，之后這兩人就會相互憎恨
。此法一般用于宮廷妃子間的爭寵中，在《淮南萬畢術(shù)》中此法的記載并不完全
。這些都不過是古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的一種迷信行為
，如今估計(jì)只有老一輩人才會記得一些。
前往伊斯特蘭的旅程的讀后感10篇_讀后感_名著讀后感
《前往伊斯特蘭的旅程》是一本由[美]卡洛斯·卡斯塔尼達(dá)著作
，北京聯(lián)合出版公司出版的平裝圖書
，本書定價(jià)：49.80，頁數(shù)：240
，文章吧我精心整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助
。
《前往伊斯特蘭的旅程》讀后感(一)：走在前往伊斯特蘭的路上
我將離去
，但鳥兒會留下，唱著歌兒
。 而我的花園會留下
，有它青蔥的樹木相伴，水井相隨
。 午后
，天空將是蔚藍(lán)寧靜。 鐘樓上的鐘會響起
， 如同它們敲響在這個(gè)午后
， 曾經(jīng)愛過我的人會逝去， 城鎮(zhèn)會年年更新
， 但我的心靈將患思鄉(xiāng)癥
，永遠(yuǎn)地流浪， 在我那盛開的花園中，同一處深奧的角落
。 ——望·雷蒙·吉梅奈斯 《最終的旅程》
無意間接觸到這本書
，讓我極為感興趣。作者卡洛斯·卡斯塔尼達(dá)在《巫士唐望的教誨》中曾講述了他跟隨印第安老人唐望學(xué)習(xí)巫術(shù)的過程
。他在書中詳細(xì)地指明
，培藥特、魔鬼草等能夠致幻的植物是如何打開了他的“知覺之門”
，讓他看到了另外一個(gè)世界
。 這本《前往伊斯特蘭的旅程：巫士唐望的世界》則記錄了卡斯塔尼達(dá)在《巫士唐望的教誨》出版之后重返墨西哥，繼續(xù)在唐望的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)印第安巫術(shù)的經(jīng)歷
。作者先是尋求解釋的言語性防衛(wèi)
，然后卸下防衛(wèi)，反求諸己
，最后一切神秘都還原為日常生活中單純的行為
。 書中帶給讀者一種新的思考模式，以及與當(dāng)代生活截然不同的世界觀
，亦可稱之為是一種高度覺知的生活方式
，它要求人們放下對自我的沉迷與執(zhí)著，淡定從容
，無所畏懼
，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)去過一種深思熟慮的、真實(shí)的
、堅(jiān)強(qiáng)的生活
。
二、抹去個(gè)人歷史
。 唐望告訴作者：“最好抹掉一切個(gè)人歷史
，免得我們受別人思想的牽絆。你要一點(diǎn)點(diǎn)地在自己周圍創(chuàng)造一層云霧
；必須把周圍一切抹掉
，直到?jīng)]有一樣事情是理所當(dāng)然的，是確定的或真實(shí)的
。你現(xiàn)在的問題是你太真實(shí)——你的努力太真實(shí)
，你的情緒太真實(shí)。不要把事情看得太理所當(dāng)然
。你必須開始抹掉自己
。” 這一觀點(diǎn)乍一聽匪夷所思
，仔細(xì)一想
，卻很有道理。只有在別人知道時(shí)，它才會成為個(gè)人歷史
。如果一個(gè)人沒有個(gè)人歷史
，不論他說什么，都不會被當(dāng)成謊言
，而我們的麻煩是我們一定得向每個(gè)人說明每一件事
，同時(shí)又希望保持行為的新鮮感?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒窃谡f明所做的一切之后
，我們沒法再興奮，為了能好好活下去
，我們只好撒謊
。這不就是我們的現(xiàn)狀嗎？帶著各種面具生活
，讓我們有如背上了沉重的殼的蝸牛
，越來越累！我們必須告訴父母
、親戚
、朋友自己所做的一切，用這樣的方法更新我們的個(gè)人歷史
。相反
，如果沒有個(gè)人歷史，就不需要解釋
；沒有人會對我們的行為感到憤怒或失望
，尤其重要的是，沒有人會用思想把我們束縛住
。這樣才能達(dá)到真正的精神自由
！這不禁讓我想起了《月亮和六便士》的主人公，他拋家棄舍
，拋棄一切，去到一個(gè)遙遠(yuǎn)的島上
，追求他的畫畫的夢想
，最終畫出了偉大作品。(主人公以高更為原型)什么時(shí)候
，我們也能抹掉自己的歷史
？ 三、丟棄“自我重要”感 其實(shí)近年來我們已經(jīng)有所察覺
，所以我們常說
，不要把自己看得太重要，少了你，地球照樣轉(zhuǎn)
！ 唐望提出：自我重要更是另一件必須丟棄的東西
，就像個(gè)人歷史。 我們把自己看得太重要了
，因?yàn)槲沂侨绱酥匾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，使我覺得可以理直氣壯地對每件事惱火，事情只要不如意
，就可以掉頭就走
。因?yàn)槲沂侨绱酥匾晕覀內(nèi)涡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，我們隨意發(fā)脾氣
，隨意傷害身邊愛我們的人
。 “只要你還是感覺你是世界上最重要的事物
，就不能真正欣賞周圍的世界
，就好像一匹戴著眼罩的馬只能看到一個(gè)遠(yuǎn)離一切實(shí)物的自己
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@種重要感會蒙蔽我們的眼睛
，蒙蔽我們的心
。所以我們應(yīng)該常懷敬畏之心
！ 四
、為自己的決定負(fù)責(zé)任
。 唐望告訴我們，死亡是我們永恒的伴侶
，它永遠(yuǎn)在我們左邊
，一臂之遙。死亡也是生命的一部分
，無需回避
。保持這份清醒，會更加專注于行動
。當(dāng)一個(gè)人決定去做某件事時(shí)
，就必須貫徹始終，全力以赴
。但是他也必須為自己所做的事情負(fù)責(zé)任
，不論做什么，首先他必須知道為什么做這件事
，然后必須勇往直前
，不加懷疑，也不反悔
。 懂得了“使自己不被得到”的哲學(xué)
，也就平衡了生而為人的孤獨(dú)
，更無須沉溺于過往的悲痛。人生是一個(gè)過程
，也許結(jié)果并無意義
，但仍然需要你不莽撞、不畏縮
，認(rèn)識到它的美妙與樂趣
，并努力完善它。如果我們清楚地認(rèn)識到這一點(diǎn)
，一定會做到活在當(dāng)下
，“盡人事，聽天命”
！ 五
、秘訣不在你做了什么，而在你不做什么
。 是啊
，我們總是不停地問自己，問他人
，我們做了什么
！做什么并不困難，難的是“不做”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！就拿教育孩子來說，我們總是想把最好的給他們
，總是不知不覺中做了太多
，可是，之后
，我們卻總是埋怨沒有收到預(yù)期的效果
。卻不知，歸根究底
，是我們做得太多
！
我們的生活中沖滿著混亂、否定
、沉溺和執(zhí)著
，這是我們痛苦和煩惱的來源。唐望明白無誤地告訴我們
，如何理清混亂，獲得力量
，創(chuàng)造全新的生活
。他告誡我們
，要像戰(zhàn)士那樣去生活，不畏學(xué)習(xí)的艱苦
，努力成為一個(gè)不莽撞
、不畏縮，盡自己全力去解開個(gè)人力量的奧秘的人
。 前往伊斯特蘭的旅程
，象征著一種未完成，也永遠(yuǎn)不會完成的學(xué)習(xí)過程
，而這種學(xué)習(xí)其實(shí)是一種身心重建的過程
，需要身體力行的嘗試。我們都行走在前往伊斯特蘭的路上
。
《前往伊斯特蘭的旅程》讀后感(二)：《前往伊斯特蘭的旅程》試讀
唐望坐在門旁的地上
，背靠著墻。他把一個(gè)裝牛奶的木箱翻過來
，請我坐下
，不要拘束。我?guī)б粭l煙給他
。他說他不抽煙
，但愿意接受禮物。我們談到寒冷的沙漠夜晚以及其他日常話題
。
我問他我的到訪是否會干擾到他的慣有生活規(guī)律
。他有些皺眉地看著我說，他沒有這樣的生活規(guī)律
，如果我愿意
，我可以整個(gè)下午待在那里。
我準(zhǔn)備了一些家譜與親屬圖表
，希望他幫助我填出來
。我也從人類學(xué)文獻(xiàn)上搜集了一系列據(jù)說是屬于這一地區(qū)印第安人的文化屬性，想和他一起看
，把他熟習(xí)的項(xiàng)目勾下來
。
我從親屬圖表開始。
“你如何稱呼你的父親
？”我問
。
“我叫他爸?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼逯樋渍f
。
我有些不快，但是仍舊繼續(xù)下去
，假設(shè)他沒有聽懂
。
我把圖表拿給他看
，向他說明有一個(gè)空格是給父親的，另一個(gè)空格給母親的
。我還用英文與西班牙文對父母親的不同稱呼做例子說明
。
我想也許應(yīng)該先提母親。
“你母親叫什么
？”我問
。
“我叫他媽?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼脽o知的語調(diào)回答
。
“我的意思是你還用什么字眼喊你的父親、母親
？你怎么喊他們的
？”我說，努力保持禮貌與耐心
。
他抓抓他的頭
，杲呆地望著我。
“老天
！”他說：“給你難倒了
，讓我想想?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
遲疑了幾分鐘之后
，他似乎記起了什么，我也趕緊拿筆準(zhǔn)備寫
。
“嗯
！”他說，似乎在嚴(yán)肅地思考：“還用什么其他的字喊他們
？我喊他們‘嘿
，嘿，爸
！’‘嘿
，嘿，媽
！”’
我忍不住笑起來
。他的表情實(shí)在很滑稽。我不知他是～個(gè)扯我后腿的老人
，還是一個(gè)道地的笨蛋
。我盡量忍耐，向他解釋說這是很嚴(yán)肅的問題，完成這些圖表對我的工作是很重要的
。我努力讓他了解家譜與個(gè)人歷史的觀念
。
“你父母親叫什么名字？”我問
。
他用清澈、溫和的眼光看著我
。
“不要把你的時(shí)間浪費(fèi)在那些無聊的事上
。”他輕柔地說
，但帶著意想不到的力量
。我不知道說什么好，那些話仿佛出自另一人的口中
。一會兒之前
，他還是個(gè)搔著頭的傻印第安人，一瞬之間
，他扭轉(zhuǎn)了我們兩人的角色
。我成了愚蠢的一個(gè)。而他以一種無法形容的眼光盯著我
，那不是傲慢
、違抗、仇恨或輕蔑
。他的眼神祥和
、清澈又銳利。
“我沒有任何個(gè)人歷史
，”他沉默了很久
，然后說，“有一天我發(fā)現(xiàn)我不再需要個(gè)人歷史
，就把它拋掉了
，就像拋掉飲酒的習(xí)慣一樣?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
我不太了解他的意思
。我突然感到很不舒服，覺得受到威脅
。我提醒他
，他曾經(jīng)向我保證過，可以問他任何問題
。他再次對我表示
，他真的一點(diǎn)也不介意。
“我不再有任何個(gè)人歷史
，”他刺探地看著我說
，“有一天我覺得可以不需要它
，就把它丟掉了?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
我瞪著他
，想發(fā)現(xiàn)他話中所隱藏的意義。
“一個(gè)人怎么能把他個(gè)人的歷史丟掉
？”我爭辯說
。
“首先必須有這種欲望，”他說
，“然后再一點(diǎn)一點(diǎn)把它抹掉
，和諧地進(jìn)行?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
“為什么要有這樣的欲望呢
？”我大叫。
我對我個(gè)人的歷史有著強(qiáng)烈的依賴
。我家世淵源深厚
。我堅(jiān)信，沒有這些個(gè)人歷史
，我的生命就沒有脈絡(luò)可尋
，沒有目標(biāo)。
“也許你該告訴我
，拋棄個(gè)人歷史是什么意思
？”我說。
“把它丟掉
，那就是我的意思
。”他直截了當(dāng)?shù)卣f
。
我強(qiáng)調(diào)說一點(diǎn)也不了解他的想法
。
“拿你作為例子，”我說
，“你是一個(gè)亞基族人
。你沒有辦法改變這一事實(shí)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
“我是嗎
？”他微笑著問，：“你怎么知道
？”
“不錯(cuò)
！”我說：“目前我無法確切知道，但是你自己知道，這就算數(shù)
，那就使得它成為個(gè)人歷史
。”
我覺得我十分有理
。
“我知道我是否是亞基人
，這個(gè)事實(shí)并不足以構(gòu)成個(gè)人歷史，”他回答說
，“只有在別人知道時(shí)
，它才會成為個(gè)人歷史。我可以向你保證
，永遠(yuǎn)也不會有人確知這件事?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
我笨拙地把他的話記下來后
，停下來看著他。我實(shí)在猜不透他
。我回想過去對他的種種印象：第一次見面時(shí)他看我的那種神秘的
、前所未見的眼神；他宣稱從四周一切獲得同意時(shí)所顯現(xiàn)的魅力
；他惱人的幽默與警覺
；在我問到他父母時(shí)他那副不折不扣的蠢樣；還有
，他的那幾句充滿力量的話
，使我完全不知所措。
“你不知道我是怎樣的人
，對不對
？”他說，似乎看到我腦中所想的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！澳阌肋h(yuǎn)也不會知道我是誰、我是怎樣的人
，因?yàn)槲覜]有個(gè)人歷史
。”
他問我有沒有父親
，我說有
。他要我回憶父親對我的看法。
“你的父親知道你的一切
，”他說
，“因此他對你了如指掌。他知道你是誰、知道你做的事情
，世上沒有任何力量能改變他對你的看法
。”
唐望說第一個(gè)認(rèn)識我的人都對我有一個(gè)看法
，而我也不斷以自己所做的一切支持他們的看法
。“你看不出來嗎
？”他戲劇性地問：“你必須告訴父母
、親戚、朋友自己所做的一切
，用這樣的方法來更新你的個(gè)人歷史
。相反，如果沒有個(gè)人歷史
，就不需要解釋
；沒有人會對你的行為感到憤怒或失望。尤其重要的是
，沒有人會用思想把你束縛住
。”
《前往伊斯特蘭的旅程》讀后感(三)：一段不會完成的學(xué)習(xí)之旅
“前往伊斯特蘭的旅程
，象征一種未完成
，也永遠(yuǎn)不會完成的學(xué)習(xí)過程，而這種學(xué)習(xí)其實(shí)是一種身心重建的過程
，需要身體力行的嘗試” 書中第二部分引文的這一段話
，在讀完這本書的時(shí)候，我想再好不過的來囊括整本書的內(nèi)容了
！
看到這本書的封面的時(shí)候想到另一本《屠夫十字鎮(zhèn)》的封面
，用的色調(diào)和風(fēng)格相似極了！書名《前往伊斯特蘭的旅程》單單看書名
，很容易誤以為是一本旅行游記
，但看完這本書會有很不一樣的感覺，沒有一段旅程這樣出人意料之外,在遠(yuǎn)離大都市的沙漠小鎮(zhèn)去像當(dāng)?shù)氐睦嫌〉诎参讕熑W(xué)習(xí)
，嘗試
，了解這個(gè)世界！
好多次都如閱讀這本書這樣
，完全沒聽說過的書和作者
，曾經(jīng)那么有名氣，實(shí)在是自己孤落寡聞
，居然不知道卡洛斯曾經(jīng)出版的唐望系列書在美國曾經(jīng)產(chǎn)生很大影響
，作者本人因此還上過時(shí)代周刊的封面
。自1972年以來譯成過二十多種文字，近五十年都很暢銷
！
讀這本書的時(shí)候
，有些時(shí)候會有些開腦洞，我們所接受的教育和所有學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)
，都是唐望學(xué)來探索認(rèn)識這個(gè)世界
。作者和唐望所經(jīng)歷的告訴我，這個(gè)世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象的豐富
，看待探索世界的方式和角度不止一種
。雖然目前我還是相信我所學(xué)習(xí)和認(rèn)知的一切知識。但是不得不承認(rèn)這個(gè)世界發(fā)生的很多奇妙的事情
，用已知的知識完全不能解釋
。所以對唐望和他的巫士世界，雖然有懷疑但是還是比較敬重的
，類同于我對宗教的太多?div id="m50uktp" class="box-center"> 。ㄒ?yàn)樽约簺]有經(jīng)歷過，書中描述的實(shí)在有點(diǎn)玄
，比如停頓世界，捕捉力量
。沒有真實(shí)的嘗試體驗(yàn)
。實(shí)在覺得匪夷所思！）
書中提到的“停頓世界”和成為戰(zhàn)士撲捉力量
，給我很大的震動
，在看完這本書的時(shí)候，是多想真的去像作者一樣去嘗試一番
。真實(shí)的世界
，確實(shí)有很多超乎我們理解范疇的事實(shí)！我想書中描述的“停頓時(shí)間”和捕捉力量就是其中一種
。這兩種都有點(diǎn)玄妙
，書中雖然非常多的篇幅去描述，看完之后仍然云里霧里的感覺
，似乎只可體驗(yàn)不可言傳
！整本書跨越的時(shí)間線很長，從第一部分主要1961年開始認(rèn)識巫士唐望
，到第二部分1971年跨過了十年左右的時(shí)間線
。作者用自己的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)描述了，古老的印第安巫士體驗(yàn)生命
，看待世界的方式
！在看這本書的時(shí)候
，不止一次的想，可能我們很多時(shí)間
，要真的打破所有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知
，去重新看待這個(gè)世界。而這本書便是另一類認(rèn)知世界的方式
！書中的內(nèi)容很不可思議
，但是又非常有意義！他的意義可能不在內(nèi)容本身
，而是那種感受這個(gè)世界的視角
！
作者說前往伊斯特蘭的旅程是一段未完成，永遠(yuǎn)不會完成的旅程
。我們個(gè)人的生命
，和整個(gè)人類在這個(gè)世界的旅程何嘗有不是如此！
《前往伊斯特蘭的旅程》讀后感(四)：從用藥草轟炸你到真正的靈修
（1593字）巫士唐望系列作品其實(shí)已出版了多本
，如《巫士唐望的教誨》《前往伊斯特蘭的旅程：巫士唐望的世界》《解離的真實(shí)：繼續(xù)與唐望對話》等
。《巫士唐望的教誨》講述了作者在1960到1965年間師從印第安亞基族巫士唐望·馬圖斯學(xué)習(xí)巫術(shù)的過程
?div id="4qifd00" class="flower right">
！肚巴了固靥m的旅程：巫士唐望的世界》《解離的真實(shí):繼續(xù)與唐望對話》則是第二次重返墨西哥，繼續(xù)在唐望指導(dǎo)下這習(xí)巫術(shù)的經(jīng)歷
。
巫術(shù)是帶著超自然神秘力量的方術(shù)
，中國古代出現(xiàn)的巫蠱之禍，造成的血腥冤案等
，讓人談巫色變
。中國古代有名的巫術(shù)：詛咒、毒蠱
、偶人替身術(shù)
、叫魂等。西方的巫術(shù)同樣也是古代信仰的副產(chǎn)品
，女巫
、魔法、梅林
、圣女貞德
、煉金術(shù)、占星術(shù)
、幻術(shù)
、祭司、法師或預(yù)言者等
。有一本《巫術(shù)的世界》從人文科普的角度介紹了巫術(shù)的起源發(fā)展及歷史上的曾出現(xiàn)過的各種巫術(shù)
。
《前往伊斯特蘭的旅程：巫士唐望的世界》作者卡洛斯·卡斯塔尼達(dá)是美國的人類學(xué)家
，1960年，他在沙漠地區(qū)進(jìn)行課題研究時(shí)遇到了印第安巫士唐望
，于是跟隨這位巫士長達(dá)10年的心靈秘境之旅
。讀這本書最初是因?yàn)閷ξ资渴澜绲暮闷妫竺媛X察到作者想表達(dá)的其實(shí)是對現(xiàn)代文明推崇的理性思維的反思以及對內(nèi)在知覺思維的探索
。類似身心靈的圖書
，可是角度奇異，巫術(shù)的“獵人與戰(zhàn)士”的生存狀態(tài)的描述
，除了藥草之外
，靜心澄慮的注意力訓(xùn)練，巫術(shù)開啟知覺的本意等
，這些看起來是干貨
，可以一償好奇。
在作者眼里
，唐望巫術(shù)的觀念本質(zhì)是：巫術(shù)不是怪力亂神的追墳
，而是個(gè)人心理的健全與意識的完整發(fā)揮。唐望系列三部曲
，其實(shí)也是沿著普通人的思維習(xí)慣
，一步步深入，一步步進(jìn)入探索“人類心靈在接觸神秘未知時(shí)的心靈境界”的問題
，即“先是尋求解釋的言語性防衛(wèi)
，然后卸下防衛(wèi)，反求諸已
，最后一切神秘都還原為日常生活里的單純行為”。
唐望的這種巫術(shù)其實(shí)也有點(diǎn)像自然療法
，置身于大自然
，全身心地放松，并與大自然慢慢建立聯(lián)結(jié)
，從而讓自然喚醒人的自然性
，讓我們感受到自然的生命之美，讓自然治愈我們
。比如約瑟夫·克奈爾的《共享自然》一書中回歸自然的自然療法
。唐望巫術(shù)其實(shí)不說那些藥草，單從“靜心澄慮”上看
，其實(shí)也是親近自然的
，只是唐望巫術(shù)更有系統(tǒng)，更成體系
。而這種不只是親近自然的本能的體系化建立
，也成就了唐望巫術(shù)的神秘和魅力
。——這是現(xiàn)代文明體系無法理解和想象的另一支意念世界
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！坝钪娴膴W秘神奇是遠(yuǎn)超過狹隘的人性所能理解的”，“因此唐望總是讓門徒置身于陌生的大自之中
，徹底剝離了門徒與人為世界的關(guān)系
，知覺才能真正擴(kuò)展到周圍的世界上?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
在現(xiàn)代文明體系的侵蝕下
，人與自然的溝通聯(lián)結(jié)遠(yuǎn)沒有古人那么頻繁與深入，也早已失去古人那樣對自然的絕對信仰力
，所以
，像唐望巫術(shù)這樣帶點(diǎn)超自然力的知覺能力，其實(shí)億萬人里無一
，非常非常稀少
。但是唐望巫術(shù)仍能引發(fā)我們對現(xiàn)代理性思維的反思，曾經(jīng)被我們忽略的“飄渺的”知覺能力其實(shí)也異常強(qiáng)大
。
“玄之又玄
，眾妙之門”，科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)永遠(yuǎn)不會休止
。就像與科學(xué)并存的儒釋道
，他們也都是各自自成體系的觀念系統(tǒng)，唐望巫術(shù)也是如此
。我們也不必一定要站在科學(xué)或者玄學(xué)的岸上
，在人類的認(rèn)知里永遠(yuǎn)存在一些不可知的、不可思議的
，科學(xué)不能解釋
，不能涉及的事物，這些玄學(xué)的成份也永遠(yuǎn)是我們想搞清楚
，又一時(shí)無能為力
。 在靈修方面，現(xiàn)在的我們
，也許終其一生也達(dá)不到唐望的高度
，但也不必陷入巫術(shù)神秘的敬畏或崇拜之中，但可以借這樣的觀念
，有意識訓(xùn)練提高自我的知覺能力
。
在《前往伊斯特蘭的旅程：巫士唐望的世界》序言中，陳芊羽說
，“前往伊斯特蘭的旅程
，象征著一種未完成
，也永遠(yuǎn)不會完成的學(xué)習(xí)過程，而這種學(xué)習(xí)其實(shí)是一種身心重建的過程
，需要身體力行的嘗試
。“在成為一個(gè)更好的人的旅程中
，巫士唐望為我們作出先行者的表率
，讓人“真正置于精神的荒野，擺脫文化豢養(yǎng)的束縛
，甚至‘抹去個(gè)人歷史’獲得覺知上的自由”
，重拾自然的饋贈，重拾生命的信心與體味更豐富的生命體驗(yàn)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！@種生命哲學(xué)值得追尋。
《前往伊斯特蘭的旅程》讀后感(五)：充滿力量而不迷失
人生是一個(gè)過程
，任何結(jié)果都沒有意義
，但方向仍無比重要，它要使得我們能在人生的旅途中心中充滿力量而不迷失
。
《前往依斯特蘭的旅程》敘述了西方理性傳統(tǒng)下“傳奇”的誕生
。它讓讀者了解，我們也許過于偏執(zhí)于感官信息的可靠性——這同樣是一種迷信
。
他人的期望使我們軟弱
。我們總是努力地抬高他人對自己的期望，這使我們獲得他人的支持和必要的資源以完成自己的目標(biāo)
。但是當(dāng)他人的期望一旦建立
，我們便陷入到滿足他人期望的漩渦之中，不斷地作出努力以證明自己
，最終我們只記得他人的目光而忘卻了自己的初衷
。如此，他人的期望成為了自我的牢籠
，真正的自己躲在內(nèi)心的小角落里哆哆嗦嗦不敢發(fā)聲
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？纯瓷磉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，每個(gè)人都在說話，但真正在表達(dá)自己的又有幾個(gè)
，我們都只是在試圖于人群中證明自己而已
。同樣，真正用生命去表達(dá)自己的人又有幾個(gè)
？當(dāng)他人的期望成為衡量人生意義的坐標(biāo)
，我們已在不知不覺中失去自由
，我們所追求的不再是自己的人生。
對未知的恐懼使我們軟弱
。我們做不成許多事
，不過是因?yàn)槲覀儧]有勇氣去做而已。世間偉大之人
，不過是他們敢于突破對于未來和不確定性的恐懼而已
候的五大巫術(shù)到底是什么樣的,傳說中的替身術(shù)真的存在嗎.png)
