清朝下令禁止纏足，為什么還是屢禁不止

清朝下令禁止纏足，為什么還是屢禁不止

清朝禁止纏足，卻仍屢禁不止，孝莊：纏足進(jìn)宮者，殺的故事大家喜歡嗎?今天小編就為大家詳細(xì)解讀一下~

一般女性從四、五歲起就開(kāi)始纏足，直到成年骨骼定型后才將布帶解開(kāi)，甚至有人終身纏裹。

纏足使腳變成畸形，其過(guò)程十分痛苦。

如此，古代女子為什么要這樣傷害自己呢?

據(jù)史學(xué)家考證，纏足始于宋朝宮廷，是貴族身份的象征。

據(jù)《宋史·五行志》記載：“理宗朝，宮人束腳纖直”。

于是，女性裹腳在宋朝上流社會(huì)漸漸流行起來(lái)。

如林語(yǔ)堂先生解說(shuō)：“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且產(chǎn)生了一種極拘謹(jǐn)纖婉的步態(tài)，使整個(gè)身軀形成弱不禁風(fēng)，搖搖欲倒，以產(chǎn)生楚楚可憐的感覺(jué)。”

正是這種感覺(jué)特別激發(fā)男性保護(hù)欲。

加之古時(shí)女性只是依附男性而存在。

千百年來(lái)，由人們不斷變化和演繹，女性裹腳已經(jīng)成了“正常化”現(xiàn)象。

然而到了清朝，由于民族文化不同，統(tǒng)治者下令禁止女性纏足。

同時(shí)還下令“剃發(fā)”、“易服”。

這些政令在起初遭到激烈反抗。

之后在清政府強(qiáng)烈鎮(zhèn)壓下，“剃發(fā)”、“易服”兩道政令最終還是全國(guó)普及了。

但是“禁止纏足”卻沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)治者預(yù)期。

究其原因，小編認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

第一，傳統(tǒng)文化中，女性裹腳習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，難以改變。

如前所述，女性纏足歷史長(zhǎng)達(dá)千年。

歷朝歷代著名文人都有對(duì)其正面描述以及詩(shī)詞贊美。

如大文豪蘇軾曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)作詞《菩薩蠻》詠嘆纏足：“香莫惜蓮承步，長(zhǎng)愁羅襪凌波去;只見(jiàn)舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困;纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看?！?/p>

經(jīng)過(guò)上千年漫長(zhǎng)的發(fā)展，女性纏足習(xí)俗已經(jīng)融合成漢民族傳統(tǒng)文化的一部分，甚至關(guān)乎到女性所在家族之顏面。

如此深入骨髓的文化因素是很難被撼動(dòng)的。

古時(shí)候男性對(duì)于女性的小腳倍加推崇，認(rèn)為“纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”的小腳女人才是美女的標(biāo)志。

在封建社會(huì)，女性依附于男性存在，為了討好男性，犧牲自我還覺(jué)得理所應(yīng)當(dāng)。

尤其是清朝時(shí)期，男人尤愛(ài)“不足三寸” 之金蓮，還有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：腳型以瘦且尖型為美，腳背弓起，豐滿(mǎn)多肉，即所謂的“瘦削端正”。

于是，越來(lái)越多的女性拿自己去比照這一“選美標(biāo)準(zhǔn)”，導(dǎo)致裹腳陋習(xí)之風(fēng)愈演愈烈。

第三個(gè)原因，清政府態(tài)度不堅(jiān)定，連皇帝都愛(ài)上女人的小腳。

清朝入關(guān)之初，為了征服中原地區(qū)漢文化，曾下嚴(yán)令禁止婦女纏足。

據(jù)《清史稿》記載，1642年，清廷發(fā)布上諭：“凡是時(shí)所生女子，嚴(yán)禁纏足”。

但是到了康熙，卻放松了對(duì)女性纏足的監(jiān)管。

如此反復(fù)幾次之后，最終不了了之。

由此，還產(chǎn)生了一種說(shuō)法是“男降女不降”。

總有聲音對(duì)此說(shuō)三道四。

清廷為了征服漢文化，推行“剃發(fā)”、“易服”手段極其殘酷。

可為什么對(duì)同樣是漢文化的“女子裹腳”卻如此“寬容”呢?

說(shuō)到底，還是男性對(duì)畸形小腳的病態(tài)愛(ài)戀和推崇占了上風(fēng)。

關(guān)鍵是此風(fēng)已經(jīng)由民間吹至宮廷。

據(jù)記載，咸豐皇帝有四個(gè)纏足的妃子，備受寵愛(ài)。

然，孝莊太后曾發(fā)布上諭，禁止纏足漢人女子進(jìn)宮，違者斬殺。

這四個(gè)妃子礙于祖制無(wú)法進(jìn)宮。

于是，咸豐把她們養(yǎng)在圓明園。

據(jù)記載，咸豐每年駐園長(zhǎng)達(dá)十個(gè)月之久，寵愛(ài)纏足的妃子是一個(gè)重要原因。

真是十分可悲又諷刺的一個(gè)現(xiàn)象!

“女性纏足”的根源還是在古時(shí)婦女地位地下，沒(méi)有自我，完全依附于男人。

直到“男女平等”、“解放雙足”等思想全面推廣開(kāi)來(lái)，女性纏足的陋習(xí)才終于退出歷史舞臺(tái)，直到今天完全消失。

為什么清代規(guī)定要裹小腳？

你的問(wèn)題確實(shí)不是很準(zhǔn)確，女子纏足早在北宋就開(kāi)始了，只是清代到了登峰造極的地步。

一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國(guó)古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國(guó)女子是不纏足的。宋代詩(shī)人蘇東坡曾專(zhuān)門(mén)做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足?！巴肯隳彸胁剑L(zhǎng)愁羅襪凌波去；只見(jiàn)舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看?！边@也可稱(chēng)之為中國(guó)詩(shī)詞史上專(zhuān)詠纏足的第一首詞。應(yīng)該看到，纏足詩(shī)的寫(xiě)作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的，這說(shuō)明，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗。到南宋時(shí)，婦女纏足已比較多見(jiàn)，甚至南宋末年時(shí)，“小腳”已成為婦女的通稱(chēng)。但在南宋時(shí)代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要限于上層社會(huì)，在社會(huì)觀念上纏足尚未達(dá)到人人接受的地步。同時(shí)，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時(shí)。
宋代的纏足與后世的三寸金蓮有所區(qū)別。據(jù)史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“快上馬”。所用鞋子被稱(chēng)為“錯(cuò)到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實(shí)物已在考古中有所發(fā)現(xiàn)。從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物推測(cè)，穿這種鞋所纏裹出來(lái)的小腳要比后來(lái)的大。但宋朝時(shí)只有高貴女人才裹腳，普通婦女是不裹的。而且當(dāng)時(shí)對(duì)裹腳的要求只是纖直，還不至于到后世傷筋動(dòng)骨那么厲害。
蒙古貴族入主中原建元之后，他們本來(lái)不纏足，但并不反對(duì)漢人的纏足習(xí)慣，相反還持贊賞的態(tài)度。這樣，使得元代的纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展，但這時(shí)不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區(qū)。明代，婦女纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，并在各地迅速發(fā)展。明末張獻(xiàn)忠進(jìn)占四川時(shí)，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見(jiàn)四川地區(qū)婦女纏足之盛。這時(shí)期，對(duì)裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
滿(mǎn)清統(tǒng)治者入主中原后，起初極力反對(duì)漢人的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為“男降女不服”——清兵入關(guān)，有“剃發(fā)令”，在武力高壓下，漢族男子最后不得不屈服執(zhí)行，故而男子剃發(fā)，被視為向清廷屈服的象征。與此同時(shí)，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但后來(lái)并未達(dá)到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說(shuō)。由此可見(jiàn)纏足之風(fēng)的根深蒂固。也正因?yàn)榇耍瑡D女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠(yuǎn)在西北、西南的一些少數(shù)民族也染上了纏足習(xí)俗。與此同時(shí)，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注。這一時(shí)期，腳的形狀、大小成了評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì)直接影響到她個(gè)人的終身大事。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮?！叭缃鹕彙敝f(shuō)深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現(xiàn)女子因腳太小行動(dòng)不便，進(jìn)進(jìn)出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當(dāng)時(shí)還挺受歡迎的。

清朝纏足的問(wèn)題

清朝發(fā)布了禁止纏足的命令，但是到清滅亡也沒(méi)有實(shí)施。

清朝咋入關(guān)建國(guó)之后，為了穩(wěn)定自己的統(tǒng)治，前后發(fā)布了三條命令，第一個(gè)是剃發(fā)，規(guī)定所有漢人都要減掉長(zhǎng)發(fā)，留滿(mǎn)族的發(fā)型。第二個(gè)是易服，要穿滿(mǎn)族的服飾。第三點(diǎn)是禁止纏足。這三點(diǎn)的內(nèi)容就是男人要剃發(fā)，女人不能纏足，要在服飾上與滿(mǎn)族保持一致。

終于前兩道命令在清朝的強(qiáng)制措施下得到了普遍的施行，但唯獨(dú)只有禁止纏足這道命令，雖然清政府多次要求，但最終還是沒(méi)能成功施行。直到清朝滅亡，漢人女子依然把三寸金蓮作為自己的標(biāo)準(zhǔn)配置。

擴(kuò)展資料：

纏足的風(fēng)氣，在中國(guó)古代起源是在宋朝，在南宋的時(shí)候開(kāi)始興起，明朝的時(shí)候普遍流行。清朝建立后許多政策都是照搬的明朝，但是對(duì)于纏足這一條，清政府是堅(jiān)決反對(duì)的。

清朝是來(lái)自關(guān)外的政權(quán)，他們?cè)揪瓦^(guò)著游牧的生活，女子跟男子一樣要進(jìn)行勞動(dòng)，比如采集水果等，如果纏足會(huì)導(dǎo)致行走很不方便，所以滿(mǎn)族的女子是沒(méi)有纏足的惡習(xí)的。

不過(guò)清朝之所以在立國(guó)后不允許纏足，其實(shí)還是為了抵制漢族的文化，這與纏足是否是陋習(xí)無(wú)關(guān)，只要是漢族流行的文化，他們就要進(jìn)行扼殺。

參考資料：百度百科——纏足

清朝為什么禁止裹足？

當(dāng)滿(mǎn)清入關(guān)以后，實(shí)行了嚴(yán)格的剪發(fā)易服令，男性的頭發(fā)必須剪成丑陋的金錢(qián)鼠尾樣式，為了推行，滿(mǎn)清還實(shí)行“留發(fā)不留頭”的禁令。

但還有一道禁令也與剪發(fā)令一起實(shí)行，懲罰也很?chē)?yán)格，但卻屢禁不止，直到滿(mǎn)清滅亡，民國(guó)成立后數(shù)十年才逐漸廢除。民國(guó)有一句順口溜是這么說(shuō)的。

“裹小腳，嫁秀才，吃饃饃，就肉菜；裹大腳，嫁瞎子，吃糠饃，就辣子?！?/p>

這種習(xí)俗就是纏足，但是纏足這一習(xí)俗在清朝以前的朝代其實(shí)并不過(guò)分，只是以追求“纖小”為好，裹腳也并不嚴(yán)格，但清朝時(shí)卻發(fā)展為極致的“三寸”，為了達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，女性從小需要經(jīng)歷極大的痛苦，甚至需要將腳骨折斷，為什么會(huì)這么極端？

清軍入關(guān)時(shí)，也曾幾次下令漢族婦女不得纏足，比如崇德三年，就曾經(jīng)下旨“有效他國(guó)纏足者，重治其罪”，這里的他國(guó)指的就是明朝，順治元年，孝莊皇后也下旨“有以纏足女子入宮者斬”，這還不夠，順治二年有下旨“以后人民所生女子禁纏足”。

順治十七年，為此事特下詔書(shū)，有抗旨纏足者，其父若夫者杖八十，流三千里?？滴跞暧职l(fā)布禁止纏足的法令，規(guī)定康熙元年以前所生女子纏足不再追究，元年以后生女，嚴(yán)禁纏足。

違者嚴(yán)處，其父有官職者交吏兵二部處置，系平民則交刑部責(zé)打四十大板，并處“流徙十年”；家長(zhǎng)有失察者，枷號(hào)一月，責(zé)四十板，官員失察，也要交給吏部等部門(mén)處理。

這個(gè)刑罰不可謂不重，但是來(lái)來(lái)回回的折騰，還是不了了之，究其原因，還是纏足這一封建習(xí)俗背后的勢(shì)力實(shí)在太強(qiáng)大了。發(fā)好剪，腳難禁，想禁纏足，皇帝也發(fā)愁 。

纏足原來(lái)并夠不上“禮教”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，它的影響是從上到下的，也就是說(shuō)，先有一幫“尋求刺激”還有時(shí)間的上層文人討論這個(gè)癖好，正所謂“楚王愛(ài)細(xì)腰，宮中多餓死”，上層流傳開(kāi)來(lái)，下層效仿，一些不能談?wù)摰鸟焙镁瓦@樣登上了大雅之堂。

在中國(guó)古代，上層的文人是十分“悠閑”的，這份“悠閑”延續(xù)了幾百年，常規(guī)的娛樂(lè)方法已經(jīng)不能滿(mǎn)足他們的要求了，于是轉(zhuǎn)而追求各種更刺激的方式，比如披頭散發(fā)、龍陽(yáng)之好、斷袖之癖、煉丹、五石散，這些標(biāo)新立異的行為突出了文人的與眾不同，而纏足這一癖好也是這樣一步步從上到下發(fā)展起來(lái)的。

唐宋時(shí)就有對(duì)足和小腳這一異常癖好喜愛(ài)的詩(shī)句，李白《越女詞其四》中的“東陽(yáng)素足女，會(huì)稽素舸郎”和《浣紗石上女》中的“一雙金齒屐，兩足白如霜”，杜牧的《詠襪》中“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕云”，北宋詞人蘇軾《菩薩蠻·詠?zhàn)恪分杏小袄w妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看”。

而這一變態(tài)的喜好在清朝也有，清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱(chēng)：小腳“香艷欲絕”。玩弄起來(lái)足以使人“魂銷(xiāo)千古”，他將小腳的玩法歸納出了48種之多。如:聞、吸、舔、咬、搔、脫、捏、推等。

在滿(mǎn)清入關(guān)后，剪發(fā)“壓斷”了我堂堂大明王朝文人的風(fēng)骨，保不住自己的頭發(fā)，就強(qiáng)令女兒纏足來(lái)表達(dá)不滿(mǎn)，這就是所謂的“男降女不降”。

大明的文人雖然被清朝統(tǒng)治者打斷了脊梁，但還是依靠讓女人纏足進(jìn)行了高貴的反抗。這份反抗甚至影響到了女性的婚姻，媒人上門(mén)，第一句問(wèn)的不是樣貌，而是：“她的腳有多??？”

嘖嘖，難怪小腳能成為清朝皇帝都無(wú)法禁止的習(xí)俗，在封建社會(huì)，文人們就相當(dāng)于今天的大V，大V們喜好的，也讓下層的百姓們隨之效仿，大V們厭惡的，下層百姓也棄之如敝履，幾千年過(guò)去了，這一現(xiàn)象依然沒(méi)有發(fā)生改變。

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