霓裳羽衣曲是誰(shuí)創(chuàng)作的霓裳羽衣曲是什么時(shí)候創(chuàng)作的

霓裳羽衣曲是誰(shuí)創(chuàng)作的霓裳羽衣曲是什么時(shí)候創(chuàng)作的

霓裳羽衣曲是誰(shuí)創(chuàng)作的?霓裳羽衣曲是什么時(shí)候創(chuàng)作的?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

一說(shuō)起《霓裳羽衣曲》，就很容易讓人想到楊貴妃和唐玄宗的故事，而《霓裳羽衣曲》這個(gè)作品，據(jù)說(shuō)也是唐玄宗專門為了楊貴妃創(chuàng)作出來(lái)的。只不過(guò)這畢竟只是一個(gè)傳言，究竟《霓裳羽衣曲》是誰(shuí)的作品，是什么時(shí)候創(chuàng)作出來(lái)的?或許這些答案，還是要在史書當(dāng)中，在一些唐朝時(shí)期的古籍文獻(xiàn)當(dāng)中去尋找答案了。

《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，唐代中國(guó)宮廷樂(lè)舞。相傳為唐玄宗登洛陽(yáng)三鄉(xiāng)驛，望女幾山所作(一說(shuō)是根據(jù)《婆羅門曲》改編)。

霓裳羽衣曲是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到現(xiàn)在，它仍無(wú)愧于音樂(lè)舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。為唐玄宗所作之曲，用于在太清宮祭獻(xiàn)老子時(shí)演奏。安史之亂后失傳。在南唐時(shí)期，李煜和大周后將其大部分補(bǔ)齊，但是金陵城破時(shí)，被李煜下令燒毀了。到了南宋年間，姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂(lè)譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。

今日的《霓裳羽衣曲》是由已故上海音樂(lè)學(xué)院葉棟教授根據(jù)敦煌藏經(jīng)洞留存的唐代敦煌曲譜殘卷以及收錄有唐代箏曲的日本箏譜集《仁智要錄》解譯的箏曲與宋代詞人姜夔發(fā)現(xiàn)的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段樂(lè)曲組合再編而成。

關(guān)于《霓裳羽衣曲》的創(chuàng)作者有以下幾種猜測(cè)：

1、有人認(rèn)為《霓裳羽衣曲》是外來(lái)的，實(shí)際上是從西域傳入唐朝的天竺舞曲《婆羅門曲》。據(jù)史書記載，公元754年，突厥進(jìn)攻甘涼諸州，將西涼節(jié)度使楊敬述擊敗。為了保全性命，楊敬述向唐玄宗進(jìn)獻(xiàn)了《婆羅門曲》，以討皇帝歡心。

酷愛音律的唐玄宗聽了很是開心，遂只削去他的爵位，仍然任他為檢校涼州都督。之后，《霓裳羽衣舞》也隨即誕生。唐玄宗之所以改名“霓裳羽衣"大約與舞蹈者的服飾有關(guān)。舞者扮成仙女的樣子，上穿綴滿了羽毛的衣服，下著彩虹般閃光且?guī)Щy的裙子，所以稱為“霓裳"。

宋朝學(xué)者王灼經(jīng)過(guò)專門考證，得出《霓裳羽衣曲》為“西涼創(chuàng)作，明皇潤(rùn)色”，一些專家也認(rèn)可這一說(shuō)法，認(rèn)為玄宗對(duì)此曲進(jìn)行了改編、易名。

2、唐玄宗望仙山所作，唐代詩(shī)人劉禹錫在《三鄉(xiāng)驛樓伏睹玄宗望女幾山詩(shī)，小臣斐然有感》詩(shī)中說(shuō)：“開元天子萬(wàn)事足，唯惜當(dāng)時(shí)光景促。

三鄉(xiāng)陌上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》?！彼J(rèn)為《霓裳羽衣曲》是玄宗望女幾山仙女廟后有感而作。女幾山在今河南省宜陽(yáng)縣境內(nèi)，為東都連昌宮的勝景，是唐玄宗東巡的覽勝之地。宋朝樂(lè)史在《楊太真外傳》中也認(rèn)同了這種說(shuō)法。

3、唐玄宗游月宮后所作及其他特點(diǎn)還有一種說(shuō)法是，《霓裳羽衣曲》是唐玄宗夢(mèng)游月宮后所作。

傳說(shuō)唐玄宗中秋月夜夢(mèng)游仙界，在月宮聽到仙樂(lè)裊裊，十分動(dòng)人，醒來(lái)后只記起一半。后來(lái)，西涼節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)《婆羅門曲》，這首曲子與其在夢(mèng)中聽到的聲調(diào)相符，遂玄宗以月中所聞創(chuàng)作了“散序”，用楊敬述所進(jìn)曲創(chuàng)作成基本曲調(diào)，命名為《霓裳羽衣曲》。而詩(shī)人王建則認(rèn)為此曲純由玄宗所制，因?yàn)樗x予了舞曲新的意蘊(yùn)，創(chuàng)造了格調(diào)極美的仙境，使人有親臨仙府的感受。

此外，唐朝另一位詩(shī)人認(rèn)為玄宗因園舊曲，故有此新制，而元稹《法曲》詩(shī)中也說(shuō)：“明皇度曲多新態(tài)，宛轉(zhuǎn)侵淫易沉著。赤白桃李取花名，《霓裳羽衣》號(hào)天落。”“霓裳一曲千門鎖，白盡梨園弟子頭?！碑?dāng)年盛唐時(shí)期的《霓裳羽衣曲》以及舞蹈的原貌已不可見，但通過(guò)零星的文獻(xiàn)記載以及世人頌揚(yáng)的詩(shī)篇可以看出，人們依舊對(duì)《霓裳羽衣曲》向往不已。

但此曲到底是何人所作，至今仍無(wú)定論。

誰(shuí)創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》？

大唐盛世，唐玄宗李隆基酷愛音樂(lè)，在古代君王中，他對(duì)音樂(lè)的研究是最深入最精通的，他精通吹拉彈奏各種樂(lè)器，而且還會(huì)作曲。有一次，唐明皇李隆基曾經(jīng)夢(mèng)見自己到月宮上游玩時(shí)，他聽到天上有仙樂(lè)奏曲，看到身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌聲玄妙優(yōu)美，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒來(lái)后，他對(duì)夢(mèng)中的情景還記得清清楚楚。

后來(lái)，李隆基把夢(mèng)中的樂(lè)曲記錄下來(lái)，讓樂(lè)工們演奏，讓歌女們舞蹈。李隆基不停地想啊想啊，他想起一點(diǎn)就記錄下來(lái)，就連白天上朝的時(shí)候，他也懷揣著一支玉笛，一邊聽大臣讀奏本，一邊在下面偷偷練習(xí)。李隆基為了復(fù)原夢(mèng)中的曲調(diào)，幾乎都入迷了，可是他還是譜不全這首曲子，因而十分苦惱。

有一次，李隆基來(lái)到三鄉(xiāng)譯，向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的女兒山眺望，山巒起伏，煙云繚繞，頓時(shí)產(chǎn)生了許多美麗的幻想，在這一刻，他終于把在夢(mèng)中聽到的仙樂(lè)全想起來(lái)了。于是他立即把這些曲調(diào)在譜子上記錄下來(lái)，這才創(chuàng)作出一部適合在宮廷演奏的宮中大曲《霓裳羽衣曲》。

李隆基命令樂(lè)工排練《霓裳羽衣曲》，令愛妃楊玉環(huán)設(shè)計(jì)舞蹈，為了讓他們有個(gè)好場(chǎng)所排練，李隆基在宮廷中建立了一個(gè)梨園。楊玉環(huán)與宮人日夜趕排，過(guò)了好久，他們終于練好了這個(gè)歌舞。

第二天，李隆基下令演出這個(gè)歌舞。隨著細(xì)膩優(yōu)美的《霓裳羽衣曲》仙樂(lè)奏起，貴妃楊玉環(huán)帶著宮女載歌載舞，一個(gè)個(gè)宛如仙女下凡，李隆基再次聽到這些熟悉的旋律和舞蹈，他仿佛回到了夢(mèng)中。

后來(lái)，這首《霓裳羽衣曲》成為了唐代大曲中的經(jīng)典曲目，被后人傳承了下來(lái)。

《霓裳羽衣曲》屬大曲中的法曲類。關(guān)于它的產(chǎn)生，有不少美麗的傳說(shuō)，有一則說(shuō)它是唐明皇從月宮中偷記回來(lái)的仙樂(lè)，足見人們對(duì)它的喜愛和贊賞。

《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了龐大而多變的曲體，其藝術(shù)表現(xiàn)力顯示了唐代宮廷音樂(lè)所取得的巨大成就，其描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂(lè)、其服飾都著力描繪虛無(wú)縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術(shù)感受。

《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中備受青睞，在盛唐時(shí)期的音樂(lè)舞蹈中占有重要地位。唐玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，用女藝人30人，每次10人。

《霓裳羽衣曲》的內(nèi)容描寫了唐玄宗向往神仙而去月宮，見到仙女的神話，所以中唐詩(shī)人白居易在元和年間見到當(dāng)時(shí)宮廷里表演此曲時(shí)，舞者儼然是一副道家仙女的打扮。其舞姿也是，意境與月宮的神話是吻合的。

唐代著名詩(shī)人白居易在名篇《霓裳羽衣舞歌》中對(duì)它作了詳盡的描繪，他這樣寫道：

這便是說(shuō)輕盈的旋轉(zhuǎn)像雪花飄舞，矯捷的前行像受驚的游龍。垂下的雙手像柳絲那樣?jì)擅罒o(wú)力，舞裙斜著飄起時(shí)仿佛白云升起。畫眉流盼說(shuō)不盡嬌美之態(tài)，舞袖迎風(fēng)飄飛帶著萬(wàn)種風(fēng)情。

上元夫人招來(lái)了仙女萼綠華，是西王母揚(yáng)袖送別仙女許飛瓊?？旃?jié)奏的第十二遍舞曲繁富華麗，就像跳動(dòng)珍珠搖擊玉片一樣亮麗清脆。舞罷時(shí)像飛翔的鸞鳳收起翅膀，舞曲終了就像一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的鶴鳴。

通過(guò)這些生動(dòng)傳神的描繪，不難想象《霓裳羽衣曲》高雅脫俗的風(fēng)姿神韻，以及舞伎們美妙高超的舞技。不過(guò)，《霓裳羽衣曲》樂(lè)譜早已散失，只有個(gè)別片斷還在流傳。據(jù)中唐著名詩(shī)人白居易的《霓裳羽衣歌和微之》的記載，全曲共分36徧，由散序6徧、中序18徧、曲破12徧3部分組成。開始時(shí)，有散板的引起，稱為入破，其曲調(diào)相當(dāng)抒情的，不過(guò)很快就轉(zhuǎn)入快板部分。這一部分在轉(zhuǎn)入快板前可能有一個(gè)由散板入快板的過(guò)渡段虛催。中間也可能還有由快轉(zhuǎn)更快的幾次變化。此曲結(jié)尾時(shí)節(jié)奏再次放慢，然后拖長(zhǎng)一音作結(jié)，由于曲情的要求，結(jié)尾處沒(méi)有像別的大曲那樣采用極快的煞袞作結(jié)。此曲的伴奏樂(lè)隊(duì)，除了前面提到的磬、簫、箏、笛以外，還用到箜篌、篳篥、笙等樂(lè)器。而唐文宗在宮廷里表演時(shí)，卻用了玉磬四架與琴、瑟、筑、簫、跋膝管、笙、芋各一件?？磥?lái)其樂(lè)隊(duì)編制比較接近清樂(lè)的系統(tǒng)，這一點(diǎn)可能與它追求文雅的效果有關(guān)。

此曲的音樂(lè)，據(jù)《碧雞漫志》記載，其散序是唐玄宗登三鄉(xiāng)驛望女兒山回宮之后，依據(jù)他對(duì)女兒山的神奇想象寫成的，這一部分白居易認(rèn)為相當(dāng)精彩。

歌與破則是在涼州進(jìn)天竺的《婆羅門》曲以后，吸收它的曲調(diào)續(xù)寫而成的。所以在《霓裳羽衣曲》中，既有本國(guó)的創(chuàng)作曲調(diào)，又有外來(lái)音樂(lè)的改編曲調(diào)。而外來(lái)音樂(lè)則取自印度佛曲，用它來(lái)表現(xiàn)，道教的神仙故事。

由此可見，《霓裳羽衣曲》對(duì)于外來(lái)音樂(lè)的吸取，目的是為了引起人們新奇的感覺，表現(xiàn)作者所追求的那種變幻莫測(cè)的境界，在藝術(shù)上是有獨(dú)創(chuàng)性的。

《霓裳羽衣曲》是哪個(gè)朝代的 都與哪些人有關(guān)？

霓裳羽衣曲》，簡(jiǎn)稱《霓裳》。唐代宮廷樂(lè)舞。其由來(lái)傳說(shuō)不一：有的說(shuō)，唐玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見女兒山，歸而作之；有的說(shuō)，此曲是《婆羅門曲》之別名；有的說(shuō)，唐玄宗憑幻想寫成前半曲，又將西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門曲》改編成后半曲合而制之。白居易有首詩(shī)，對(duì)此曲的演唱作了詳盡的描述。《霓裳羽衣曲》是唐代法曲精品，唐玄宗作曲，安史之亂后失傳。南宋年間，姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂(lè)譜十八段。 南宋丙午（1186）年間，姜白石旅居長(zhǎng)沙，一次登祝融峰在樂(lè)工故書中偶然發(fā)現(xiàn)了商調(diào)霓裳曲的樂(lè)譜十八段，他為“中序”第一段填了一首新詞，即《霓裳中序第一》,連同樂(lè)譜一起被保留了下來(lái)，詞如下： 丙午歲，留長(zhǎng)沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黃帝鹽、蘇合香。又于樂(lè)工故書中得商調(diào)霓裳曲十八闋，皆虛譜無(wú)詞。按沈氏樂(lè)律“霓裳道調(diào)”，此乃商調(diào)；樂(lè)天詩(shī)云“散序六闋”，此特兩闋。未知孰是？然音節(jié)閑雅，不類今曲。予不暇盡作，作中序一闋傳于世。予方羈游，感此古音，不自知其詞之怨抑也。 亭皋正望極，亂落江蓮歸未得，多病卻無(wú)氣力。況紈扇漸疏，羅衣初索，流光過(guò)隙。嘆杏梁、雙燕如客。人何在，一簾淡月，彷佛照顏色。 幽寂，亂蛩吟壁。動(dòng)庾信、清愁似織。沈思年少浪。笛里關(guān)山，柳下坊陌，墜紅無(wú)信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉臥酒壚側(cè)。 由上可見，白石記譜填詞的《霓裳中序第一》分上下片，歌詞為長(zhǎng)短句，結(jié)構(gòu)上顯然已受到詞樂(lè)的影響。但音調(diào)古樸，曲中常出現(xiàn)降低的七度音（b７），體現(xiàn)出唐代燕樂(lè)側(cè)商調(diào)的典型風(fēng)格。歌曲的情調(diào)閑雅而沉郁，特別是兩處（b７）音與“人何在”、“飄零久”的歌詞相配合、更加深了感慨的色彩。

風(fēng)吹仙訣飄遙舉，猶似霓裳羽衣曲 幫忙翻譯下這兩句的意思

這首詩(shī)是白居易的《長(zhǎng)恨歌》，全詩(shī)800多字，描寫的是唐明皇和楊貴妃的愛情故事。這句處在唐明皇夢(mèng)尋楊貴妃，在仙島遇到后的情形。意思是風(fēng)吹動(dòng)著衣服的衣角飄起，仍像以前（她）跳霓裳羽衣曲時(shí)的情景。
仙訣：衣服的衣角。
猶似：仍然像
霓裳羽衣曲：唐明皇時(shí)創(chuàng)作的一首舞曲，也是他最喜歡的一首舞曲。

霓裳羽衣曲表達(dá)了什么

霓裳羽衣曲表達(dá)了詩(shī)人幾十年間的滄桑變化，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)價(jià)值很高。優(yōu)美的文辭，精妙的比喻，貼切的用典，使這首長(zhǎng)詩(shī)成為價(jià)值很高的優(yōu)秀之作。是唐代大詩(shī)人白居易創(chuàng)作的一首七古長(zhǎng)篇。

優(yōu)美的文辭，精妙的比喻，貼切的用典，使這首長(zhǎng)詩(shī)成為價(jià)值很高的優(yōu)秀之作。如“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@”一句以流風(fēng)回雪形容舞姿的輕盈，以游龍受驚比擬舞女前進(jìn)時(shí)的飄忽之態(tài)，形象新穎，同時(shí)又暗用曹植《洛神賦》中的典故，曹植描繪的是神女，《霓裳舞》演出的是神話傳說(shuō)?？梢姲自?shī)用典決非信筆為之。再如“翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長(zhǎng)引聲”一句是表現(xiàn)舞蹈的終止，鸞鳳兩翼長(zhǎng)著美麗的彩色羽毛，是象征《霓裳舞》的服裝；“卻收翅”是指展開的翅膀再收回來(lái)，比喻舞罷。把本來(lái)難以描繪的動(dòng)作用形象的比喻再現(xiàn)出來(lái)，使人如見舞蹈的優(yōu)美，服裝的鮮艷，形成色彩繁富、充滿動(dòng)態(tài)感的畫面。

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