太監(jiān)為何都喜歡去冷宮當(dāng)差呢,難道說(shuō)這是一件美事嗎

太監(jiān)為何都喜歡去冷宮當(dāng)差呢,難道說(shuō)這是一件美事嗎

還不知道：太監(jiān)為何都喜歡去冷宮的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

在古代的時(shí)候男人的地位要比女人要高很多，所以在那個(gè)時(shí)候婚姻的制度都是一夫多妻?；蕦m里面皇上的妻子可以說(shuō)是多的數(shù)不勝數(shù)，所以也不可能每一位都能夠得到皇帝的歡心。有的一直到年老都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)皇帝的模樣，所以在宮里的女人會(huì)出現(xiàn)一些爭(zhēng)斗那場(chǎng)面。簡(jiǎn)直不差男人在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的情形。

前一段時(shí)間熱播的宮廷劇這里面就有，女人宮斗的戲碼。其實(shí)那些皇帝并不是傻子。對(duì)于后宮里的爭(zhēng)斗他們自然是清楚的，不過(guò)就是不想管懶得管。因?yàn)榛实垡幚沓蟪贾g的事情他也夠受的，所以后宮的小打小鬧他并不會(huì)多加管理。而且后宮之上還有一位皇后，應(yīng)該可以幫著皇帝分擔(dān)一些。

在那個(gè)時(shí)候愛(ài)君如伴虎，如果稍有錯(cuò)誤就會(huì)落得非常悲慘的境地。雖然說(shuō)法有點(diǎn)夸張但是只要不觸犯到皇帝的底線，平常的也就是被杖打或者是去做工，常常見(jiàn)到的就是會(huì)被打到冷宮里。

宮里面會(huì)有一個(gè)光線特別差的院落，是專門囚禁那些觸犯條令的嬪妃娘娘。雖然留下一條命但是在這個(gè)院子里，天天也不會(huì)見(jiàn)到皇帝的蹤影。很多的人都會(huì)在清冷的宮院里待上半輩子，直到最后一刻。

生活在冷宮的女人們，她們是非常害怕的雖然他們還帶著頭銜，但是已經(jīng)沒(méi)有任何權(quán)利只是虛名而已，一旦進(jìn)入冷宮她的一生都很難有機(jī)會(huì)再次出來(lái)。之前為了變成鳳凰之前的努力也都白費(fèi)，沒(méi)有人問(wèn)候看著天亮夜黑，動(dòng)無(wú)出這個(gè)院子每天只是等死的份。

皇宮里從來(lái)不缺有姿色的女人，冷宮里的女人只能是慢慢等著枯萎。后宮的女人為了一點(diǎn)點(diǎn)權(quán)力，就會(huì)不擇手段。就怕哪天失去所有被人忘記，冷宮對(duì)這些女人來(lái)說(shuō)并不算是好，可以說(shuō)是就像地獄。但有些太監(jiān)卻喜歡在這里工作，因?yàn)檫@些冷宮里的娘娘們以前都是有地位的人，都是非常富貴的人他們手中會(huì)握著很多的財(cái)富。所以在這里人性的方面就能夠體現(xiàn)出來(lái)，他們?cè)诶鋵m里工作。冷宮里的女人也明白自己的處境，也一般沒(méi)有人愿意聽(tīng)她們的差遣。所以會(huì)用自己身上的財(cái)物來(lái)打發(fā)這些太監(jiān)，宮女們幫助自己做任何的事情。

冷宮的飯和之前的輝煌肯定是不一樣的，如果想要改善伙食，就要用錢才打發(fā)他們給自己幫忙啦。冷宮里住所非常不好有的地方是需要維修的，所以這也需要太監(jiān)買才能夠完成。在這里住的女人也見(jiàn)不到漂亮的。東西和讓自己變美麗的胭脂水粉。對(duì)于這些女人來(lái)說(shuō)是不能夠忍受的，所以自然要用財(cái)務(wù)讓那些太監(jiān)幫自己去尋找。有的時(shí)候和外界聯(lián)系靠他們幫忙，所以太監(jiān)們?cè)敢庠谶@里工作的。

冷宮里的規(guī)矩少里面的人沒(méi)有實(shí)權(quán)，在這里自由而且很安全而且為冷宮里的女人辦事，還能夠賺更多的銀兩。雖然在冷宮里沒(méi)有辦法上升更高的位，但是他們都清楚即使官職再大，也大不過(guò)當(dāng)頭的皇帝。雖然在這里官職特別的小但是掙的錢，也不比那些有官職的人少所以這樣有錢賺，而且非常安全的地方怎能不是讓他們?cè)敢獯牡胤侥?

為何古代太監(jiān)說(shuō)伺候妃子沐浴，是一種最大的折磨？

在外人看來(lái)太監(jiān)伺候那些嬪妃沐浴是福利，但是實(shí)際上卻對(duì)太監(jiān)是一種折磨。因?yàn)楣糯鷭邋逶〉臅r(shí)間是非常長(zhǎng)的，而太監(jiān)就要干干巴巴的在那里等著。再加上如果當(dāng)時(shí)嬪妃的心情不好的話，很有可能會(huì)把罪行強(qiáng)加到證明太監(jiān)身上。說(shuō)是太監(jiān)伺候這些嬪妃沐浴，其實(shí)有時(shí)候這也成為了嬪妃斥責(zé)太監(jiān)的一種手段。

要知道在古代皇宮中太監(jiān)和公寓的人數(shù)甚至達(dá)到了幾千人。雖然人數(shù)眾多，但是這些太監(jiān)和宮女依然要在皇宮中打掃很多的活，有時(shí)候還需要站崗，站崗的時(shí)間也非常長(zhǎng)，通常就是一整天或者是一整夜。為了能讓當(dāng)時(shí)這些古代嬪妃和君主有一個(gè)更好的生活，這些太監(jiān)們通常也不會(huì)有太多的時(shí)間進(jìn)行休息。這些嬪妃和君主的方方面面都需要這些太監(jiān)考慮周到。

要知道由于當(dāng)時(shí)這些皇宮嬪妃的要求都非常的高。當(dāng)這些嬪妃表達(dá)出想要吃飯或者是賞花的醫(yī)院的時(shí)候，這些并非通常不用做任何事情，只需要讓太監(jiān)和宮女進(jìn)行伺候和安排。甚至是當(dāng)時(shí)這些嬪妃想要沐浴更衣，也需要讓這些太監(jiān)在旁邊伺候著。通過(guò)最后一位太監(jiān)孫耀庭對(duì)于自己生活的描述就可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他認(rèn)為給這些貴妃的洗澡是最受折磨的。

因?yàn)槊恳淮稳ニ藕蛸F妃沐浴都需要2~3個(gè)小時(shí)。在這一段期間，需要太監(jiān)和宮女不斷為貴妃更換那些非常干凈的熱水。并且在伺候貴妃沐浴的時(shí)候，整個(gè)過(guò)程太監(jiān)都是不允許抬頭的。這也就讓每次太監(jiān)伺候完貴妃沐浴時(shí)，脖子和肩膀都會(huì)非常的疼痛。如果在給貴妃擦身子的時(shí)候，不小心抬頭被貴妃發(fā)現(xiàn)的話，那么就會(huì)被賜死。所以其實(shí)太監(jiān)伺候這些嬪妃沐浴有非常大的風(fēng)險(xiǎn)。

中國(guó)太監(jiān)

太監(jiān)，在中國(guó)古代典籍中的名稱很多，諸如中宦、宦官、宦者、內(nèi)侍、內(nèi)宦、閹人、中涓、內(nèi)豎、中貴人等。

在中國(guó)歷史上，在封建社會(huì)消亡之前，沒(méi)有宦官的時(shí)代不多。太監(jiān)，作為帝王與后妃的奴仆，支撐著皇家宮殿那廣廈高臺(tái)的金碧輝煌，成就了皇宮內(nèi)統(tǒng)治者舒適優(yōu)裕的生活條件。

常人想成為太監(jiān)必先去勢(shì)，即割掉生殖器。這稱為“凈身”，使他們成為“六根不全”的人。

太監(jiān)面不生明須，喉頭無(wú)突，聲變變細(xì)，說(shuō)話女聲女氣，舉止動(dòng)作似女非男，成了“中性”人。

其實(shí)，太監(jiān)并不是中國(guó)的特產(chǎn)。在古代埃及、希臘、羅馬、土耳其、朝鮮，乃至整個(gè)亞洲都有太監(jiān)。只是，中國(guó)的太監(jiān)制度是最根深蒂固的。

在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)歷史中，太監(jiān)不僅涉足王公貴族、高官顯爵的生活中，而且還涉足于復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中。在辛亥革命以前的中國(guó)，歷朝的衰亡大都與太監(jiān)作亂有關(guān)，漢、唐、明三朝的覆滅與太監(jiān)的專橫暴虐有直接關(guān)系。

太監(jiān)，這個(gè)專制制度下的犧牲者，或沉于地獄，或平步青云，在兩千年的中國(guó)歷史大舞臺(tái)上，演出了一幕幕驚心動(dòng)魄的活劇。

紫禁城。游人如織，一雙雙好奇的眼睛，一張張?zhí)煺娴娜蓊?，一聲聲驚異的嘆息。中外游客爭(zhēng)睹瓊樓玉宇、雕欄玉砌。呼風(fēng)喚雨的幾條巨龍似乎要從九龍壁上飛下來(lái)，現(xiàn)代葉公們不停地拍照。
這是一個(gè)晴朗的夏日，北中國(guó)慣有的燦爛的陽(yáng)光，熙熙攘攘中，我卻一口口地倒吸涼氣，我不知道自己為什么這么冷――無(wú)論在巍峨雄偉的三大殿外，還是在曲徑通幽的御花園里，我不停地打著寒戰(zhàn)。
九千九百九十九間半的房間，沒(méi)有一間亮麗堂皇，光線被冷漠地隔在房間外，只有殘余的幾束從小小的雕花的窗眼偷渡進(jìn)去。在這幾束光中，有無(wú)數(shù)的灰塵在飛舞，如昔日的霓裳舞曲。
沒(méi)有參觀者會(huì)注意這個(gè)小小的、破落的房間。我卻注意到了。它位于西華門附近，官方的名字叫“凈身房”，民間的名字叫“場(chǎng)子”。
誰(shuí)也不知道，皇朝文明的“精髓”就藏在這間房子里。
關(guān)于太監(jiān)的起源，中國(guó)早在殷商就有“寺人”，據(jù)專家考證，甲骨文中已有相關(guān)的記載，歷史自然比西方要悠久。
唐甄在《潛書》中這樣描繪太監(jiān)：“望之不似人身，相之不似人面，聽(tīng)之不似人聲，察之不近人情。”為什么這樣說(shuō)呢？唐甄解釋道：他們長(zhǎng)得臃腫，彎曲，好似長(zhǎng)了癭結(jié)，鼻子里呼呼作響，如同牛和豬一樣，因此不像人的身體；他們長(zhǎng)著男人的頰骨卻不是男人，沒(méi)有胡須卻不是女人，雖然面如美玉卻沒(méi)有一點(diǎn)生氣，因此不像人的面容；他們的聲音好像兒童一樣稚細(xì)卻不清脆，好像女人一樣尖細(xì)卻不柔媚，你說(shuō)它嘶啞但又能成聲，你說(shuō)它如猩叫但又能成人語(yǔ)，因此不像人的聲音；他們可以很愛(ài)人，也能下毒手害人，當(dāng)他們憐憫你時(shí)流涕而語(yǔ)，而當(dāng)他們?cè)鲪耗銜r(shí)，則斬殺如草，因此不像人的感情。
生理的變態(tài)必然導(dǎo)致心理的變態(tài)，魯迅在《墳?寡婦主義》中說(shuō)：“中國(guó)歷代的宦官，那冷酷險(xiǎn)狠，都超出常人許多倍。”在那被賈元春稱為“見(jiàn)不得天日”的地方，太監(jiān)們肆意發(fā)泄著他們變態(tài)的性欲、權(quán)力欲、貪欲。僅以貪污而論，據(jù)明人趙士錦在《甲申記事》中載，明末李自成進(jìn)京前，偌大一個(gè)明帝國(guó)的國(guó)庫(kù)存銀竟不到四千兩！而魏忠賢被抄時(shí)，居然抄出白銀千萬(wàn)兩，珍寶無(wú)算，以致崇禎多次痛心疾首地怒斥太監(jiān)們：“將我祖宗積蓄貯庫(kù)傳國(guó)異寶金銀等，明比盜竊一空?！?
崇禎的“痛心疾首”既讓人同情，又不讓人同情。讓人同情，是因?yàn)樗F為天子，卻拿太監(jiān)沒(méi)辦法；不讓人同情，是因?yàn)樗约壕褪翘O(jiān)頭子，他是棵大樹(shù)，太監(jiān)是在樹(shù)上筑巢的鳥(niǎo)，倘若同情皇帝，誰(shuí)來(lái)同情太監(jiān)呢？
然而，君主們依然堅(jiān)持太監(jiān)制。既然自詡為“天子”，就得龜縮在宮廷里，跟一般百姓保持距離――讓百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那還了得！迷宮一樣的宮廷內(nèi)便需要“絕對(duì)安全”的奴仆，怕戴綠帽子的皇帝便與不能人事的太監(jiān)“焦不離孟，孟不離焦”，共同成為龐大的帝國(guó)大廈中的兩塊最重要的基石。
在有的皇帝那里，太監(jiān)理論發(fā)展到了登峰造極的地步。公元十世紀(jì)，正逢五代十國(guó)亂哄哄，南方有一個(gè)小朝廷史稱南漢。那是唐末封州刺史劉巖割據(jù)一方，自稱皇帝，建都廣州，稱興王府。他有一套神奇的治國(guó)理論，認(rèn)為一般人都有妻兒老小，既有妻兒老小，便有私心，便不能無(wú)私奉獻(xiàn)自己于皇上，而太監(jiān)“無(wú)鳥(niǎo)一身輕”，故只有太監(jiān)最無(wú)私，沒(méi)有后顧之憂，必死命效力。傳位到他的孫子南漢王劉倀，更下了一紙文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是進(jìn)士還是狀元出身，一律要閹割，達(dá)到“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”的化境之態(tài)，方能當(dāng)官。劉氏父子的思維方式與船山先生截然相反，于是中國(guó)歷史上蔚為壯觀的太監(jiān)王朝產(chǎn)生了。王船山反復(fù)渲染太監(jiān)的可憐可悲，這卻是他的書生之見(jiàn)。羨慕太監(jiān)的人比羨慕他這位大學(xué)問(wèn)家的多著呢。
然而，太監(jiān)得勢(shì)的時(shí)代，民間往往相應(yīng)掀起“自宮潮”，許多小康之家的兒子也忍痛自宮，以圖仕進(jìn)，這確實(shí)是一條終南捷徑：讀書須受十年寒窗苦，自宮卻是一時(shí)痛終身富貴。據(jù)《?山堂別集?中官考十》記載：“南海戶凈身男九百七十余人復(fù)乞收入。”一個(gè)小村子，居然有如此之多的童男自宮。整個(gè)國(guó)家呢？天啟三年，征募宦官缺額3000人，結(jié)果應(yīng)征者多達(dá)2萬(wàn)人。政府竟想不到會(huì)有如此多人，一時(shí)無(wú)措，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所。即使如此，收容所也容納不下這么多人，許多人不得不淪為乞丐和偷盜者。下有自宮之風(fēng)，上有體制的膨脹，有明一朝，太監(jiān)機(jī)構(gòu)的編制不斷擴(kuò)大，太監(jiān)們組成了“大朝廷中的小朝廷”。
人們贊美太和殿的精美絕倫，其實(shí)，太和殿與凈身房相比，只是小巫見(jiàn)大巫，一座紙?jiān)姆孔佣?。在皇城中，凈身房的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)比太和殿重要。對(duì)于萬(wàn)歷這樣的皇帝來(lái)說(shuō)，在位數(shù)十年，在太和殿舉行的朝會(huì)不過(guò)數(shù)次而已，有沒(méi)有太和殿并不重要，沒(méi)有凈身房就了不得了――皇帝沒(méi)有太監(jiān)的服侍，就連一天的吃喝拉撒睡都沒(méi)辦法維持。所以，凈身房才是紫禁城的精髓所在。紫禁城是建立在凈身房之上的，正如帝王制是建立在太監(jiān)制基礎(chǔ)上的。
閹割是一種古典之極。公元前一百多年的司馬遷只不過(guò)幫李陵說(shuō)了幾句話，就被皇帝將卵蛋刨了去了，英明神武的“皇上”的價(jià)值觀可能跟法國(guó)思想家狄德羅所估計(jì)的相同。狄德羅在評(píng)價(jià)法國(guó)波旁王朝時(shí)說(shuō)：“在宮廷，‘狂歡的工具’從來(lái)與政治媲美。”那么犯了政治錯(cuò)誤的司馬遷一生豈非只好以失去“狂歡的工具”，悲苦恥辱而告終？不然，他完成了《史記》。
中國(guó)不愧為文明古國(guó)，漢朝人將處宮刑的地方稱為“蠶室?！币粋€(gè)詩(shī)意十足的名字，一個(gè)丑陋的蠶變作美麗的蝴蝶的地方。閹割是文化的死敵，也是文化的一部分，閹割侵蝕著文化、吞咽著文化、改造著文化，當(dāng)閹割內(nèi)化為文化的本質(zhì)的時(shí)候，文化便消除了被閹割的焦慮，而在特別的快感之中陶醉。正如黃永玉先生所說(shuō)：“一部文化史幾乎就是無(wú)數(shù)身體的局部或全部被刨去的行為史，是由閹割與被閹割兩種不同性質(zhì)的快感寫成的?！?
從被閹到自宮只有一步之遙，從身體的殘疾到心靈的殘疾也只有一步之遙。當(dāng)“去勢(shì)”成為奴隸們的義務(wù)時(shí)，那么口口聲聲說(shuō)“連受之于父母的毛發(fā)也不應(yīng)該損傷”的圣人們只好裝作沒(méi)看見(jiàn)。裝在瓶子里的太監(jiān)們的“命根子”是保證皇帝的妻妾們的貞操的“證件”；而大大小小的圣人們對(duì)“命根子”的沉默，則是保證皇帝們的權(quán)力暢通無(wú)阻的“證件”。
太監(jiān)的數(shù)量，最鼎盛時(shí)期也不過(guò)10萬(wàn)，在天朝大國(guó)只算滄海一粟。然而，太監(jiān)的靈魂卻像烏云一樣籠罩在天朝大國(guó)的每一寸土地上。帝國(guó)需要充當(dāng)“守護(hù)床鋪的人”的太監(jiān)，更需要一大批守護(hù)一整套綱常理論的太監(jiān)。前者是顯現(xiàn)的太監(jiān)，后者是隱形的太監(jiān)，亦即“知識(shí)太監(jiān)”。如果說(shuō)“刀子匠”們的閹割手術(shù)只能一個(gè)個(gè)地做，那么“知識(shí)太監(jiān)”們則能按自己的模式批量生產(chǎn)成千上萬(wàn)的太監(jiān)。那些狀元們，學(xué)士們，道士們，和尚們，都是清一色的“知識(shí)太監(jiān)”。
“太監(jiān)化”是中國(guó)的知識(shí)者最大的特點(diǎn)。培根說(shuō)，知識(shí)就是力量。知識(shí)確實(shí)是力量，知識(shí)如槍炮，關(guān)鍵槍炮口對(duì)準(zhǔn)誰(shuí)。中國(guó)溫文爾雅的士人們槍炮口對(duì)準(zhǔn)他們腳下如汪洋的人群。用文化為帝制大廈添磚加瓦，這神圣的工作他們干得津津有味。多勞者必多得，他們獲得了如桃花般燦爛的封誥，例如張居正為“太師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學(xué)士、謚文史，贈(zèng)上柱國(guó)”，簡(jiǎn)直令人目不暇接。
“知識(shí)太監(jiān)”建構(gòu)了東方專制主義大廈的牢固根基。高蹈如李白，卻汲汲于功業(yè)，自以為“我輩豈是蓬蒿人”，在玄宗眼里，他卻是個(gè)連高力士也比不上的玩物。學(xué)術(shù)大師王國(guó)維，當(dāng)過(guò)幾天“南書房行走”，便被帝王師的身份壓死在昆明湖底。當(dāng)不當(dāng)太監(jiān)，與道德的優(yōu)劣、人格的高低無(wú)關(guān)，一種體制的向心力、一種文化的慣性、并不是哪一個(gè)人所能抗拒的。艾森斯塔德在《知識(shí)分子――開(kāi)創(chuàng)性、改革性及其沖擊》中指出：“中國(guó)知識(shí)分子缺乏自己的組織，因而他們的組織架構(gòu)幾乎等同國(guó)家官僚體系。在行政上，愈是接近權(quán)力核心，則用以反抗皇帝的自主的權(quán)力基礎(chǔ)與資源就愈少。當(dāng)教育愈趨專精時(shí)，教育的具體活動(dòng)往往是朝政治――行政制度設(shè)計(jì)而行。”看來(lái)，從教育到行政的設(shè)置不過(guò)是“凈身房”的延伸、變形與擴(kuò)大。孜孜不倦地注釋古書、考證典故，研究音韻、填寫駢文，這一切不過(guò)是被閹割了的“知識(shí)太監(jiān)”們的拙劣的射精行為。讀書是為了做官，做官是為了發(fā)財(cái)；做不了官便隱逸，隱逸是為了成名――無(wú)論在體制內(nèi)還是體制外，士人都以現(xiàn)存體制為價(jià)值參照系，不可能成為真正意義上的“反體制”的力量。
“知識(shí)太監(jiān)”所創(chuàng)造的知識(shí)便只能是“太監(jiān)知識(shí)”。先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)，無(wú)不是圍繞皇權(quán)作向心運(yùn)動(dòng)，僅僅是有的軌道離中心近、有的略遠(yuǎn)些罷了，沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別。無(wú)論學(xué)術(shù)內(nèi)容怎么變，士人的終極理想仍未超越升官發(fā)財(cái)、為帝王師的模式?！笆贰钡哪康氖恰百Y治”，“文”的目的是“助興”，兩千年的人文傳統(tǒng)是畸形的、單一的、片面的。所謂學(xué)富五車、德行高尚者，“禮樂(lè)兵農(nóng)不務(wù)，即當(dāng)世之刑名錢谷，亦懵然惘識(shí)，而搦管呻吟，自矜有學(xué)”。這種毫無(wú)用處的“學(xué)”，不是“太監(jiān)知識(shí)”又是什么？
許多人都讀過(guò)《聊齋志異》和《儒林外史》，一個(gè)個(gè)被閹割的讀書人的形象栩栩如生，令人不知是哀其不爭(zhēng)好，還是憐其不幸好。龔自珍在《乙丙之際著議第五》中憤怒地譴責(zé)統(tǒng)治者對(duì)士人的無(wú)形殺戮：“戮之非刀、非鋸、非水火；文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之……戮其能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無(wú)渣滓心。”那時(shí)整個(gè)中國(guó)，就是一個(gè)病梅館，就是一個(gè)畸人館。
然而，龔自珍深味了外在暴力的閹割的可怕，而忽視了更為可怕的內(nèi)在化的自我閹割。無(wú)數(shù)讀書人羨慕的狀元郎，是否具有健全的人格呢？我在《狀元圖考》中看到明朝狀元丁士美所撰的謝恩表。由華美的文辭可想見(jiàn)其才情，由古雅的典故可想見(jiàn)其淵博。而當(dāng)時(shí)的皇帝是誰(shuí)呢？是以荒淫昏庸著稱的明世宗，即嘉靖帝。狀元郎卻不管三七二十一，馬屁拍得震天響，簡(jiǎn)直就像一只哈巴狗向它主人撒嬌。如果說(shuō)閹割陽(yáng)具是太監(jiān)入官的通行證，那么閹割精神則是士人入仕的通行證?！睹魇贰分杏涊d，丁士美為廩生時(shí)，年齡尚小。依據(jù)當(dāng)時(shí)規(guī)定，凡為廩生者，官府皆每月供給廩米六斗。一些年齡較大的廩生欺丁年少，把他的廩米全部分掉。他依然和顏悅色，沒(méi)有一絲不樂(lè)意。《明史》據(jù)此稱贊丁士美為人“縝密端重，以道義自持”。我弄不清楚他持的是什么樣的“道義”――一個(gè)不懂得保護(hù)自己的權(quán)利的人，必不會(huì)保護(hù)他人的權(quán)利；一個(gè)以忍辱來(lái)獲取令名的人，必不知人格尊嚴(yán)的可貴；一個(gè)對(duì)黑暗安之若素甚至與之共謀的人，必不會(huì)期望光明的到來(lái)。
“太監(jiān)知識(shí)”是沒(méi)有生命力的，“太監(jiān)人格”是沒(méi)有感召力的。當(dāng)“太監(jiān)知識(shí)”被頂禮膜拜，“太監(jiān)人格”內(nèi)化為民族集體無(wú)意識(shí)時(shí)，就更可怕了――穿皮袍的人、穿絲綢的人、穿麻布的人以及沒(méi)有東西可以穿的人，他們的生存狀態(tài)千差萬(wàn)別，卻有一點(diǎn)是相同的：全是半人半鬼、半陰半陽(yáng)、半截子在地上半截子已經(jīng)入土的太監(jiān)。自我閹割與被閹割是一枚金幣的兩面，中國(guó)人只有這兩種選擇之一，不管你是帝王將相，還是文豪大師。
沒(méi)有純粹的知識(shí)，便沒(méi)有純粹的知識(shí)者的人格。中國(guó)哲學(xué)玄之又玄，歸結(jié)到一點(diǎn)都是自閹與自慰之術(shù)而已，無(wú)論是讀《老子》還是《論語(yǔ)》，都讓我覺(jué)得陰風(fēng)慘慘、透體生涼。
記得父親講過(guò)一個(gè)小故事，文革開(kāi)始的時(shí)候，父親還是一名大學(xué)生。午膳時(shí)，十幾個(gè)同學(xué)圍著一張大桌子進(jìn)餐。值日生端來(lái)一盤白菜湯，同學(xué)們都注意到湯里例外地漂著一片肥豬肉。盡管人人都直咽唾沫，但在瓢湯的當(dāng)兒，大家都格外小心，提防著不要瓢上那片肉。一個(gè)同學(xué)一不留神，把豬肉片盛到自己的碗里了。就在他把肉片倒進(jìn)碗里的一剎那，他發(fā)現(xiàn)了自己的錯(cuò)誤，他兩眼瞪著那塊小肉片，臉色頓時(shí)蒼白無(wú)人色。當(dāng)天下午，團(tuán)支部書記找他談話，他痛心疾首地檢討了自己貪吃豬肉的資產(chǎn)階級(jí)思想。這個(gè)同學(xué)本來(lái)是班上的積極分子，黨組織發(fā)展的對(duì)象，因?yàn)殄e(cuò)瓢了一片肉，往后每次積極分子的活動(dòng)都沒(méi)了他的份。他自己則沉溺于貪吃豬肉的深刻內(nèi)疚中，郁郁寡歡，一蹶不振，性情大變。一個(gè)一片豬肉便可以改變一個(gè)人性格的環(huán)境，是過(guò)分控制的環(huán)境，按照弗洛姆在《當(dāng)代人的困境》中的說(shuō)法，這樣的環(huán)境“削弱臣服者的獨(dú)立性、人格的完整性，批判性的思想和創(chuàng)造生產(chǎn)性。這并不是說(shuō)它不會(huì)供給人們種種娛樂(lè)與刺激，而是以限制人格發(fā)展的那些娛樂(lè)與刺激為限，它盡量少提供有助于人格發(fā)展的東西”。文革中為什么會(huì)產(chǎn)生那么多瘋狂的虐待行為？根本原因在于，精神的極度貧乏產(chǎn)生致命的無(wú)能感，而無(wú)能感卻是虐待狂癥發(fā)生的一個(gè)主要來(lái)源。喪失了性欲的太監(jiān)便發(fā)展其攻擊性的性欲，而喪失了精神愉悅的大眾往往把恐怖的懲罰作為快樂(lè)。
整個(gè)民族的內(nèi)傾性、自虐性的病態(tài)人格，主體性與獨(dú)立精神的空缺，與千百年來(lái)以性壓抑為根基的倫理機(jī)制緊緊相連。杰出的生理學(xué)家賴希認(rèn)為，性壓抑產(chǎn)生僵化的性格，導(dǎo)致病態(tài)的榮譽(yù)、義務(wù)和自制的觀念，磨滅了人因經(jīng)濟(jì)壓迫而產(chǎn)生的造反欲望。賴希研究的對(duì)象是法西斯主義群眾心理，但他的理論同樣適應(yīng)于東方專制主義。就整個(gè)人類來(lái)說(shuō)：“經(jīng)歷了幾千年的機(jī)械發(fā)展過(guò)程，機(jī)械的生活觀已經(jīng)一代接一代地在人的生物系統(tǒng)中越來(lái)越根深蒂固。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，人的職能實(shí)際上已按一種機(jī)械的方式改變。人在扼殺自己的生殖職能的過(guò)程中已在血漿上僵化了。”賴希的觀點(diǎn)可以用一句粗俗的話來(lái)概括：生殖器就是自由的源泉，這一真理，中國(guó)的皇帝們?cè)倩栌挂裁靼?，再不懂得治?guó)也會(huì)抓住這一法寶。最后，層層積淀下來(lái)的中國(guó)文化便成為了一種強(qiáng)大的障礙，即“個(gè)人和社會(huì)中的自然的、有生命的力量的自發(fā)作用的障礙”。人人都太監(jiān)化之后，也就沒(méi)有人覺(jué)察到障礙的存融端。

※太監(jiān)的起源※

太監(jiān)也稱宦官，中國(guó)古代被閹割后失去性能力而專供皇帝、君主及其家族役使的官員。又稱寺人、閹（奄）人、閹官、宦者、中官、內(nèi)官、內(nèi)臣、內(nèi)侍、內(nèi)監(jiān)等。唐高宗時(shí)，改殿中省為中御府，以宦官充任太監(jiān)，少監(jiān)。后宦官亦通稱為太監(jiān)。

先秦時(shí)期 宦官制度起源于先秦時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《禮記》中都有關(guān)于宦官的記載。周王朝及各諸侯國(guó)大都設(shè)置了宦官。秦國(guó)宦官嫪?dú)笔芴髮櫺?，?quán)勢(shì)顯赫，封為長(zhǎng)信侯?；鹿僖话阌缮矸直百v的人充當(dāng)。其來(lái)源或由處以宮刑的罪人充任，或從民間百姓的年幼子弟中挑選。秦漢以后，宦官制度更加詳備，宦官作為一種特殊政治勢(shì)力，對(duì)許多朝代政局產(chǎn)生重大影響。
秦漢時(shí)期 秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，宦官由少府管轄。西漢初年，漢高祖劉邦鑒于秦亡教訓(xùn)，間用文士充中常侍，以抑制宦官勢(shì)力。元帝以后，宦官勢(shì)力復(fù)萌。東漢時(shí)，侍從皇帝的中常侍專由宦官充任。他們傳達(dá)詔令，掌理文書，左右皇帝視聽(tīng)。其時(shí)，外戚勢(shì)大，皇帝常利用宦官牽制外戚，往往造成宦官集團(tuán)專政局面。
唐宋時(shí)期 唐代，宦官由內(nèi)侍省、掖廷局、宮闈局、奚官局、內(nèi)仆局、內(nèi)府局管理。掌管宮內(nèi)的簿冊(cè)、門衛(wèi)、病喪、倉(cāng)庫(kù)供應(yīng)等事項(xiàng)。各局長(zhǎng)官稱令或丞。唐太宗時(shí)，對(duì)宦官限制較嚴(yán)格，規(guī)定內(nèi)侍省宦官最高官階為三品，數(shù)額亦有限制。太宗死后，制度漸弛。中宗時(shí)，宦官總數(shù)增至3000名，被授七品以上者多達(dá)千人，玄宗時(shí)，宦官多而濫，僅四、五品者就在千人以上。授予三品左（右）監(jiān)門將軍銜者大有人在。安史之亂后，宦官勢(shì)力膨脹，有的甚至封王爵，位列三公。部分宦官還染指軍權(quán)。肅宗時(shí)，設(shè)觀軍容使，專以宦官中的掌權(quán)者充任，作為監(jiān)視出征將帥的最高軍職。從德宗朝開(kāi)始，宦官掌握了神策軍、天威軍等禁兵的兵權(quán)。軍中的護(hù)軍中尉、中護(hù)軍等要職均由宦官擔(dān)任。因軍政大權(quán)被宦官集團(tuán)把持，不僅文武百官出于其下，甚至連皇帝的廢立也由他們決定。在憲宗到昭宗期間登基的9個(gè)皇帝中有7個(gè)是由宦官所擁立，兩個(gè)被他們所殺。宦官專政成為中、晚唐社會(huì)的一大痼疾。宋代也設(shè)內(nèi)侍省，由宦官主管。但宋代宦官干政的現(xiàn)象不如外戚專權(quán)嚴(yán)重。
明清時(shí)期 明太祖朱元璋對(duì)宦官管理較嚴(yán)，規(guī)定宦官不得識(shí)字，壓低其官階，禁止其兼外臣的文武職銜，并懸鐵牌于宮門上，明示不許干政的警戒。從永樂(lè)朝始，宦官漸受重用。皇帝親信的太監(jiān)經(jīng)常被派出巡出洋，擔(dān)任監(jiān)軍。永樂(lè)十八年（1420）設(shè)東廠，由宦官執(zhí)掌，從事特務(wù)活動(dòng)，諸事直接報(bào)告皇帝。宣宗時(shí)，改太監(jiān)不得識(shí)字的祖制，在宮內(nèi)設(shè)內(nèi)書堂。令學(xué)官教授小太監(jiān)識(shí)字。成化十三年（1477）在東廠外另設(shè)西廠，以宦官任提督，加強(qiáng)特務(wù)統(tǒng)治。此外，宦官任職機(jī)構(gòu)膨脹，宮廷中設(shè)有司禮、內(nèi)官、御用、司設(shè)、御馬等12監(jiān)。惜薪、鐘鼓、寶鈔、混堂等4司及兵仗、銀作等8局，總稱為二十四衙門，各設(shè)專職掌印太監(jiān)?；鹿偃藬?shù)激增，至明末多達(dá)數(shù)萬(wàn)之眾。英宗時(shí)，掌權(quán)宦官王振網(wǎng)羅部分官僚為黨羽，形成閹黨，開(kāi)明代宦官專政先聲。此后，宦官之禍迭起。成化年間的汪直、武宗時(shí)期的劉瑾、熹宗時(shí)期的魏忠賢等，都是權(quán)傾朝野、勢(shì)力顯赫的權(quán)宦。他們專橫跋扈，排斥異己，巧取豪奪，屢興大獄，加劇了明朝政治上的腐敗，給人民帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。
鑒于明朝宦官為害之烈，清朝統(tǒng)治者采取了一些限制措施。清初規(guī)定：宦官歸內(nèi)務(wù)府管轄，具體由敬事房管理。敬事房亦稱宮殿監(jiān)辦處，設(shè)總管、副總管等職?？滴鯐r(shí)總管宦官為五品，雍正時(shí)改成四品。裁明代“二十四衙門”為“十三衙門”，人數(shù)大幅度縮減。順治時(shí)設(shè)置宦官千余人，乾隆年間增至3000人，直至清末未過(guò)此數(shù)?；鹿偕w降調(diào)由內(nèi)務(wù)府移文吏部決定?；鹿俜阜?，內(nèi)務(wù)府可先拿后奏。尤禁其干政。順治帝仿朱元璋舊制，鑄鐵碑立于交泰殿，明文規(guī)定凡有不法行為，均凌遲處死。這些措施得到較好貫徹。雖在清末有慈禧太后寵宦安德海、李蓮英等屢犯例禁，朝臣為之側(cè)目，終未出現(xiàn)漢、唐、明宦官的專權(quán)現(xiàn)象。
辛亥革命推翻清王朝的封建統(tǒng)治，也結(jié)束了延續(xù)數(shù)千年之久的封建社會(huì)的宦官制度。

高力士原是貴族美少年，為何慘遭閹割進(jìn)宮當(dāng)太監(jiān)呢？

我相信提到高力士這個(gè)名字對(duì)歷史熟悉的人一定不會(huì)陌生但大家眼中高力士的形象一定是一個(gè)卑鄙奸詐的太監(jiān)形象，要不就是在腦海中有一副高力士為詩(shī)仙李白脫靴李白醉酒戲耍高力士的畫面。其實(shí)這個(gè)故事野史和戲說(shuō)的成分居多真正的史書上并沒(méi)有對(duì)這一段有任何的記載，我相信很可能是討厭高力士的人為了詆毀他才會(huì)有這個(gè)說(shuō)法，在歷史上高衛(wèi)士確實(shí)是一個(gè)非常有才能而且相貌無(wú)比帥氣的美少年。

用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)高力士在年輕的時(shí)候可以說(shuō)是一個(gè)真正的官二代，高家三代為官無(wú)論是高力士的祖父還是他的父親官職都是相當(dāng)高的并且被封為國(guó)公，可以說(shuō)高力士是含著金鑰匙出生的并且高力士的容貌在史書當(dāng)中也有過(guò)很詳細(xì)的記載說(shuō)他風(fēng)姿綽約，英姿挺拔這絕對(duì)是一個(gè)帥哥啊！不過(guò)后來(lái)因?yàn)楦吡κ康母赣H因?yàn)閰⑴c到皇族的權(quán)利爭(zhēng)斗當(dāng)中被判以謀反之罪高家因此被滅門，而高力士也沒(méi)有逃過(guò)這個(gè)悲慘的命運(yùn)被人送進(jìn)宮去當(dāng)了太監(jiān)。

不過(guò)是金子到哪里都會(huì)發(fā)光就算是當(dāng)個(gè)進(jìn)攻了太監(jiān)高力士依然是非常優(yōu)秀的，憑著他聰明的才子又能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)并且非常善于籠絡(luò)人心，他在宮中可以說(shuō)是混得風(fēng)生水起但是就在這個(gè)時(shí)候因?yàn)橐患∈赂吡κ康米锪水?dāng)時(shí)還是皇后的武則天，因此就被逐出了皇宮。所以說(shuō)年輕時(shí)候的高力士真是命運(yùn)多舛，不過(guò)上天如果想要讓你成功的話，它一定會(huì)讓你經(jīng)受住足夠的痛苦這樣你的人生才能夠稱得上是圓滿。

在高力士人生最不得意的時(shí)候他認(rèn)識(shí)了唐玄宗李隆基，這也是他命運(yùn)中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)得到了李隆基的賞識(shí)后，高力士陪伴在李隆基身邊30余年之久無(wú)論是朝堂風(fēng)云還是人情練達(dá)他都能夠替李隆基擋風(fēng)遮雨也就成就了高力士這一生的傳奇。

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