在唐朝，讀書人除了參加考試還有什么其他的方法嗎

在唐朝，除了參加科舉考試，讀書人還有哪些途徑走上仕途?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

兩漢時(shí)期，實(shí)行“察舉制”：由地方上推薦人才，經(jīng)朝廷考核后任用，授予官職?？上攵@種制度發(fā)展到后期，“蛋糕”的分配權(quán)肯定要被貴族官僚們所把持，對(duì)平民來(lái)說(shuō)，它是遙不可及的。

魏晉以來(lái)，實(shí)行“九品中正制”，這實(shí)際上也是為了滿足門閥貴族子弟的需要，成為他們壟斷仕途的工具。

而隨著南北朝長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，出身低微的庶族階層逐漸展露頭角。于是，隋唐時(shí)期，開(kāi)始改革官吏的選拔辦法，影響了中國(guó)歷史一千多年的科舉制度終于應(yīng)運(yùn)而生。

五代人王定保所著的《唐摭言》中，記載了這樣一個(gè)故事。李世民曾經(jīng)在看見(jiàn)新科進(jìn)士們魚(yú)貫而出的場(chǎng)景，大喜曰：“天下英雄，入吾彀中矣!”

對(duì)一個(gè)新生的王朝來(lái)講，讓天下最頂尖的賢才們?yōu)槠渌?，才最有利于?guó)家的長(zhǎng)治久安。所以在唐代，科舉制才有了真正的大發(fā)展。

但是，科舉制又不能跟唐朝的官吏選拔制度完全劃等號(hào)。在唐代，除了科舉，讀書人走上仕途的路徑還有很多種。

一、科舉取士

在介紹其他入仕途徑之前，我們還是要先說(shuō)說(shuō)科舉制。畢竟，對(duì)于絕大多數(shù)沒(méi)有背景的讀書人來(lái)說(shuō)，它是步入仕途的最佳途徑?？婆e制也因此成為一項(xiàng)偉大的發(fā)明。

唐朝的科舉分為兩大部分，一個(gè)是貢舉，一個(gè)是制舉。

1、貢舉：

貢舉是由六部之一的禮部主持，定期舉行?？频目荚嚒?/p>

所謂?？?，主要有“秀才”、“明經(jīng)”、“進(jìn)士”、“明法”、“明書”和“明算”六科。

六科之中，以“明經(jīng)科”和“進(jìn)士科”這兩科為主，其中“明經(jīng)科”主要是考“經(jīng)義”，何謂“經(jīng)義”呢?就是以古代一些經(jīng)典著作比如《論語(yǔ)》中的某一句話為題，讓考生作文，闡述對(duì)于這句話的理解和認(rèn)識(shí)。在明清時(shí)期，它演變?yōu)榱恕鞍斯晌摹?。?jiǎn)而言之，“經(jīng)義”考試就是現(xiàn)代的“命題作文”。

而“進(jìn)士科”的考試，則比較好理解，主要是比賽詩(shī)詞歌賦。

一般來(lái)說(shuō)，通過(guò)?？瓶荚囘x拔者，再經(jīng)過(guò)吏部的考試，和有關(guān)部門的試用，就可以正式授予官職了。

2、制舉：

制舉的規(guī)格比貢舉要高，它不定期舉行，一般皇帝親臨，其考試科目也多達(dá)七十多種，其考試內(nèi)容更加注重個(gè)性和實(shí)用性。

比如，在 《新唐書·選舉志》中，記錄了如下這些科目：“賢良方正能直言極諫、博通故典達(dá)于教化、軍謀宏遠(yuǎn)堪任將帥、詳明政術(shù)可以理人......”

可以看出，制舉更加傾向于選拔某一領(lǐng)域內(nèi)的專家。

正因?yàn)橹婆e不是定期舉行，且是為了選拔某一類人才而設(shè)，所以它只能是貢舉的有益補(bǔ)充。

唐朝皇帝非常重視科舉考試，除了剛才提到的唐太宗親臨考場(chǎng)以外，像女皇武則天不僅發(fā)明了沿用至今的“糊名法”，還破天荒的開(kāi)創(chuàng)了選拔武將的武舉考試，為科舉考試開(kāi)辟了另外一方天地。

唐代的?？瓶荚嚸磕昱e行一次，開(kāi)科之際，來(lái)自國(guó)子監(jiān)的學(xué)生以及各州縣舉送的鄉(xiāng)貢齊聚京師，總?cè)藬?shù)可達(dá)近兩千人，熙熙攘攘、蔚為壯觀。

當(dāng)時(shí)“明經(jīng)科”每年錄取人數(shù)在百人左右，而“進(jìn)士科”則更為可憐，每年只錄取二三十人。兩者加起來(lái)只有一百來(lái)人，總錄取率不及十分之一。

值得一提的是，雖然“進(jìn)士科”錄取率更低，但比起刻板的“明經(jīng)科”考試，“進(jìn)士科”考試內(nèi)容更加風(fēng)雅，而且一旦錄取，其升遷速度更快，所以更受讀書人的青睞。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐朝289年，實(shí)有宰相381人,其中就有97人為進(jìn)士出身,約占總數(shù)的1/4。

僅僅唐玄宗一朝,他任用的31個(gè)宰相中,進(jìn)士出身的就多達(dá) 19人。“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”就是這種情況的真實(shí)寫照。

總之，不管是明經(jīng)還是進(jìn)士，科舉是唐代讀書人進(jìn)入仕途的主要通道。

大家耳熟能詳?shù)奶拼娜耍热缤蹙S、王昌齡、賀知章、韓愈、柳宗元、劉禹錫、孟郊、白居易、杜牧、李商隱等等，都是通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的。

而像杜甫、賈島、溫庭筠等人則是“屢試不第”后，才被迫選擇了其他途徑。而這其他途經(jīng)，具體又有哪些呢?

二、舉薦征辟

1、舉薦

文章開(kāi)頭我們說(shuō)到了漢代的“察舉制”和魏晉的“九品中正制”，實(shí)際上這都是通過(guò)舉薦而走上仕途的方法。

唐朝初年，百?gòu)U待興，國(guó)家需要補(bǔ)充大量的人才進(jìn)入朝廷和各級(jí)官府，這是科舉考試一時(shí)無(wú)法滿足的。于是，無(wú)論是唐高祖還是唐太宗，都鼓勵(lì)大臣主動(dòng)推薦各類人才當(dāng)官。

唐朝中期，雖然科舉制已經(jīng)相當(dāng)完備，但舉薦在重要人才的選拔上，仍然發(fā)揮著重要作用。比如唐玄宗時(shí)期，先后任用了多達(dá)31個(gè)宰相。而在上一任宰相卸任之前，通常由他們來(lái)推薦下一任宰相人選。

在唐朝的科舉考試中，也常?？梢钥吹脚e薦的身影。我們剛才提到了“進(jìn)士科”考試以詩(shī)詞歌賦為主，而這一類文學(xué)性較強(qiáng)的作品，往往很難以一場(chǎng)考試的形式比較出高低。于是，“行卷”就應(yīng)運(yùn)而生了。

所謂“行卷”，就是考生提前將自己的得意之作交給當(dāng)時(shí)比較有社會(huì)影響力的人物，讓他們對(duì)主考官施加影響。

比較著名的例子就是大詩(shī)人王維，當(dāng)時(shí)，他依靠歧王的幫助，攀上了玉真公主的高枝，因而獲得推薦，成為當(dāng)時(shí)的狀元郎。

唐玄宗時(shí)曾經(jīng)設(shè)置翰林學(xué)士一職，負(fù)責(zé)起草詔書。開(kāi)元年間，未曾參加科舉的李白，也是受到玉真公主和賀知章的舉薦，得以供奉翰林，成為唐玄宗身邊的御用詩(shī)人，走上仕途。

2、征辟

征辟又叫做徵辟，也是起源于漢代的一種官吏選拔制度，由皇帝親自征召稱為是“徵”，由官府出面征召稱為是“辟”。

征辟類似于今天的“特聘”，而被聘的對(duì)象一般是具有名望或者專長(zhǎng)者。

對(duì)于被征辟的人來(lái)講，征辟并不具有強(qiáng)制力，而是一種禮請(qǐng)，所以，被征辟者可以選擇應(yīng)聘，也可以選擇辭而不就。

與李白等讀書人交好的唐代著名道士吳筠，年輕時(shí)曾經(jīng)考進(jìn)士不中，于是心灰意冷到南陽(yáng)隱居修道。唐玄宗聞其大名，多次征召其入朝，最后官拜左拾遺。但吳筠最后不堪他人傾軋，辭官而去。

與皇帝征召名士入朝相對(duì)應(yīng)的，還有地方上的“幕府辟署”。一般來(lái)說(shuō)，地方州縣官員由朝廷委派，而州縣官府中的幕職，則由州縣自行征辟，其中的許多文職，就由讀書人擔(dān)當(dāng)。

安史之亂前，唐朝為了有效控制邊疆，設(shè)置了節(jié)度使。而戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，為了盡快平叛，唐玄宗又允許節(jié)度使可以自行網(wǎng)羅人才，因此，大量人才就進(jìn)入了各鎮(zhèn)節(jié)度使府中。

“入幕”也是當(dāng)時(shí)許多進(jìn)士出身的讀書人的優(yōu)先選擇。

這是因?yàn)?，朝廷官位有限、?jìng)爭(zhēng)激烈，很難一展抱負(fù)。而進(jìn)入地方幕府發(fā)展，憑得全是真才實(shí)學(xué)，因此也往往得到鍛煉，積累名聲，另外還有一些地方為了招攬人才，還提出了比朝廷更加優(yōu)厚的“人才政策”。

唐朝廷為了加強(qiáng)對(duì)藩鎮(zhèn)的控制，往往會(huì)把地方幕府中的優(yōu)秀人才，選拔到朝廷當(dāng)官，以達(dá)到削弱藩鎮(zhèn)的目的。所以，這些人才最后還能實(shí)現(xiàn)“曲線救國(guó)”。

唐宋八大家之一的韓愈，就是先進(jìn)入宣武節(jié)度使府，最后又到朝廷任職的?！霸?shī)圣”杜甫曾在長(zhǎng)安求官十年，不得志后又在四川節(jié)度使的幕府任職。

三、門蔭入仕

所謂“門蔭”，是指官吏的后代們憑借父親或祖父的官品勛爵，從而得到一定的官位。

很顯然，“門蔭”是一項(xiàng)特權(quán)制度，只對(duì)少數(shù)人開(kāi)放，解決的也是特定人群子弟進(jìn)入仕途的問(wèn)題。

《舊唐書》記載：“凡用蔭，一品子，正七品上，二品子，正七品下，三品子，從七品上，從三品子，從七品下，正四品子，正八品上，從四品子，正八品下，正五品子，從八品上，從五品及國(guó)公子，從八品下。

這段話聽(tīng)起來(lái)像繞口令，它其實(shí)是規(guī)定了什么等級(jí)的官員，其子弟享受什么品級(jí)的問(wèn)題。

而且，只有“從五品”以上的職事官，其子弟才能享受“門蔭入仕”。

那么，這些受門蔭的子弟，具體是通過(guò)哪些途徑進(jìn)入官場(chǎng)的呢?

1、衛(wèi)官：

衛(wèi)官是負(fù)責(zé)保護(hù)皇帝、太子、親王的侍衛(wèi)，有千牛、進(jìn)馬和三衛(wèi)。其中，千牛備身、太子千牛是皇帝和太子的近身侍衛(wèi)，只從較高品階的官員子弟中選拔;而進(jìn)馬則是駕御儀仗馬車的“駕駛員”。

以上這些衛(wèi)官日后有兩個(gè)職業(yè)選擇方向，讀過(guò)書的可以到吏部，由吏部安排文職;而沒(méi)怎么讀過(guò)書則由兵部安排武職。

2、齋郎、挽郎：

齋郎是負(fù)責(zé)太廟、郊社等宗廟祭祀事務(wù)的人員，其任滿以后，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的考試，可以出任一定品階的散官。

挽郎是在皇帝、皇后或太子出殯時(shí)牽引靈車唱挽歌的人。很顯然，挽郎并非常設(shè)官職，只有需要時(shí)才設(shè)。而在皇家喪事結(jié)束后，挽郎就能得到一定官職。

3、學(xué)館：

學(xué)館指的是弘文館、崇文館及國(guó)子學(xué)、太學(xué)的學(xué)生，通過(guò)一定的考試后，他們即可獲得做官資格。而學(xué)館不同，其學(xué)生的身份及其出身的官品也不相同。

其中，地位最高的是弘文館與崇文館，兩館學(xué)生加起來(lái)只有60名，只有皇室近親、散官一品、有實(shí)封的功臣、三品以上高官子弟才能入選;

國(guó)子學(xué)生有300人，多取三品以上官員子孫;太學(xué)生有500人，多取五品以上官員子孫。

雖然同為享受特權(quán)的階層，但弘文館、崇文館學(xué)生的待遇與國(guó)子學(xué)生、太學(xué)生又有所不同。

兩館學(xué)生入館后學(xué)習(xí)經(jīng)史，學(xué)成后可以參加科舉考試，但考試難度低于普通讀書人參加的科學(xué)考試。

《唐六典》記載：“其弘文、崇文館學(xué)生同明經(jīng)進(jìn)士，以其資蔭權(quán)高，試取粗通文義?！?/p>

相比普通科舉的千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，兩館學(xué)生只需要“粗通文義”!

而與兩館學(xué)生相比，國(guó)子學(xué)生和太學(xué)生的待遇則要差的多，他們通過(guò)監(jiān)試后，才能獲得參加進(jìn)士和明經(jīng)考試的資格，而且沒(méi)有任何優(yōu)待。

四、雜色入流

以上說(shuō)的“門蔭入仕”，是從五品以上的官員子弟才有的待遇。而對(duì)于六品以下、九品以上的中下層官員，雖然他們沒(méi)有“門蔭”的特權(quán)，但其子弟可以以“品子”的身份，到一些政府部門服役一段時(shí)間，從事底層的瑣碎之事。期滿以后，其中有才學(xué)的，可有機(jī)會(huì)參加吏部的選拔，獲得一官半職，也就是“入流”。

結(jié)語(yǔ)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@是北宋大儒張載的名言，準(zhǔn)確道出了古代多少讀書人的心聲。

然而，在“人生上升通道”有限的古代，或許只有走上仕途才是讀書人實(shí)現(xiàn)人生理想的唯一機(jī)會(huì)。

唐朝貌似公平的科舉制度和名目繁多的入仕渠道，雖然給了讀書人以達(dá)成目標(biāo)的捷徑，但因?yàn)楣倮絷?duì)伍的容量有限，必然造成許多讀書人仕途的停滯，或者干脆長(zhǎng)時(shí)間被拒之門外。

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