嚴致妾淫奔士論少之　
9.收兄弟的妻妾是死罪
○若收父祖妾、及伯叔母者、各斬。若兄亡收嫂、弟亡收弟婦者、各絞
10、“離異”——是指跟妾斷絕關(guān)系。PS：現(xiàn)在離異這個詞，歸夫妻啦
○山西等道監(jiān)察御史桂怡等劾武進伯朱英服制未終娶樂婦為妾詔宥英罪樂婦離異
11.和尚道士娶小老婆要被強制還俗，兼打的半死
凡僧道娶妻妾者、杖八十、還俗。女家同罪、離異。寺觀住持知情、與同罪。不知者不坐
12、官員不能納妓女為妾，納了也要原樣退回
○守備萬全都指揮江福占妓者為妾詔宥其罪命給還其家福眷戀不遣巡按監(jiān)察御史張鎣復(fù)奏其罪詔仍宥之　
13、官員管不住妻妾偷人，是會被免職的
○山西按察司副使章繪奏軍官多縱勒妻妾與人通奸喪廉恥壞風(fēng)俗宜例以敗倫傷化削職為民從之
14、納妻子的從家婢為妾是可以的，但是不能稱為次妻，犯法。
○彭城伯張瑾初收其妻朱氏從嫁婢為妾婢死自稱次妻上章乞祭祀禮部以無例格之至是為校尉所覺六科十三道劾舉其罪下都察院獄具當徒都御史寇深按瑾下亂家法上欺朝廷難處以常律上是其言命錦衣衛(wèi)固禁之　
15、私通別人家的妾，是有罪的，國法難容
○丁巳巡按四川監(jiān)察御史錢琎奏守備威州都指揮僉事馬云誘奸前巡撫侍郎羅綺之妾命執(zhí)治之
16、官員如果賣自己妹妹給別人當妾，是可能會被砍頭低
○府軍前衛(wèi)指揮僉事楊洪以屢失朝參納贖致貧賣其妹與監(jiān)生為妾因而劫之捕獲詔斬于盜所
17、官員不能納罪臣之女為妾
PS：罪臣之女，跟妓女一樣慘，連官員妾都做不得
《明宣宗實錄》○法司奏河南都指揮僉事王真坐買罪人女為妾罪應(yīng)徒上命罰役以贖
18、妻虐妾致死，妻是會被治罪的——妾也不是妻想虐殺就虐殺的。
PS：看來妾的生命安全還是有一定保障的，妾的地位也有了一定提升。
○行在都察院奏御史傅敬妻毆妾中其要害妾自縊死當治其妻罪緣已受封上曰殺人豈可容罪之如律因與侍臣曰婦妒是惡行況以妒殺人其惡甚矣
19、明朝官員的妾是可以正經(jīng)上奏朝廷的
PS：明朝對納妾管的很嚴，但是妾的日子應(yīng)該沒那么艱難
○命故清平侯王友庶孫鑒襲羽林前衛(wèi)指揮僉事永樂間友坐逗遛下錦衣衛(wèi)獄子順授羽林前衛(wèi)指揮僉事宣德間友故至是其妾乞以鑒襲爵上以友在先朝既坐死論故有是命
○司禮監(jiān)故太監(jiān)吳誠妾姚氏奏誠隨駕迤北陣亡存日曾于香山置墳今欲將誠衣冠按魂安葬從之仍命禮部賜祭　
20、王爺要納良家子為妾，都要給皇帝打報告
○甲午淮靖王妃蕭氏奏長子淮王祁銓先冊李氏為妃自婚之后染患風(fēng)疾無子恐誤宗嗣乞照襄世子祁鏞例自備財禮于本境地方官員軍民良家子女內(nèi)選娶一妾從之
PS：良家女為妾和奴籍女放良為妾區(qū)別還是很大的。明朝限制宗室妾媵數(shù)量，宗室奏選妾媵必須開明本人年紀,有無嫡子,是出于宗 室嫡配無出,征選妾媵意在續(xù)嗣的考慮，得到允許后才能拿納妾。而且按規(guī)定不能納樂戶、妓女為妾。如果不強調(diào)無子，不是良家女，還不會被允許納妾哩。
21、姐姐當元配，妹妹當繼室的實例，在明朝，我現(xiàn)在還沒有看到
PS：我怎么覺得這種事情是丑事啊，咱么在宅斗文中那么普遍呢？庶女文中的典型女主出路啊，給姐夫當填房，好惡心啊。
三言二拍中有篇就是說一個女子死了，鬼魂還要撮合自己的妹妹嫁給自己的未婚夫的事。雖然正史沒有，說明社會上層基本沒有這種事，但是民間應(yīng)該不少的?！靶≌f中有”，反映了社會中下層的情況。而且小說也說“不忍斷親，續(xù)上小姨，乃是世間常事”。
以明朝市場價作為參考，男人如果要納妾，需要花費一百多兩白銀，這個跟現(xiàn)在娶老婆給的禮金差不多，不過都是平民價而已。但雖如此，要知道當時古人一年生活的開支（家庭）僅需幾兩白銀，所以明朝納妾是很貴的，也不是一般人能納的起妾的。
清朝就不多少了，例如和珅有權(quán)和有錢，但他只有一個正室，兩個側(cè)室，這就證明官員不是隨便可以納妾的。
可是在民間有錢有勢的男人不能只看著皇帝權(quán)貴們?nèi)⒑芏鄠€女人啊，而他們就只能一妻最多一妾啊，所以就有了后來的一妻一妾多婢(多姬)制，其實影視劇中的多妾基本都是多婢也就是通房丫頭的情況，通房大丫頭就是主子夫婦行房事的時候，她不但可以貼身伺候，還可以在主子招呼下，一起行房。
在中國古代婚姻制度中通房丫頭的地位要低于妾。只有辦了手續(xù)、有了名分的通房丫頭才能稱妾。通房丫頭在性事上和妾差不多，地位卻不如妾，但要高于一般的丫頭。
通房丫頭∶舊時指名義上是隨女主人一同陪嫁到男方家的婢女，實際是姬妾的人。通房丫頭和陪嫁丫頭是兩碼事。陪嫁丫頭是女主人帶來的，但能不能當通房丫頭或姨娘卻要看情況。

古代丫鬟是怎樣給主人暖床的？為何過程讓人揪心？

古代的這些丫鬟如果要給主人暖床，那么必須要穿上很單薄的衣服，利用自己的體溫把主人的床給弄暖。你想想看，古時候后并沒有電熱毯這些工具，在非常寒冷的冬天，只是依靠這些丫鬟的體溫來暖床，這個過程自然是非常讓人揪心的，而且如果遇到那些心懷不軌的主人，想要對這些丫鬟行不軌之事，那這些丫鬟也是沒有辦法反抗的，畢竟在古代丫鬟的地位本身就很低。

在古代的時候，大部分的丫鬟命運都是非常悲慘的，而且后代也基本上還是奴婢的命。古時候大部分人的生活都是非常不容易的，很多普通老百姓家里的日子過不下去了，就會把自己的女兒賣給一些有錢的人家做奴婢。這些女孩大多只有十幾歲的時候就已經(jīng)被賣到了這些有錢人家里，成為了奴婢之后，他們每天都要干很多的活，其中有一種丫鬟叫做暖床丫鬟，就是專門為自己的主人暖床的。

每天在主人睡覺之前，他們就必須要把床給弄暖和了，一直等到主人來睡覺，然后他們還要伺候主人起居。在主人睡著了以后，這些丫鬟還必須給主人暖腳，一般都是有兩個丫鬟，一個人負責(zé)一只腳，把主人的腳放在自己的胸前，利用自己的體溫一直給主人暖腳。一般在伺候主人的時候，這些丫鬟都是唯唯諾諾，不敢發(fā)出太大的聲響，如果把主人吵醒了，那后果是非常嚴重的。

另外就是這些丫鬟到了20多歲的時候，一般也沒有正經(jīng)，人家是愿意要這些丫鬟的，所以只能和一些奴隸湊成一對兒勉強的去過生活。而他們所生下的孩子，如果是男孩基本上還是會成為奴隸，如果是女孩那基本上還是會成為丫鬟，所以他們的下場都是非常悲慘的。

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