岳飛憑什么能位列南宋“中興四將”之首秦檜對(duì)岳飛是什么態(tài)度

夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。那我們的主人公岳飛究竟有怎樣的故事呢?

似乎，岳飛就一直活在神話里。

贊美他的人，會(huì)把他抬得很高，端坐在云端里，須仰視，但仍是東一麟、西一爪，神龍首尾不現(xiàn)。

詆毀他的人，會(huì)把他貶得很低，可惜，到頭來，卻發(fā)現(xiàn)所貶所斥都不得要領(lǐng)，就像拳擊手擊打想象中的沙袋，拳拳落空，全無著力處。

造成這種奇怪的現(xiàn)象，全拜一個(gè)人所賜。

這個(gè)人就是千百年來罵名不斷的秦檜。

秦檜不愧為絕世奸人，他謀害了岳飛，為了讓岳飛“謀反”的罪行坐實(shí)，就費(fèi)盡心思地銷毀岳飛的戰(zhàn)功，并動(dòng)用史筆，給岳飛抹黑。

龔自珍《古史鉤沉論》說：“欲要亡其國，必先滅其史”。

這句話，用在秦檜對(duì)待岳飛態(tài)度上，也同樣適合。

秦檜深知岳飛在民眾心目中的分量，自己如果不徹底將岳飛搞黑搞臭，那么自己勢(shì)必成為萬民唾罵的大奸賊、社會(huì)敗類。

所以，詆毀岳飛，就是一場(chǎng)你死我活的個(gè)人聲譽(yù)爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

當(dāng)然，秦檜也清楚這么做的難度系數(shù)有多高。

要知道，早在建炎四年(1130年)，岳飛年僅二十八歲，任武德大夫英州刺史御營(yíng)使司統(tǒng)制軍馬，官階不過正七品，武職十六階，卻已被宜興士人和民眾尊崇為神，自發(fā)為他立生祠。百姓感念他保境安民，敬他如再生父母，稱贊說：“父母生我也易，公之保我也難”。

同樣是建炎四年(公元1130年)，岳飛因收復(fù)建康有功，升通、泰州鎮(zhèn)撫使，十一月，在既無糧草，又無后援，更無險(xiǎn)隘可守的情況下，掩護(hù)江北的幾十萬平民百姓和幾萬軍屬順利渡江。難民渡江后在揚(yáng)子江畔的靖江定居，為感念岳飛護(hù)民恩德，在揚(yáng)子江上建了一座“望岳橋”，橋旁建起了一座“岳王生祠堂”，供奉岳飛的長(zhǎng)生牌位。

紹興二年(公元1132年)，岳飛在江西平定吉州虔州的民眾叛亂。趙構(gòu)以叛軍曾經(jīng)驚嚇隆佑皇太后為由，下密旨命岳飛屠城以泄私憤。岳飛斷然拒絕受命，屢次上書，力勸趙構(gòu)收回成命。在趙構(gòu)下旨以“卿欲何為”等隱含威脅的語句下，岳飛仍舊堅(jiān)持己見，迫得趙構(gòu)同意由其自行裁決，岳飛只處死了少量的叛軍首領(lǐng)，釋放了約一萬多被俘民眾。吉、虔二州百姓感激岳飛悲天憫人的俠義情懷，家家戶戶懸掛岳飛的畫像，香火供奉，敬若神明。

紹興三年(公元1133年)，岳飛平定盤踞洞庭湖十余年的邪教巨匪楊么，俘獲了包括家眷在內(nèi)的二十多萬人，部屬牛皋的意見是，這些賊寇禍害一方，只有將他們剿殺，才可示威。岳飛當(dāng)即批評(píng)說：“其徒黨皆是國家赤子，殺之豈不傷恩，有何利益?況不戰(zhàn)屈人之兵，而全軍為上，自是兵家所貴，若屠戮斬，不是好事?！彪S后又連喝了數(shù)聲，“勿得殺!勿得殺!勿得殺!”從此，當(dāng)?shù)孛癖娐牭皆郎俦４竺?，多“有手以加額”以示敬重。

還有，大大小小數(shù)百支河朔義軍都在不約而同地打著岳家軍的旗號(hào)與金軍作戰(zhàn)，時(shí)人稱岳飛“忠勇壯烈，柱石本朝，德望威名，夷夏充滿”，岳飛享有朝野的一致贊譽(yù)。

可以這樣說，在有生之年，岳飛已經(jīng)是民眾心目中的一尊神了。

要改變?nèi)藗儗?duì)岳飛的認(rèn)識(shí)，難度不是一般的大。

在這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)下，秦檜知難而上，以宰相之職兼領(lǐng)“監(jiān)修國史”、“專元宰之位而筆削之柄”，毅然向世俗發(fā)出挑戰(zhàn)，決心以一己之力把白的寫成黑、把黑的寫成白。

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