奉天承運中到底“奉”誰的命，“承”誰的運

古代圣旨里“奉天承運”，到底“奉”誰的命，“承”誰的運的故事大家真的了解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~

看過古裝劇的朋友一定對“圣旨”不會陌生，每到緊急時刻往往會有圣旨出現。而太監(jiān)與圣旨往往又是標配，皇帝的圣旨基本上是以太監(jiān)代為傳達的。

在我們的印象中，太監(jiān)前往傳旨時往往會說一句“奉天承運，皇帝詔曰”，之后便開始宣讀圣旨的內容了。那么，我們不禁會問中國古代的圣旨都是這種格式嗎?這種格式又是從什么時候開始的?

回答這個問題之前，我們有必要對圣旨的前世今生做一個簡要介紹。

一、圣旨，顧名思義即皇帝的旨意。

查閱文獻，我們發(fā)現“圣旨”一詞最早出現于東漢蔡邕的《陳政事七要疏》中。其中說道：“臣伏讀圣旨，雖周成遇風，訊諸執(zhí)事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或加?！痹诠糯鐣?，皇帝向臣民宣布命令時為了顯得鄭重往往會通過“圣旨”這一中介。宣讀圣旨的人便成為皇帝的信使，受到別人的敬畏。因此，圣旨便成為帝王權力的象征。

其實圣旨也是分等級的，面對不同的宣讀對象，圣旨的軸柄也是不同的。

宣讀對象為一品大臣，軸柄為玉;

二品則為黑犀牛角軸;

三品則為貼金軸;

四品、五品則為黑牛角軸。

另外，圣旨的材質也是非?？季康?，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案則為祥云瑞鶴。

圣旨作為皇帝權力的象征，因此顯得極為重要，那么做些防偽處理也是非常必要的了。在圣旨的兩端有翻飛的銀色巨龍作為防偽標志。

二、對于圣旨的形質我們知道了，那么其功用到底是什么呢?

除了皇帝下達命令外，在封賞有功官員和賞賜爵位名號時也會頒布一些誥命、敕令，而傳達這些旨意的載體就是圣旨。不同等級的官員有不同顏色、形質的圣旨，因此對于官員來說，擁有圣旨的種類、顏色越豐富，代表官員的品級越高。

這種情況在清代最為普遍，只要是五品以上的官員，色彩顯得十分斑斕，其中顏色種類最豐富的是七彩圣旨。但是，五品以下的官員圣旨色彩則顯得非常單一，往往是純白綾。

三、接下來我們說說圣旨的格式吧。

我們一般誤以為古代的圣旨開頭都會說“奉天承運，皇帝詔曰”，其實不然。在不同時代，圣旨的格式也是不同的。

如在最初的時候，圣旨的開頭往往會寫詔曰、制曰。但是制曰、詔曰也是有區(qū)別的，如果是詔曰則為皇帝口述，旁人代寫;如果是皇帝自己寫的則為制曰。

我們不妨來看看漢代的圣旨格式。以《漢書·黃霸傳》為例，其中說道：“其以賢良高弟揚州刺史霸為潁川太守，秩比二千石。”結尾則會說“如故事”幾個字。

到了南北朝時期，由于門下省成為發(fā)布詔書的機構，因此詔書的開頭便寫道“敕門下”，當然也有稱呼“敕某”。至于結尾嘛，一般會說“故茲詔示，想宜知悉”、“布告中外，提朕意焉”等等。

到了宋代，“圣旨”的稱呼也變得較為普遍。如宋人岳珂說：“國朝所司承旨之別;乘輿稱圣旨，中宮稱教旨，儲闈稱令旨?！币簿褪钦f，在宋代，皇帝發(fā)布的命令叫作“圣旨”;皇后發(fā)布稱為“教旨”;太子發(fā)布的命令則稱為“令旨”。劃分的如此仔細，在中國歷史上也是絕無僅有的。

由于受戲曲、電視劇的影響，我們以為古代的圣旨開頭都是“奉天承運，皇帝詔曰”的格式。

其實不然，這種情況是到了明朝朱元璋時期才出現的。而且句讀也不是這樣，而是“奉天承運皇帝，詔曰”。這里就牽涉到兩個概念，一個是“命”，一個是“運”。

那么什么是命呢?皇帝代的又是什么命呢?

我們不妨看看董仲舒是如何說的，其在《春秋繁路》的《深察名號》一篇中寫道：“受命于天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也。”這也就是說，皇帝之所以被稱為天子，是因為受命于天。天子即上天之子，代表天管理人間，因此應當向對待父親那樣孝順上天，一舉一動都要符合天意。如此則在皇帝頭上懸置了一個超越性的存在“天”來約束其權力，因此皇帝也并非無法無法了。因此，“奉天”之意即秉承天命之意。

那么，到底什么是“承運”呢?

這就不得不提及戰(zhàn)國時期陰陽家的代表人物鄒衍。鄒衍最著名的觀點就是“五德終始說”，所謂的五德終始就是把五行道德化，利用五行的生克，配以五色來說明歷史的演變。

我們知道秦代尚黑，水德;

秦代是滅亡周朝而建立的，因此周朝屬火德，尚赤;

周滅商，因此周朝屬金德，尚白;

商滅夏，因此夏屬木德，尚青;

夏克虞舜，因此舜為土德，尚黃。

由此，我們知道從舜道秦，分別為土、木、金、火、水。這代表了歷史演變規(guī)律，故稱為五德。因此所謂的“奉天承運”即是承了“五德終始之運”。

我們來看看當時的一份圣旨，內容如下：

奉天承運皇帝，

敕曰：忠孝之家，庭訓早膺乎節(jié)義繩武之胤堂諭切凜乎綱常，光前無沗，貼后有方，爰申疏爵之榮，用章式谷之報。爾畢言，乃先王相國畢士安之子，耀州太原畢仲游之父，英資俊爽，目光如電，惠族睦宗，類晏嬰之貸眾，解衣推食同范純之好仁篤啟亢宗之嗣茂顯體國之忠，茲以覃恩，加贈爾為亞中大夫，錫之敕命于戲，麟趾超群，青鎖彰義方之訓，班衣煥采，紫宸表余慶之光。

這便是典型的明清時期的圣旨，開頭“奉天承運皇帝”，即是說明皇帝上承“天命”，下承“五德終始之運”?！半吩弧眲t說明這份圣旨是由皇帝親筆書寫。

由此我們也可以看出皇帝十分重視這位大臣，而對于臣子來說能夠在有生之年得到這樣一份圣旨也是一件殊榮!

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