五服制度指的是什么它是怎么形成的

五服制度指的是什么它是怎么形成的

什么是五服制度?五服制度是如何形成的?是很多人要的問題?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。

人死以后，親屬為表示對(duì)死者的哀思之情，要穿特別的衣服，稱喪服或孝服。但最早的喪服卻不是這個(gè)意思，而是畏懼鬼神的一種表現(xiàn)。人們認(rèn)為人死以后，靈魂還存在，并能禍及子孫。

如子孫有過錯(cuò)，靈魂會(huì)予以懲罰。為了逃脫靈魂的懲罰，人死以后，親屬往往要到外邊躲藏一時(shí)，或穿上一種特制的衣服，讓靈魂認(rèn)不出來，實(shí)際上是一種護(hù)身服。漸漸地，這種護(hù)身服便演變成了現(xiàn)在廣為人知，并為人們所接受的孝服。

大約西周的時(shí)候，就有了關(guān)于喪服的記載，那時(shí)稱為“素服”。春秋前期，喪服逐漸流行，而且形成了相關(guān)的制度。特別是在魯國，喪服制度已經(jīng)相當(dāng)完備了。魯襄公死后，在埋葬他的時(shí)候，他的兒子昭公一連接著換了三次喪服，因不合規(guī)定，而受到了當(dāng)時(shí)人們的責(zé)備。

春秋戰(zhàn)國之際的社會(huì)變革使周禮遭到破壞，治喪出現(xiàn)了嚴(yán)重的違禮現(xiàn)象。這種違禮現(xiàn)象不僅使統(tǒng)治者感到憂慮，而且引起了士人特別是儒家的極大關(guān)注。他們?cè)谖髦軉史幕A(chǔ)上，不斷地加以修改補(bǔ)充。最終，經(jīng)過幾代人的努力，終于制定出一套完整的五等喪服制度。

五等喪服制度是以血緣親屬關(guān)系為依據(jù)的。按照血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏，劃分出五個(gè)不同的居喪服孝等級(jí)，包括五世九族。計(jì)算方法是，由本人開始，縱向往上有父、祖父、曾祖父、高祖四世，往下有子、孫、曾孫、玄孫四世。

橫向往右有兄弟、從兄弟(同一祖父)、再從兄弟(同一曾祖)、族兄弟(同一高祖)，向左有姊妹、從姊妹、再從姊妹、族姊妹。五等喪服，就是依據(jù)這種縱橫的血緣關(guān)系遠(yuǎn)近而確定的。它把上下左右所有親屬，統(tǒng)統(tǒng)納入了這個(gè)嚴(yán)密的親屬網(wǎng)內(nèi)，因?yàn)檫@樣，既能達(dá)到維護(hù)宗族關(guān)系的目的。

又能夠起到檢驗(yàn)每個(gè)人道德行為的作用，所以，從古至今，歷來受到人們的極大重視。兩千多年來，許多重要的經(jīng)濟(jì)、政治制度都發(fā)生了重大變革，唯獨(dú)五服制度變化不大，直到今天，仍把它作為表示親屬關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。

五服制度的概述

　　古代統(tǒng)治階級(jí)的五等服式?！稘h書·地理志》：“堯遭洪水，懷山襄陵，天下分絕，為十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作貢?！?br>　　何謂“五服”？《國語·周語》記載，周穆王時(shí)祭公謀父曾闡發(fā)過“五服”說：“先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。日祭、月祀、時(shí)享、歲貢、終王，先王之訓(xùn)也。”具體而言，即以王畿為中心，按相等遠(yuǎn)近作正方形或圓形邊界，依次劃分區(qū)域?yàn)椤暗榉?、“侯服”、“賓服”（漢書作“綏服”）、“要服”、“荒服”，是為“五服”。
　　“五服”是一種喪葬制度，準(zhǔn)確的說就是喪服制度。
　　說白了實(shí)際是五種喪服，某人死了，你有資格或義務(wù)穿這五種喪服的就是親屬關(guān)系，反之，沒有資格或義務(wù)穿這五種喪服的，就不是親戚。
　　那么“五服”是怎么來的呢？那要追溯到公元前1066年，也就是周朝。在武王伐紂兩年后，周武王病死，其子周成王繼位，成王年幼，由其叔姬旦攝政。姬旦，史稱“周公”，他在吸取殷商滅亡的教訓(xùn)后，為周制定了一套以人為本的統(tǒng)治制度，史稱“禮樂制度”這套禮樂制度也就是影響了中古幾千年的孔子最為推崇，并以一生為準(zhǔn)則的道德規(guī)范，是儒家思想的核心。其中就包含了“五服”。
　　為什么叫“五服”呢？因?yàn)樗治鍌€(gè)等級(jí)，分別為“斬衰（cui 崔）齊（zi 資）衰 大功 小功 緇麻。那么這五個(gè)等級(jí)有什么區(qū)別呢？三大區(qū)別：布料不同，做工不同，穿著時(shí)間不同。
　　首先這五個(gè)等級(jí)的喪服都是麻布，斬衰是生麻布，斬衰是粗麻布。斬衰在做的時(shí)候不能用剪刀絞，要用刀砍，叫“斬“而且不能縫邊，要把碎的穗子都留出來，表示最悲痛。這是第一等。第二等” 齊衰是熟麻布，從齊衰開始以下的布料都是熟麻布。但很粗，用用剪刀絞，縫邊。以下大功，小功，緇麻都是用剪刀絞，都縫邊，所不同的是齊衰是粗麻布，大功是比較粗的麻布，小功是比較細(xì)的麻布，緇麻是細(xì)麻布。也就是說穿的越差表示和死者的關(guān)系越近。這是布料，做工的區(qū)別。
　　下面說說穿著的區(qū)別：第一等，斬衰，只有四種情況可以穿。一，臣為君 二，子為父 三，妻為夫 四，父為嫡長子（比較特殊）。服喪的時(shí)間最長，三年。但古人的這個(gè)三年是有水分的，實(shí)際是25個(gè)月，也就是兩年零一個(gè)月。
　　第二等，齊衰：（這個(gè)解釋起來有點(diǎn)麻煩）父親已經(jīng)去世，母親去世，兒子穿（三年），妻子去世，丈夫穿（一年），祖父母（爺爺奶奶）去世，孫子穿（五個(gè)月），曾祖父母（太爺爺奶奶）去世，曾孫子穿（三個(gè)月）。‘
　　第三等，小功：（這個(gè)更麻煩）堂兄弟姐妹去世，已經(jīng)出嫁的姐妹去世，已經(jīng)出嫁的姑姑去世，丈夫的祖父母去世等等，統(tǒng)一穿九個(gè)月。
　　第四等，小功：外曾祖父母（姥姥姥爺）去世，舅舅去世，姨媽去世，時(shí)間也是統(tǒng)一的（五個(gè)月）
　　第五等，緇麻，高祖父母去世，岳父岳母去世，外甥去世，外孫去世，女婿去世，也是同一時(shí)間（三個(gè)月）
　　這就是五服，實(shí)際是用來表示親屬之間遠(yuǎn)近和尊卑關(guān)系的一種制度。

五服是從什么年代有的

1、五服是從西晉年代就開始有了，西晉定律第一次把五服制服納入法典，作為判斷是否構(gòu)成犯罪及衡量罪行輕重的標(biāo)準(zhǔn)，這就是準(zhǔn)五服以制罪的原則。

2、五服制度，可以更加深刻地理解古人的“天下”觀念，對(duì)于研究秦以后兩千多年中原王朝與周邊族群關(guān)系具有重要的意義，從某種意義上看，秦以后的東亞政治形態(tài)具有很強(qiáng)的五服形態(tài)擴(kuò)大的特點(diǎn)。

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