貞觀年間“路不拾遺”“夜不閉戶”是真的嗎司馬光為什么要這么寫

貞觀年間“路不拾遺”“夜不閉戶”是真的嗎司馬光為什么要這么寫

貞觀年間“路不拾遺”“夜不閉戶”是真的嗎?司馬光為什么要這么寫?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

“路不拾遺”“夜不閉戶”在古代典籍中有非常多的記載。比如《戰(zhàn)國(guó)策》中有“期年之后，道不拾遺，民不妄取”;《韓非子》中有“國(guó)無(wú)盜賊，道不拾遺”;漢代賈誼《新書》中有“路不拾遺，國(guó)無(wú)獄訟”;唐代鄭棨的《開天傳信記》中有“路不拾遺，行者不囊糧”等等。

由此可見(jiàn)，這是古代的一種社會(huì)理想。既然是社會(huì)理想，顯然在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。這就如同古代說(shuō)的“大同社會(huì)”一樣，也僅僅存在于人們的想象中。

然而，《資治通鑒》中，卻真切地記載了唐太宗“貞觀之治”時(shí)期，出現(xiàn)了“路不拾遺”“夜不閉戶”的現(xiàn)象。

《資治通鑒》上說(shuō)：“自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉?！?/p>

(唐太宗)

那么，“貞觀之治”時(shí)期，真的實(shí)現(xiàn)了“路不拾遺”“夜不閉戶”嗎?

我認(rèn)為，這顯然是不可能的。我為什么這么認(rèn)為呢?

其一，盜賊永遠(yuǎn)存在。別說(shuō)“貞觀之治”時(shí)期，就算是咱們當(dāng)下，富裕程度不知道比“貞觀之治”時(shí)期高多少倍，但有誰(shuí)敢出去不鎖門呢?不鎖門，你的家很可能就被“抄”了。盜賊在任何時(shí)候都是有的，再富裕的時(shí)代，都杜絕不了盜賊的存在。因?yàn)樗械母辉?，都是需要付出勞?dòng)的。而盜賊卻可以不勞而獲，相當(dāng)輕松，所以，總會(huì)有人鋌而走險(xiǎn)。

其二，貞觀時(shí)間太短。任何一個(gè)盛世的出現(xiàn)，絕對(duì)不是一代兩代能夠做到的，更不可能在二十來(lái)年的時(shí)間(“貞觀”經(jīng)歷了22年)里實(shí)現(xiàn)。

其三，貞觀基礎(chǔ)太差。李世民的“貞觀之治”是在隋末亂世中起步的。隋朝末年，天下大亂，那么多勢(shì)力，打了那么多年仗，早已把國(guó)家打得一窮二白了。“貞觀之治”是在這樣一窮二白的基礎(chǔ)上，開始發(fā)展的，時(shí)間非常短，實(shí)在不足以形成盛世。

其四，貞觀消耗太大。唐太宗時(shí)期，也并不是完全就放手讓老百姓生產(chǎn)，其實(shí)還在打仗。貞觀四年(630年)，唐太宗讓李靖率軍和東突厥作戰(zhàn)，最終滅掉東突厥;貞觀八年(634年)，唐太宗命李靖、侯君集等攻打吐谷渾，另立吐谷渾國(guó)王;貞觀十三年(639年)，唐太宗命侯君集、薛萬(wàn)徹等攻打高昌國(guó)，并設(shè)置安西都護(hù)府;貞觀十九年(645年)，唐太宗親自率軍征討高句麗，最后糧草沒(méi)了才班師回朝，而且此后就與高句麗糾纏不斷，前后打了三年時(shí)間。

(率軍出征，圖取其意)

我們這里并沒(méi)有把貞觀年間，唐太宗發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)清理完，實(shí)際上還有很多次小型戰(zhàn)爭(zhēng)。算起來(lái)，唐太宗時(shí)期發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)不下十次。

要知道，如果古代不打仗，安安靜靜地搞幾年生產(chǎn)，可能生產(chǎn)會(huì)多多少少搞上去。但是一遇到打仗，將給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)雙重打擊：一重打擊是需要給軍隊(duì)提供糧草，老百姓自己的口糧不足;另一重打擊是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最主要的青壯去打仗了，無(wú)法提供足夠的勞動(dòng)力。既然唐太宗時(shí)期有那么多戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓怎么可能富裕呢?不富裕，怎么會(huì)出現(xiàn)“路不拾遺，夜不閉戶”呢?

其五，貞觀稅負(fù)不輕。老百姓要富裕，稅收必須要少。但是，稅收一少，就無(wú)法做打仗之類的事情。而且，我們?cè)谑妨现幸矝](méi)有找到唐太宗像“文景之治”那樣減免稅賦的記錄。由此可見(jiàn)，“貞觀之治”時(shí)期老百姓的負(fù)擔(dān)并不低。

既然又在打仗，又沒(méi)有減免稅收，又有盜賊，經(jīng)歷的時(shí)間又短，盛世顯然是不可能形成的，“路不拾遺，夜不閉戶”的現(xiàn)象，顯然不可能出現(xiàn)的。

(司馬光)

既然不可能出現(xiàn)，為什么司馬光在《資治通鑒》里面要那樣說(shuō)呢?

我認(rèn)為，司馬光其實(shí)是想表達(dá)一種形象性的說(shuō)法，并不是實(shí)際存在的現(xiàn)象。是為了表現(xiàn)在唐太宗的治理下，唐朝社會(huì)出現(xiàn)了明顯的變化。其中多有溢美之詞，表達(dá)作者對(duì)這一個(gè)時(shí)代的肯定。

除此之外，司馬光還以此來(lái)說(shuō)明在“貞觀之治”時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)的明顯變化?！奥凡皇斑z”“夜不閉戶”，實(shí)際上講的是人與人之間的不設(shè)防，不爭(zhēng)奪，不互損。說(shuō)明社會(huì)開始講信任，社會(huì)道德變好。而這種社會(huì)道德變好，也與唐太宗在“善于納諫”中，所倡揚(yáng)的君臣之間互相信任，有莫大的關(guān)系。

總之，“路不拾遺”“夜不閉戶”的現(xiàn)象，在古代社會(huì)中是不存在的，但是“貞觀之治”的出現(xiàn)，讓我們看到人類走向理想社會(huì)的可能性。

《貞觀君臣論治》全文翻譯是什么？

貞觀君臣論治(節(jié)選)： 1. 丙午，上與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。 上又嘗謂侍臣曰：“君依于國(guó)，國(guó)依于民?？堂褚苑罹q割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國(guó)亡。故人君之患，不自外來(lái)，常由身出。夫欲盛則費(fèi)廣，費(fèi)廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國(guó)危，國(guó)危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也。
譯：(丙午（二十一日），太宗與群臣討論防盜問(wèn)題。有人請(qǐng)求設(shè)嚴(yán)刑重法以禁盜，太宗微笑著答道：“老百姓之所以做盜賊，是因?yàn)橘x役繁重，官吏貪財(cái)求賄，百姓饑寒交集，所以便顧不得廉恥了。朕主張應(yīng)當(dāng)杜絕奢移浪費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使老百姓吃穿有余，自然不去做盜賊，何必用嚴(yán)刑重法呢！”從此經(jīng)過(guò)數(shù)年之后，天下太平，路不拾遺，夜不閉戶，商人旅客可在野外露宿。太宗曾對(duì)身邊的大臣說(shuō)：“君主依靠國(guó)家，國(guó)家仰仗百姓。剝削百姓來(lái)奉養(yǎng)君主，如同割下身上的肉來(lái)充腹，腹飽而身死，君主富了而國(guó)家滅亡。所以君主的憂慮，不來(lái)自于外面，而常在于自身。凡欲望多則花費(fèi)大，花費(fèi)大則賦役繁重，賦役繁重則百姓愁苦，百姓愁苦則國(guó)家危急，國(guó)家危急則君主地位不保。朕常常思考這些，所以不敢放縱自己的欲望?！?
2.上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾，有詐冒事覺(jué)者，上欲殺之。胄奏：“據(jù)法應(yīng)流。”上怒曰： “卿欲守法而使朕失信乎！”對(duì)曰：“敕者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也！”上曰：“卿能執(zhí)法，朕復(fù)何憂！”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無(wú)冤獄。
譯： (太宗認(rèn)為兵部郎中戴胄忠誠(chéng)清正耿直，提升他為大理寺少卿。當(dāng)時(shí)許多候選官員都假冒資歷和門蔭，太宗令他們自首，否則即處死。沒(méi)過(guò)幾天，有假冒被發(fā)覺(jué)的，太宗要?dú)⒌羲?。戴胄上奏道：“根?jù)法律應(yīng)當(dāng)流放。”太宗大怒道：“你想遵守法律而讓我失信于天下嗎？”戴胄回答道：“敕令出于君主一時(shí)的喜怒，法律則是國(guó)家用來(lái)向天下人昭示最大信用的。陛下氣憤于候選官員 的假冒，所以想要?dú)⑺麄?，但是現(xiàn)在已知道這樣做不合適，再按照法律來(lái)裁斷，這就是忍住一時(shí)的小憤而保全大的信用??！”太宗說(shuō)：“你如此執(zhí)法，朕還有何憂慮！”戴胄前后多次冒犯皇上而執(zhí)行法律，奏答時(shí)滔滔不絕，太宗都聽(tīng)從他的意見(jiàn)，國(guó)內(nèi)沒(méi)有冤案。)
3.上令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。
譯： (太宗令封德彝薦舉賢才，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有選薦一個(gè)人。太宗質(zhì)問(wèn)其原因，答道：“不是我不盡心竭力，而是現(xiàn)在沒(méi)有奇才！”太宗說(shuō)：“君子用人如用器物，各取其長(zhǎng)處。古時(shí)候使國(guó)家達(dá)到大治的君主，難道是從別的時(shí)代去借人才的嗎？正應(yīng)當(dāng)怪自己不能識(shí)別人才，怎么能誣蔑整個(gè)時(shí)代的人呢？”封德彝羞慚地退下。)
4.二年春正月,上文魏征曰:“人主何為而明?何為而暗?”對(duì)曰：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。昔堯清問(wèn)下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、換鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧??！?br>譯：貞觀二個(gè)年春正月，唐太宗問(wèn)魏征：“君主怎樣做才算明智？又怎樣做才會(huì)昏庸？ ”魏征回答說(shuō)：“廣泛地聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，就會(huì)作出明智的決斷；僅僅片面地聽(tīng)取單方面的意見(jiàn)，只能作出昏庸的判斷。從前堯暢聽(tīng)民意，所以三苗的惡行被他知曉。舜廣開四方視聽(tīng)，所以共工、鯀和驩這樣的壞人無(wú)處隱藏。秦二世毫不懷疑地信任趙高，給自己帶來(lái)了在望夷宮被趙高殺害的悲劇。梁武帝不加選擇地聽(tīng)信朱異，結(jié)果讓自己遭受在臺(tái)城被活活餓死的屈辱。隋煬帝片面相信虞世基，落得被部將縊殺在彭城閣的下場(chǎng)。因此，如果君主廣泛地聽(tīng)取和吸納意見(jiàn)與建議，寵臣就不能蒙蔽（雍，堵塞；蔽，蒙蔽）君主，并且下面的信息也會(huì)暢通地到達(dá)君主。” 唐太宗說(shuō)：“說(shuō)得對(duì)！”
5.（三年夏四月）甲午，上始御太極殿，謂侍臣曰：“中書、門下，機(jī)要之司，詔敕有不便者皆應(yīng)論執(zhí)。比來(lái)唯睹順從，不聞違異。若但行文書，則誰(shuí)不可 為，何必?fù)癫乓?。?房玄齡等皆頓首謝。故是：凡軍國(guó)大事，則中書舍人各執(zhí)所見(jiàn)，雜署其名，謂之“五花判事”。中書侍郎、中書令省審之，給事中、黃門侍郎駁正之。上始申明舊制，由是鮮有敗事。
譯： 貞觀三年夏四月甲午，唐太宗御 駕到太極殿（始，曾經(jīng)），對(duì)一侍大臣說(shuō)：“中書省和門下省都是非常重要的部門(司，部門)，對(duì)不妥的詔令都應(yīng)該提出意見(jiàn)或建議。近來(lái)只順應(yīng)我的意圖，卻聽(tīng)不到不同的聲音。如果中書省和門下省只是負(fù)責(zé)傳遞文書，那么誰(shuí)不能做呢？何必費(fèi)心地選用人才呢？”房玄齡等人馬上磕頭謝罪。從前的做法（慣例）是：所有的國(guó)家大事，都由中書舍人各自提出自己的意見(jiàn)，混雜地簽署自己的名字，叫“五花判事”。緊接著中書侍郎和中書令進(jìn)行審查，此后給事中和黃門侍郎可以反駁和糾正中書省的意見(jiàn)。唐太宗方才重申已有的制度，從此很少有破壞規(guī)定的事情出現(xiàn)。
6. 乙丑，上問(wèn)房玄齡、蕭曰：“隋文帝何如主也？”對(duì)曰：“文帝勤于為治，每臨朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，衛(wèi)士傳餐而食；雖性非仁厚，亦勵(lì)精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察；不明則照有不通，喜察則多疑于物，事皆自決，不任群臣。天下至廣，一日萬(wàn)機(jī)，雖復(fù)勞神苦形，豈能一一中理！郡臣既知主意，唯取決受成，雖有有愆違，莫敢諫爭(zhēng)，此所以二世而亡也。朕則不然。擇天下賢才，置之百官，使思天下之事，關(guān)由宰相，審熟便安，然后奏聞。有功則賞，有罪則刑，誰(shuí)敢不竭心力以修職業(yè)，何憂天下之不治乎！”因敕百司：“自今詔敕行下有未便者，皆應(yīng)執(zhí)奏，毋得阿從，不盡己意。
譯：(乙丑（初二），太宗問(wèn)房玄齡、蕭道：“隋文帝作為一代君主怎么樣？”回答說(shuō)：“文帝勤于治理朝政，每次監(jiān)朝聽(tīng)政，有時(shí)要到日落西山時(shí)，五品以上官員，圍坐論事，衛(wèi)士不能下崗，傳遞而食。雖然品性算不上仁厚，亦可稱為勵(lì)精圖治的君主。”太宗說(shuō)：“你們只知其一，未知其二。文帝不賢明而喜歡苛察，不賢明則察事不能都通達(dá)，苛察則對(duì)事物多有疑心，萬(wàn)事皆自行決定，不信任群臣。天下如此之大，日理萬(wàn)機(jī)，雖傷身勞神，難道能每一事均切中要領(lǐng)！群臣既已知主上的意見(jiàn)，便 只有無(wú)條件接受，即使主上出現(xiàn)過(guò)失，也沒(méi)人敢爭(zhēng)辯諫議，所以到了第二代隋朝就滅亡了。朕則不是這樣。選拔天下賢能之士，分別充任文武百官，讓他們考慮天下大事，匯總到宰相處，深思熟慮，然后上奏到朕這里。有功則行賞，有罪即處罰，誰(shuí)還敢不盡心竭力而各司職守，何愁天下治理不好呢！”因而敕令各部門：“今后詔敕文書有不當(dāng)之處，均應(yīng)執(zhí)意稟奏，不得阿諛順從，不充分發(fā)表自己的意見(jiàn)。)
7.(六年冬十二月)上謂魏征曰:“為官擇人,不可造次。用一君子則君子皆至。用一小人則小人 矣?！睂?duì)曰：“然。天下未定，則專取其才，不考其行。喪亂既平，則非才行兼?zhèn)?，不可用也?！?br>譯;貞觀六年冬十二月，唐太宗對(duì)魏征說(shuō)：“選拔官員，不能輕率和倉(cāng)促。任用一個(gè)君子，所有的君子都愿意前來(lái)，而如果任用一個(gè)小人，所有的小人都會(huì)蜂擁而至?！蔽赫骰卮鹫f(shuō)：“確實(shí)是這樣。假如國(guó)家沒(méi)有統(tǒng)一，那么就只看人才的才干，而不用權(quán)衡品行。如果國(guó)家已經(jīng)安定（喪，死亡；亂，戰(zhàn)亂），那么不是德才兼?zhèn)涞娜瞬?，就不能使用?！?br>8.十三年春二月，上既詔宗室群臣襲封刺史，左庶子于志寧以為古今事殊，恐非久安之道，上疏爭(zhēng)之。侍御史馬周亦上疏，以為：“堯、舜之父猶有朱、均之子。倘有孩童嗣職，萬(wàn)一驕愚，兆庶被其殃，而國(guó)家受其敗。正欲絕之也，則子文之治猶在；正欲留之也，而欒黡之惡已彰。與其毒害于見(jiàn)（現(xiàn)）存之百姓，則寧使割恩于已亡之一臣，明矣。然則向所謂愛(ài)之者，乃謫所以傷之也。臣謂宜賦以茅土，酬其戶邑，必有材行，隨器授官，使其人得奉大恩，而子孫終其福祿。”
譯： 貞觀十三年春二月，唐太宗已經(jīng)下詔書讓宗室和一些大臣世襲刺史的職位，左庶子于志寧認(rèn)為古代和現(xiàn)今情況不同，這樣做恐怕不能保持長(zhǎng)久的穩(wěn)定，因此上奏疏表示反對(duì)。侍御史馬周也上了奏疏，他認(rèn)為：“堯、舜的父親還有丹朱、商均那樣的不孝子。假如讓小孩子繼承職位，萬(wàn)一他們嬌縱，老百姓就會(huì)受到他們的禍害.國(guó)家就會(huì)遭受損失。想要斷絕他們的職位，他們長(zhǎng)輩的功勞還在；想要保留他們的職位，他們的罪惡已經(jīng)明顯了。與其禍害現(xiàn)世的廣大百姓，不如不向有功 勞的大臣施恩，這是非常明顯的道理。這樣的話，原來(lái)關(guān)愛(ài)他們的行為，恰好成了傷害他們的行為。臣下認(rèn)為應(yīng)該賞賜他們土地和人口，如果確實(shí)（必，確實(shí)）有才能，就根據(jù)能力（器，才能）的大小授予相應(yīng)的官職，使得本人受到陛下的恩澤，子孫也享有優(yōu)越的生活?！?會(huì)司空、趙州刺史長(zhǎng)孫無(wú)忌等不愿之國(guó)，上表固讓，稱：“承恩以來(lái)，形影相吊，若履春冰，宗戚憂虞，如置湯火。緬惟三代封建，蓋由力不能制，因而利之，禮樂(lè)節(jié)文，多非己出。兩漢罷侯置守，蠲除曩弊，深協(xié)事宜。今因臣等復(fù)有變更，恐紊圣朝綱紀(jì)。且后世愚幼不肖之嗣，或抵冒邦憲，自取誅夷，更因延世之賞，致成剿絕之禍，良可哀愍。愿停渙汗之旨，賜其性命之恩?！闭錾纤究?、趙州刺史長(zhǎng)孫無(wú)忌等人都不愿意接受世襲職位，上表堅(jiān)決推辭，表的內(nèi)容是：“詔令發(fā)布以來(lái)，感到孤單凄涼，好像行走在春季的薄冰上；宗族（宗，宗族）和親屬（戚，親戚）憂心忡忡（虞，憂患），如同被放置在火上的湯一樣。追憶往昔，只有三代實(shí)行分封制，原因大概是因?yàn)橹醒氲牧α坎荒芸刂频胤絼?shì)力，所以因勢(shì)利導(dǎo)，政令常常不是由中央王朝發(fā)出的。兩漢廢除王侯，設(shè)置郡守。消除（蠲，免除）了過(guò)去（曩，從前）的弊端，這非常恰當(dāng)（協(xié)，和諧，融洽）?，F(xiàn)在因?yàn)槲覀兊木壒视钟凶兓峙聲?huì)擾亂圣唐的制度。而且愚蠢不成器的后代，或者觸犯國(guó)法，自取滅亡。因?yàn)檠永m(xù)幾代的賞賜，導(dǎo)致斷絕的災(zāi)禍，實(shí)在是可憐憫的事情。懇請(qǐng)能收回成命（渙，離散），恩賜子孫們性命?！睙o(wú)忌又因子?jì)D長(zhǎng)樂(lè)公主固請(qǐng)于上，且言：“臣披荊棘事陛下，今海內(nèi)寧一，奈何棄之外州，與遷徙何異。”上曰：“割地以封功臣，古今通義，意欲公之后嗣輔朕之子孫，共傳永久。而公等乃復(fù)發(fā)言怨望，朕豈強(qiáng)公等以茅土邪！”庚子，詔停世封刺史。長(zhǎng)孫無(wú)忌又通過(guò)兒媳長(zhǎng)樂(lè)公主堅(jiān)決向唐太宗請(qǐng)求，他還說(shuō)：“我排除千難萬(wàn)阻為陛下效力，現(xiàn)在天下太平，為什么要被任命到外地？這和遷徙沒(méi)有什么分別。”唐太宗說(shuō)：“天子把土地分封給有功的大臣，這是古今共同的做法。目的是為了讓你的后代輔佐我的子孫，共同把大唐永恒的基業(yè)傳繼下去。但你們卻表示不能接受，我怎么會(huì)強(qiáng)迫你們接受呢？”庚子日，唐太宗下詔停止世代封襲 刺史的制度。
9.十六年夏四月壬子,上謂諫議大夫褚遂良曰:“卿猶知起居注,所書可得觀呼?”對(duì)曰:“史官書人君言動(dòng),備記善惡,庶幾人君不敢為非,未聞自取而觀之也。”上曰：“朕有不善，卿亦記之邪？”對(duì)曰：“臣職當(dāng)載筆，不敢不記?！秉S門侍郎劉洎曰：“借使遂良不記，天下亦皆記之?！鄙显唬骸罢\(chéng)然?！?br>譯：貞觀十六年夏四月壬子，唐太宗對(duì)諫議大夫褚遂良說(shuō)：“你還在兼任起居郎，我可以看看你記錄的起居注嗎？”褚遂良回答說(shuō)：“史官（此指起居郎）筆錄君主的言行，詳細(xì)地（備，詳細(xì)）記載君主的善與惡，大概君主因此不敢有不良的言行，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)君主自己看閱起居注的先例?！碧铺谡f(shuō)：“我有不妥的地方，你也要如實(shí)記載下來(lái)嗎？”褚遂良回答說(shuō)：“我的本職工作是如實(shí)筆錄陛下言行，不敢不記載不妥的地方?！秉S門侍郎劉洎說(shuō)：“假使褚遂良不記載，天下人都會(huì)記載。”唐太宗說(shuō)：“確實(shí)是這樣。”
10. 十七年春正月戊辰，鄭文貞公魏征薨。上思征不已，謂侍臣曰：“人以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以見(jiàn)興替。以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣?！?br>譯：貞觀十七年春正月戊辰，鄭國(guó)公魏征去世（諸侯之死稱為“薨”）。唐太宗常常思念他（不已，不停），他對(duì)近侍的大臣們說(shuō)：“人們用銅制作鏡子，可以用來(lái)端正儀容。把歷史當(dāng)作鏡子，可以明白人世的興盛衰落的規(guī)律。君主把臣下作為鏡子，可以知曉自己的得和失?！蔽赫麟x開人世（沒(méi)，指死亡），我就少了一面鏡子。
11.二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，問(wèn)侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過(guò)之，自不諭其故，諸公各帥意以實(shí)言之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地，萬(wàn)物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾勝己者，朕見(jiàn)人之善若己有之。人之行能不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長(zhǎng)。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見(jiàn)賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無(wú)代無(wú)之。朕踐祚以來(lái)，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母。 此五者，朕所以成今日之功也?！鳖欀^褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實(shí)呼？”對(duì)曰：“陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳。”
譯：貞觀二十一年夏五月庚辰，唐太宗御駕翠微殿，問(wèn)近侍的大臣：“自古以來(lái)的帝王即使統(tǒng)一了中原，也不能使周邊的少數(shù)民族歸服。我的才能不如古人，但所取得的成就卻超過(guò)他們，我自己不清楚具體原因，大家敞開心扉盡情說(shuō)說(shuō)你們的看法吧！”大臣們都說(shuō)：“陛下的功勞德行像天和地那樣廣大，我們無(wú) 法說(shuō)清楚。”唐太宗說(shuō)：“你們的答案不正確（然，正確）。我能做到這樣的原因，只在五個(gè)方面。自古以來(lái)，帝王紛紛忌妒比自己強(qiáng)的人，而我一旦發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，就好像自己擁有這些優(yōu)點(diǎn)（善，優(yōu)點(diǎn)）一樣高興。對(duì)優(yōu)秀人才來(lái)說(shuō)，他們的品德和才干往往不能兼?zhèn)?，我常常忽略他們的缺點(diǎn)，而使用他們的長(zhǎng)處。帝王（人主，帝王）在提拔任用賢才的時(shí)候，往往巴不得把他們揣在懷里；而退棄無(wú)能之輩的時(shí)候，恨不得把他們通通推到山溝里。而我見(jiàn)到賢才就會(huì)敬重他們，遇到無(wú)能之輩就憐惜他們，兩類人都能各自找到自己的位置。君主們往往厭惡鯁直坦率的大臣，明里暗里地處死他們，沒(méi)有哪朝哪代不是這樣。我登基以來(lái)，滿朝都是鯁直坦率的大臣，從來(lái)沒(méi)有貶退斥責(zé)（黜，貶退）過(guò)他們。自古以來(lái)歷代皇帝都看重華夏族，卻輕視少數(shù)民族，只有我能做到平等地愛(ài)護(hù)他們，所以各個(gè)周邊民族都像依賴（依，依賴）親生父母一樣依賴我（種落，族）。這五個(gè)方面，就是我成就今天事業(yè)的原因。唐太宗回頭對(duì)褚遂良說(shuō)：“你曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)史官，像我方才說(shuō)的一番話，符合實(shí)際情況嗎？”褚遂良回答說(shuō)：“陛下博大寬廣的德行記載不完（勝，盡），卻單單對(duì)以上五個(gè)方面滿意（與，贊許），陛下真的過(guò)于謙虛了?！?/p>

夜不閉戶是什么意思?為什么古人能夠做到？

“夜不閉戶”是指晚上休息時(shí)不用關(guān)門窗，就可以安定地度過(guò)一整夜。

“萬(wàn)戶蕭條鬼唱歌”應(yīng)該是古人“夜不閉戶”的最好注腳！

就是夸張的形容詞。有門就有鎖，要么安門干嘛？

夜不閉戶，意思是說(shuō)住戶人家晚上不關(guān)門窗，比喻 社會(huì) 治安好到一定程度，夜不閉戶，路不拾遺。

中國(guó)古代盛世富民，歌舞升平，夜不閉戶在個(gè)別地方是存在的，民國(guó)時(shí)期別庭芳治理的南陽(yáng)西峽口，就是一例。

6.7十年代，中國(guó)農(nóng)村大集體時(shí)代，相對(duì)經(jīng)濟(jì)比較貧乏，但 社會(huì) 治安卻管理的好，所以也有夜不閉戶的情況。

現(xiàn)在我們國(guó)家的 社會(huì) 治安是古代沒(méi)法比較，城市農(nóng)村私家車上億輛，沒(méi)有幾輛丟失的，城市小區(qū)的東西隨便放在外邊，基本不丟，沒(méi)人動(dòng)，現(xiàn)代的監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)對(duì) 社會(huì) 治安好轉(zhuǎn)啟了一定作用。

你信嗎？反正我是不會(huì)信得。這不過(guò)是古人的理想而已。

現(xiàn)代目前眼下是什么 社會(huì) ？這可是人民當(dāng)家作主啊，憲法上明文寫著呢。但我們的覺(jué)悟都沒(méi)有這個(gè)程度，都沒(méi)有夜不閉戶，路不拾遺，古人你說(shuō)他有這個(gè)覺(jué)悟嗎？

目前來(lái)說(shuō)，就是個(gè)理想。

夜不閉戶是晚上睡覺(jué)不關(guān)門的意思，也是天下太平天下無(wú)賊的意思。

為什么古人能做到，誰(shuí)去過(guò)古人的家里晚上不關(guān)門的，認(rèn)為是 社會(huì) 風(fēng)氣問(wèn)題，自古以來(lái)都是有好人壞人的，這分有的 社會(huì) 風(fēng)氣好又有的 社會(huì) 風(fēng)氣不好，不論怎樣說(shuō)在什么 社會(huì) 夜不閉戶，有點(diǎn)夸張了吧為了安全其間晚上還是關(guān)門為妙。

夜間睡覺(jué)不關(guān)門戶柵。古代的村莊人煙稀少，民風(fēng)淳樸，夜不關(guān)大門也是正常的。但縣鎮(zhèn)的人家晚上睡覺(jué)還是要關(guān)大門的。夜不閉戶只是說(shuō)明 社會(huì) 秩序好，其實(shí)也有夸張之意， 歷史 上真正的夜不閉戶是沒(méi)有的，說(shuō)有也只是在深山地區(qū)的村子里才有

夜不閉戶，意思是指夜間睡覺(jué)不用關(guān)門不怕小偷來(lái)侵犯。形容 社會(huì) 治安情況很好，出自《禮記·禮運(yùn)》。

路不拾遺，夜不閉戶，刀槍入庫(kù)，馬放南山，這些都是形容太平盛世，百姓安居樂(lè)業(yè)，民風(fēng)淳樸，沒(méi)有盜賊出沒(méi)的祥和景象。

在某個(gè)特殊的時(shí)刻，是可以出現(xiàn)這種景象的，比如平定了某次重大叛亂，一干壞人盡數(shù)捉拿，百姓夾道相慶，一時(shí)間都沉浸在一種不再擔(dān)心的喜悅之中，確實(shí)可以夜不閉戶。

據(jù)史料記載，中國(guó) 歷史 上路不拾遺、夜不閉戶的朝代還是有的，比如西周時(shí)周文王和周武王治理下的西岐，還有就是唐代李世民時(shí)代的貞觀之治。

當(dāng)時(shí)兩個(gè)時(shí)期都是國(guó)家繁榮昌盛，百姓能安居樂(lè)業(yè)，對(duì)生活狀態(tài)也都很滿意。另外整個(gè) 社會(huì) 的道德水平都很高，如果用王陽(yáng)明的話來(lái)說(shuō)就是絕大多數(shù)人都是知行合一致良知的，這比生活條件的滿足更為重要。

但是夜不閉戶更多的是一種美好的愿景，因?yàn)榧幢惚镜仄桨擦?，還有流寇襲擾，除非天下太平，人人都成了圣人。你覺(jué)得呢？

我信古時(shí)一窮二白，門都沒(méi)錢買

夜不閉戶是黑夜不關(guān)閉門窗東西也不丟失人盜。古風(fēng)今學(xué)道德高尚，財(cái)富豐足沒(méi)有什么偷竊。

夜不閉戶只是種理想。正常 社會(huì) 正常人家都不會(huì)夜不閉戶，無(wú)論古今那個(gè)朝代都是這十年。只有文人粉飾太平，才說(shuō)什么夜不閉戶。如果說(shuō)有夜不閉戶的話，現(xiàn)實(shí)中就有，那就是乞丐，一定是夜不閉戶。

夜不閉戶，路不拾遺，這是什么歷史時(shí)期的典故？

這個(gè)典故發(fā)生在唐朝時(shí)期，而它所代表的含義就是形容社會(huì)的治安十分的穩(wěn)定，以至于每個(gè)人即使到了晚上的時(shí)候也可以不用關(guān)閉房門，在路上看到別人所遺失的物品也不會(huì)去撿。在現(xiàn)如今也會(huì)利用這樣的典故來(lái)教育他人，用來(lái)表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣良好。也從另外一個(gè)方面反映了國(guó)家的繁榮昌盛，人們每個(gè)人的思想覺(jué)悟都到達(dá)了一定的境界。

同時(shí)這樣的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，也是發(fā)生在唐太宗李世民所領(lǐng)導(dǎo)的貞觀之治時(shí)期，這也完全得益于他的領(lǐng)導(dǎo)。在政治上采取了一系列有效的措施，例如，以農(nóng)為本完善了科舉制度等等，正是因?yàn)檫@一系列舉措的出現(xiàn)，才讓社會(huì)的局面穩(wěn)定，然后慢慢的朝著一個(gè)繁榮的方向發(fā)展。除此之外，他還穩(wěn)定了邊疆地區(qū)，尊重了其他的地域文化，因此使邊疆的統(tǒng)治也能夠得到鞏固。

在李世民的帶領(lǐng)之下，不僅僅使這個(gè)朝代的農(nóng)業(yè)發(fā)展到了鼎盛的時(shí)期，而且經(jīng)濟(jì)政治文化都有著較為卓越的成就，因此在歷史上也被稱之為貞觀之治。除此之外他還十分的重用賢才，因此不在乎他們的出身，只看重個(gè)人能力。因此在科舉制方面，也做出了許多的完善，在選賢任能方面也能夠?yàn)槌⑦x拔出許多的人才為自己所用。

在唐太宗李世民在位的期間，對(duì)于多個(gè)方面都進(jìn)行了整治，其中包邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，軍事上的管理，經(jīng)濟(jì)上的治理，與政治方面包括了對(duì)權(quán)力的分發(fā)，對(duì)人才的選拔，以及對(duì)各種刑法和制度的修訂以及完善。因此唐朝在歷史上也成為了十分繁榮昌盛的一個(gè)朝代，而夜不閉戶，路不拾遺，也是因?yàn)樘铺诘墓芾砑由习傩盏呐λ纬傻囊环N良好的社會(huì)現(xiàn)象。

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