路不拾遺，夜不閉戶(hù)的現(xiàn)象在唐朝貞觀年間是真的出現(xiàn)過(guò)嗎

唐朝貞觀年間，真的出現(xiàn)了“路不拾遺”“夜不閉戶(hù)”的現(xiàn)象嗎，這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

“路不拾遺”“夜不閉戶(hù)”在古代典籍中有非常多的記載。比如《戰(zhàn)國(guó)策》中有“期年之后，道不拾遺，民不妄取”;《韓非子》中有“國(guó)無(wú)盜賊，道不拾遺”;漢代賈誼《新書(shū)》中有“路不拾遺，國(guó)無(wú)獄訟”;唐代鄭棨的《開(kāi)天傳信記》中有“路不拾遺，行者不囊糧”等等。

由此可見(jiàn)，這是古代的一種社會(huì)理想。既然是社會(huì)理想，顯然在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。這就如同古代說(shuō)的“大同社會(huì)”一樣，也僅僅存在于人們的想象中。

然而，《資治通鑒》中，卻真切地記載了唐太宗“貞觀之治”時(shí)期，出現(xiàn)了“路不拾遺”“夜不閉戶(hù)”的現(xiàn)象。

《資治通鑒》上說(shuō)：“自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶(hù)不閉，商旅野宿焉?！?/p>

那么，“貞觀之治”時(shí)期，真的實(shí)現(xiàn)了“路不拾遺”“夜不閉戶(hù)”嗎?

我認(rèn)為，這顯然是不可能的。我為什么這么認(rèn)為呢?

其一，盜賊永遠(yuǎn)存在。別說(shuō)“貞觀之治”時(shí)期，就算是咱們當(dāng)下，富裕程度不知道比“貞觀之治”時(shí)期高多少倍，但有誰(shuí)敢出去不鎖門(mén)呢?不鎖門(mén)，你的家很可能就被“抄”了。盜賊在任何時(shí)候都是有的，再富裕的時(shí)代，都杜絕不了盜賊的存在。因?yàn)樗械母辉?，都是需要付出勞?dòng)的。而盜賊卻可以不勞而獲，相當(dāng)輕松，所以，總會(huì)有人鋌而走險(xiǎn)。

其二，貞觀時(shí)間太短。任何一個(gè)盛世的出現(xiàn)，絕對(duì)不是一代兩代能夠做到的，更不可能在二十來(lái)年的時(shí)間(“貞觀”經(jīng)歷了22年)里實(shí)現(xiàn)。

其三，貞觀基礎(chǔ)太差。李世民的“貞觀之治”是在隋末亂世中起步的。隋朝末年，天下大亂，那么多勢(shì)力，打了那么多年仗，早已把國(guó)家打得一窮二白了。“貞觀之治”是在這樣一窮二白的基礎(chǔ)上，開(kāi)始發(fā)展的，時(shí)間非常短，實(shí)在不足以形成盛世。

其四，貞觀消耗太大。唐太宗時(shí)期，也并不是完全就放手讓老百姓生產(chǎn)，其實(shí)還在打仗。貞觀四年(630年)，唐太宗讓李靖率軍和東突厥作戰(zhàn)，最終滅掉東突厥;貞觀八年(634年)，唐太宗命李靖、侯君集等攻打吐谷渾，另立吐谷渾國(guó)王;貞觀十三年(639年)，唐太宗命侯君集、薛萬(wàn)徹等攻打高昌國(guó)，并設(shè)置安西都護(hù)府;貞觀十九年(645年)，唐太宗親自率軍征討高句麗，最后糧草沒(méi)了才班師回朝，而且此后就與高句麗糾纏不斷，前后打了三年時(shí)間。

我們這里并沒(méi)有把貞觀年間，唐太宗發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)清理完，實(shí)際上還有很多次小型戰(zhàn)爭(zhēng)。算起來(lái)，唐太宗時(shí)期發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)不下十次。

要知道，如果古代不打仗，安安靜靜地搞幾年生產(chǎn)，可能生產(chǎn)會(huì)多多少少搞上去。但是一遇到打仗，將給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)雙重打擊：一重打擊是需要給軍隊(duì)提供糧草，老百姓自己的口糧不足;另一重打擊是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最主要的青壯去打仗了，無(wú)法提供足夠的勞動(dòng)力。既然唐太宗時(shí)期有那么多戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓怎么可能富裕呢?不富裕，怎么會(huì)出現(xiàn)“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”呢?

其五，貞觀稅負(fù)不輕。老百姓要富裕，稅收必須要少。但是，稅收一少，就無(wú)法做打仗之類(lèi)的事情。而且，我們?cè)谑妨现幸矝](méi)有找到唐太宗像“文景之治”那樣減免稅賦的記錄。由此可見(jiàn)，“貞觀之治”時(shí)期老百姓的負(fù)擔(dān)并不低。

既然又在打仗，又沒(méi)有減免稅收，又有盜賊，經(jīng)歷的時(shí)間又短，盛世顯然是不可能形成的，“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的現(xiàn)象，顯然不可能出現(xiàn)的。

既然不可能出現(xiàn)，為什么司馬光在《資治通鑒》里面要那樣說(shuō)呢?

我認(rèn)為，司馬光其實(shí)是想表達(dá)一種形象性的說(shuō)法，并不是實(shí)際存在的現(xiàn)象。是為了表現(xiàn)在唐太宗的治理下，唐朝社會(huì)出現(xiàn)了明顯的變化。其中多有溢美之詞，表達(dá)作者對(duì)這一個(gè)時(shí)代的肯定。

除此之外，司馬光還以此來(lái)說(shuō)明在“貞觀之治”時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)的明顯變化?！奥凡皇斑z”“夜不閉戶(hù)”，實(shí)際上講的是人與人之間的不設(shè)防，不爭(zhēng)奪，不互損。說(shuō)明社會(huì)開(kāi)始講信任，社會(huì)道德變好。而這種社會(huì)道德變好，也與唐太宗在“善于納諫”中，所倡揚(yáng)的君臣之間互相信任，有莫大的關(guān)系。

總之，“路不拾遺”“夜不閉戶(hù)”的現(xiàn)象，在古代社會(huì)中是不存在的，但是“貞觀之治”的出現(xiàn)，讓我們看到人類(lèi)走向理想社會(huì)的可能性。

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