還不知道:皇帝賜死大臣,大臣不想死怎么辦的讀者,下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹,接著往下看吧~
在人們的認(rèn)知中,皇帝是一言九鼎的,哪怕要人性命,比如和珅死前的場(chǎng)景。
嘉慶帝賜給和珅白綾一條,曾經(jīng)不可一世的和珅,只能念叨著乾隆帝的遺命“賜全尸”,作一首所謂的“轉(zhuǎn)世詩”:五十年來夢(mèng)幻真,今朝撒手謝紅塵。他日水泛含龍日,認(rèn)取香煙是后身。然后就老老實(shí)實(shí)的用這條白綾,結(jié)束了自己的生命。
這就是“君讓臣子,臣不得不死”,哪怕是權(quán)勢(shì)熏天的和珅,也只能聽話,乖乖自盡。那么這個(gè)“賜死制度”是如何發(fā)展來的呢?這就需要從這句話說起了:王族刑于隱者,所以議親。刑不上大夫,所以議貴。
即,能被皇上賜死的人,是非親即貴,代表著一種無上榮耀!所以,這便是為何那些被賜死的人,都乖乖聽話自盡的原因。和珅之死就是這種情況。所謂,既然是體面人,自然死的也要體面。
不過賜死這事,榮耀再大,終究牽扯到了性命,若有人不想要這種“榮耀”該怎么辦?這就要區(qū)分兩種情況,分別對(duì)待了。
第一種情況是,被賜死的人,失去了行動(dòng)能力,這就需要宣旨的人動(dòng)手了。
第二種情況是,被賜死的人,有行動(dòng)能力,但就是不自盡,違抗圣旨不照辦,那該怎么處理?也有有兩個(gè)辦法。
其一,用更狠的辦法,逼著他自盡。比如漢文帝的親舅舅薄昭,由于犯了必死的罪,漢文帝念在他曾迎立自己當(dāng)皇上這功勞上,賜他自盡。可薄昭根本就不自盡,依然強(qiáng)悍的面對(duì)漢文帝。
這可讓漢文帝下不來臺(tái)了,一不做二不休,帶著群臣去舅舅家,來了個(gè)發(fā)“活喪”。意思就是說,你不是不死嗎?好,我漢文帝就讓你薄昭,瞪著眼瞅著,你已經(jīng)死了。都這樣了,我看你還活個(gè)啥勁!
就這樣薄昭只得自盡!不過需要說明的是,漢文帝的這種處理辦法,真算對(duì)得起薄昭。不然咱再看下面這個(gè)例子,依然是皇上讓他自盡,他偏不自盡,結(jié)果死得更慘。
漢哀帝時(shí)期,有位丞相叫王嘉。由于他反對(duì)漢哀帝,封寵臣董賢為侯爵,言辭過于激烈,惹惱了漢哀帝,便賜毒藥給他喝??赏跫尉褪遣缓取8愕檬钩紵o奈,只得“復(fù)前進(jìn)藥,(王)嘉引藥杯以擊地”。
即,把杯子都摔了,我我就是不死,你能怎么樣我?使者也念王嘉忠直,第三次勸說他:“您老是宰相,要是再這么堅(jiān)持‘不榮耀’,小心皇上不但當(dāng)街誅殺你,說不定還要?dú)⒛闳胰恕!?/p>
可王嘉卻“遂裝出”,即,假裝外出乘車而去,皇上賜死又怎樣?我偏不自盡!漢哀帝最終把王嘉“下獄二十余日,不食,歐血而死”!至于其家人,不幸中的萬幸,都逃脫了,沒被處罰。
可見被皇帝賜死雖榮耀,卻更帶著絕對(duì)威懾力。若真敢不招辦,全族人的性命都危險(xiǎn)。所以“君讓臣死,臣不得不死”,從這個(gè)角度上來言,就等于是在說“死我一個(gè),救活全家”,這便是“賜死這種榮耀”的潛臺(tái)詞。
其二、賜死的過程中,發(fā)生意外,則按特例處置。這個(gè)就帶有“喜劇”色彩了,比如唐朝時(shí)期的賈直言。
他的老爸叫賈道沖,是唐代宗時(shí)期的一位宮廷藝人,由于經(jīng)常接觸皇宮,對(duì)里面的事比較了解。于是賈道沖便大嘴一咧,開始八卦這些宮內(nèi)消息。這還了得?唐代宗就派人端來毒藥,你去死吧!
哪料這時(shí),賈直言開口了:“老爸趁你沒死,趕緊先跪拜四方神靈,也好到了那邊,有人看顧你?!辟Z道沖照做。
賈直言則趁機(jī)一把奪過那毒酒一仰脖,全喝了,表示:我是孝子,要替老爸赴死!然后倒地……但第二天卻醒過來了,原來竟然沒有毒死他,只不過雙腳潰爛了。
這等意外事件,頓時(shí)震驚朝野。唐代宗一則感念賈直言孝順,二則是因沒有毒死,這就證明人家有“上天保佑”,自己是天子,是不能逆著老天爺來的。故而撤銷死罪,改為流放!
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