揭秘,清朝宮廷是怎么過(guò)中秋節(jié)的

揭秘,清朝宮廷是怎么過(guò)中秋節(jié)的

中秋在中國(guó)稱得上是最重要的節(jié)日之一了，在古代更是如此。在清朝宮廷里，過(guò)中秋更是一件分外隆重的事情，內(nèi)務(wù)府會(huì)為皇上和嬪妃們精心安排各類活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，欣賞戲劇和吃月餅絕對(duì)都是重頭戲。那么，清朝宮廷里的中秋戲劇和月餅又是怎樣的呢?

首先我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)清宮里的中秋戲曲。關(guān)于清宮中秋戲曲的記載，我們可以在清朝乾隆年間的檔案尋找到一些線索。我們這位愛(ài)好風(fēng)雅的乾隆皇帝，生于農(nóng)歷的八月十三，正好和中秋節(jié)十分接近，因此乾隆年間的中秋節(jié)會(huì)和他的生日一起舉辦慶祝活動(dòng)，每逢這個(gè)時(shí)候，乾隆都會(huì)在避暑山莊舉辦戲曲演出，回到京城后演出還會(huì)繼續(xù)。

那么乾隆皇帝最喜歡看什么戲曲呢?根據(jù)當(dāng)時(shí)的記載，乾隆爺當(dāng)年最愛(ài)看的就是《西游記》、《封神榜》這類的神鬼志怪故事。乾隆不僅自己愛(ài)看，他還拉著前來(lái)覲見(jiàn)的蒙古王爺、朝鮮使臣及其他臣子們一同觀看。想想看，臺(tái)上一片神魔鬼怪，臺(tái)下朝廷大臣和各國(guó)使臣還要繃著臉認(rèn)真觀看，畫風(fēng)還真是清奇。

而在清朝的嘉靖、道光、咸豐年間，清朝宮廷的戲曲也就不再是這種畫風(fēng)了。這一時(shí)期的戲曲更接近于傳奇故事，例如《鎖云囊》、《八戒成親》、《拷打紅娘》等。

而到了清朝末年的同治、光緒和宣統(tǒng)年間，由于慈禧太后對(duì)戲曲的喜愛(ài)，宮里宴席的規(guī)模比之前更大，并開始演出一些與節(jié)氣相關(guān)的戲劇，最出名的就是《天香慶節(jié)》，全劇異常熱鬧，又十分有趣，很符合慈禧太后及皇帝的胃口，因此在清宮長(zhǎng)盛不衰。

說(shuō)完清宮里的戲劇，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)清宮的月餅。清朝宮廷的月餅種類非常多，既有用香油和面制作而成的香酥皮月餅，也有將奶油和面做成的奶酥皮月餅，此外還有用豬油做成的月餅。除了這些用各種食材的月餅，清朝宮廷月餅還出現(xiàn)了“甜咸之爭(zhēng)”。甜味的月餅是用糖、果、豆沙、棗泥等食材為餡料，咸味的月餅則是用芝麻、椒鹽為餡料，不管你是甜黨還是咸黨，清宮月餅都能滿足你的需求。

清朝宮廷月餅不但味道多樣，還有八種不同的尺寸，清宮的月餅?zāi)举|(zhì)模具中，最大的重達(dá)十斤，直徑長(zhǎng)達(dá)四十厘米，最小的才三兩重，直徑只有七厘米。這些模具上還有很多有趣的圖案：廣寒宮殿、云朵、桂樹、持杵的玉兔、八仙法物等等。這些月餅?zāi)＞呱厦娴膱D案，描繪出了一個(gè)最傳統(tǒng)的中秋景象。

清朝宮廷的中秋戲曲和精致的月餅，讀完文章的你是否有點(diǎn)心動(dòng)了呢?如此精彩有趣的中秋，花費(fèi)想來(lái)不會(huì)很少。不過(guò)咱們也無(wú)需為清朝的皇帝們擔(dān)心，畢竟他們中秋活動(dòng)的開支由整個(gè)國(guó)庫(kù)來(lái)支撐，自然是有錢任性咯!

中秋節(jié)之后，古人是怎么過(guò)中秋的呢？

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一、吃月餅
《洛中記聞》記載，唐僖宗在中秋節(jié)吃月餅，感覺(jué)味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這可能是我們能夠看到的最早關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等等雅稱，其制作方法也更加精致。詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)稱贊說(shuō):“小餅如嚼月，中有酥與飴?！彼质怯退?，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。
宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設(shè)計(jì)了各種各樣與月宮傳說(shuō)有關(guān)的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然后粘貼在餅面上，后來(lái)干脆用面模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團(tuán)圓，人們把它當(dāng)作節(jié)日食品，用它祭月，用它贈(zèng)送親友。
二、燃燈
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰美景，美不勝收。然而對(duì)此人們并未滿足，于是便有“燃燈”以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說(shuō)時(shí)節(jié)事》一文說(shuō):廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠，做果品、鳥獸、魚蟲形及“慶賀中秋”等字樣，上糊色紙，繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高懸于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè)，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂(lè)。滿城燈火不啻琉璃世界?？磥?lái)從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。
三、觀潮
“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語(yǔ)重門休上鑰，夜潮留向月中看?！边@是宋代大詩(shī)人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩(shī)。在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來(lái)已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀潮記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說(shuō)明在宋代中秋觀潮之事達(dá)到了巔峰。
四、玩兔兒爺
近人金易、沈義羚所著的《宮女談往錄》中，記述了一位叫榮兒的宮女講述的故事。當(dāng)時(shí)正是八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，這位太后慌亂之中亦未忘舊禮古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。
故事說(shuō)，晚飯后按著宮里的習(xí)慣，要由皇后去祭祀“太陰君”。這大概是沿襲東北的習(xí)慣“男不拜兔，女不祭灶”吧，“太陰君”是由每家的主婦來(lái)祭的。在庭院的東南角上，擺上供桌，請(qǐng)出神碼來(lái)（一張紙上印一個(gè)大兔子在月宮里搗藥），插在香壇里。香壇是一個(gè)方斗，晉北的斗不是圓的，是方的。街上有時(shí)偶然聽到晉北人唱“圓不過(guò)月亮方不過(guò)斗，甜不過(guò)尕妹妹的溫柔?！笨梢?jiàn)，晉北的斗全是方的了。斗里盛滿新高粱，斗口糊上黃紙，供桌上四碟水果，四盤月餅，月餅疊起來(lái)有半尺高。
另外，中間一個(gè)大木盤，放著直徑有一尺長(zhǎng)的圓月餅，這是專為祭兔時(shí)做的。四碗清茶，是把茶葉放在碗里用涼水沖一下。宮女榮兒說(shuō):“就這樣，由皇后帶著妃子、格格和我們大家行完禮，就算禮成。我們都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一點(diǎn)禮儀不周，得罪了神鬼，給自己降下災(zāi)難。所以一有給神鬼磕頭的機(jī)會(huì)，都是爭(zhēng)著參加。”這個(gè)故事講的是清代宮廷中祭拜月兔的規(guī)矩，雖說(shuō)是在逃難之中，香壇只好用晉北的方斗來(lái)替代，但從心理角度說(shuō)，因?yàn)樵陔y中，所以對(duì)神則更為敬畏虔誠(chéng)。
從這個(gè)故事看，清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱它為玉兔兒爺，這種稱呼雖不如稱太陰君嚴(yán)肅莊重，但卻顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺實(shí)是莊重不足而游戲有余，盡管略顯得對(duì)神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的變化。
五、熬夜
民間相傳，中秋夜越晚睡越長(zhǎng)壽。所以有人以此祈求長(zhǎng)壽，但更多現(xiàn)代年輕人借此機(jī)會(huì)玩?zhèn)€通宵。
六、偷蔥偷菜
相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來(lái)會(huì)遇到一個(gè)如意郎君。臺(tái)灣有句俗語(yǔ)“偷著蔥，嫁好郎；偷著菜，嫁好婿”指的就是這一習(xí)俗。
七、吃鴨
我國(guó)西南的仫佬族講究在這一天買餅子，殺鴨子。南京的什么桂花鴨、咸水鴨、樟茶鴨也往往在這個(gè)時(shí)候賣得很旺。如果你什么都沒(méi)找到，拎一只北京烤鴨回家吃，估計(jì)味道也不賴。
八、吃田螺
民間認(rèn)為，中秋田螺，可以明目。后經(jīng)查，螺肉所含的維生素A是眼睛視色素的重要物質(zhì)，可見(jiàn)此說(shuō)法言之有理。但為什么一定要在中秋節(jié)食之呢？有人指出，中秋前后，是田螺空懷的時(shí)候，腹內(nèi)無(wú)小螺，因此，肉質(zhì)特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間都有炒田螺的習(xí)慣。
九、吃芋頭
清乾隆《潮州府志》曰:“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮”。所以，中秋食芋頭，則寓意辟邪消災(zāi)，并有表示不信邪之意。
十、飲桂花酒
屈原的《九歌》中有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂酒兮椒漿”的詩(shī)句。但到了現(xiàn)在，人們多是拿紅酒代替了。

揭秘中國(guó)古代人是怎么過(guò)中秋節(jié)的？

農(nóng)歷八月十五是中國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)。根據(jù)中國(guó)古代歷法的解釋，八月是秋季的第二個(gè)月，稱為“中秋節(jié)”。八月十五日也是中秋節(jié)，所以它被稱為“中秋節(jié)”。中秋節(jié)有一輪滿月，象征著團(tuán)圓。它也被稱為“家庭團(tuán)聚節(jié)”。


從季節(jié)來(lái)看，中秋節(jié)是“秋收節(jié)”。春夏播種的糧食應(yīng)該在秋天收獲。古代人在這個(gè)季節(jié)喝酒跳舞慶祝豐收。


自古以來(lái)，中國(guó)就有中秋節(jié)賞月的習(xí)俗。記載了“月明秋夜”，即祭拜月神。據(jù)說(shuō)在周代，每逢中秋晚會(huì)都要舉行冷遇和拜月儀式。


魏晉時(shí)期，人們開始在中秋節(jié)賞月，但尚未形成習(xí)俗。中秋節(jié)在唐朝非常流行。歐陽(yáng)湛《禮記》年說(shuō)：“八月在秋，四季始于孟，十五在子夜。如果你走很長(zhǎng)一段路，你會(huì)有一個(gè)很好的寒熱平衡?；ㄉ蠋讉€(gè)月，就滿月了?！背跆茣r(shí)，中秋節(jié)被正式定為節(jié)日。


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唐朝的中秋節(jié)去“拜月”。


中秋節(jié)的起源與唐玄宗參觀月宮的浪漫傳說(shuō)密切相關(guān)。相傳有一年八月十五日晚，唐玄宗在宮中祭月時(shí)，在道士的陪同下，拄著拐杖拐進(jìn)一座空空的中國(guó)銀行橋，進(jìn)入月宮。然而門樓上的牌匾卻寫著“冷冷空屋”。門口那棵高高的桂樹下的小白兔正在制藥。宮中的月亮女神隨著悠揚(yáng)的音樂(lè)翩翩起舞。從月宮回來(lái)后，玄宗命人把偷偷寫好的舞曲整理出來(lái)，命名為《彩羽》。月宮之所以叫“廣寒宮”，也與這個(gè)傳說(shuō)有關(guān)。


在賞月的同時(shí)，品嘗月餅也逐漸成為中秋節(jié)的民間象征。月餅起源于唐朝，是軍隊(duì)的食物。唐高祖統(tǒng)治時(shí)期，李靖將軍征服了匈奴，于8月15日凱旋而歸。當(dāng)時(shí)，吐魯番的商人向唐朝皇帝敬獻(xiàn)糕點(diǎn)。高祖梨園拿起華麗的餅盒，取出圓圓的餅，對(duì)著月亮笑著說(shuō)：“要請(qǐng)蛤蟆吃胡餅?！敝?，我與所有的官員分享蛋糕，并在中秋節(jié)吃蛋糕的習(xí)俗。那時(shí)，在中秋節(jié)期間，拜月的大家庭通常會(huì)擺上大香案。有各種各樣的祭品，包括圓餅、西瓜、蘋果和葡萄。圓餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。對(duì)于優(yōu)雅的家庭來(lái)說(shuō)，西瓜被特別切成蓮花的形狀。


北宋的中秋節(jié)開始“團(tuán)圓”


“中秋”一詞最早出現(xiàn)在南宋吳的一篇記錄中：“中秋節(jié)在八月十五日，恰好經(jīng)過(guò)，故稱“中秋”。'


拜月除了繼承唐代婦女的中秋習(xí)俗外，宋代還開展了更為別致的“玩月”活動(dòng)。北宋孟淵《長(zhǎng)安戲月詩(shī)序》《中秋》篇寫道：“中秋之夜，你家亭臺(tái)樓閣，鄉(xiāng)親在酒樓爭(zhēng)月”。當(dāng)時(shí)，皇室還舉行了“中秋晚會(huì)”。人不會(huì)早睡，連孩子都不會(huì)睡?！袄盥兜暮⒆觽兩踔?xí)娴缴钜?。在夜市里，有很多熟悉夜市的人?！?br>

到了南宋，“戲月”更加瘋狂。吳曾詳細(xì)描述過(guò)臨安的中秋之夜：“此時(shí)金風(fēng)微涼，玉露微涼，桂花飄香，銀蟾滿光，王孫滿堂，富家大房。都是爬危樓，爬玄關(guān)賞月，或開亭臺(tái)樓閣，歡度良宵。琴聲鏗鏘，斟酒吟。去涼席店之類的地方，也會(huì)去小平臺(tái)安排fami


據(jù)說(shuō)月餅起源于唐朝征服土耳其的勝利。西方商人何感慨地說(shuō)，“癩蛤蟆想吃胡餅”。沒(méi)有證據(jù)。漢代胡兵進(jìn)入中原，類似今天的肖偉。剛才胡餅的圓形和月亮差不多，和月餅沒(méi)有關(guān)系。其實(shí)“月餅”這個(gè)詞是南宋才出現(xiàn)的。不過(guò)是市場(chǎng)上賣的，和中秋節(jié)沒(méi)關(guān)系?？赡苁钦舻?。這是南宋《東京花夢(mèng)路》年的記載。此外，清蒸月餅在山東、河南等地仍很受歡迎?！霸嘛灐币辉~在南宋吳的《水調(diào)歌頭》一書中已經(jīng)有了。但直到明代，西湖旅游博覽會(huì)才有了中秋節(jié)吃月餅的確切記載。明代文學(xué)家田汝澄在他的書中寫道：“中秋節(jié)是在八月十五日。用民間月餅作為團(tuán)圓的象征?！泵鞔鷼v史學(xué)家沈邦曾在《武林外傳》年描述北京中秋月餅盛況時(shí)寫道：“面粉月餅大小相近，但大小不同。中國(guó)蛋糕里有水果，有不同的名字和形狀。一個(gè)蛋糕就值幾百塊錢。”這本書還介紹了當(dāng)時(shí)的制作技術(shù)，已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。北京故宮的月餅“從下到上有兩斤多”。'


“餅”是古代面食的總稱。比如面條叫湯餅和繩餅，包子叫蒸餅和烤餅，餃子叫煮餅，冷面叫蘇餅。古人向月亮獻(xiàn)祭意大利面和“餅”是必然的。例如，宋朝的宮廷在中秋節(jié)吃“宮餅”、“小餅”、“月餅”。到了元代，大批中亞的技術(shù)人員進(jìn)入中原，使制作餅、漿的技術(shù)更加成熟和普及，促進(jìn)了月餅的流行。


明代“送月餅”的流行影響到了今天。


中秋節(jié)吃月餅在元代變得更加“精致”。元末陶《孟良錄》記載了五營(yíng)宗海山的中秋節(jié)。中秋節(jié)的晚上，元武宗和他所有的妃子去皇家太陽(yáng)池劃船。菜品非常豐富：“推薦臘鴨翅、秋鯰魚、雙源葡萄酒、渡邊一樹音樂(lè)家羊肉”?！俺远蛇呉粯湟魳?lè)家的羊肉”就是“吃月餅”。


到了明朝，“吃月餅”已經(jīng)成為中秋節(jié)的固定習(xí)俗。中秋節(jié)吃的餅不僅叫“月餅”，還叫“團(tuán)圓餅”和“甜甜圈”。鄭德在《萬(wàn)代雜記》年說(shuō)：“在中秋節(jié)期間，人們通常用西瓜和甜甜圈來(lái)玩月亮，滿月的意義也是一樣的。”


在明朝，古代中國(guó)人慶祝中秋節(jié)有了新的氣氛。月餅在現(xiàn)代是不可或缺的，成為人們慶祝中秋節(jié)的必需品。近代特別流行的送月餅習(xí)俗，到了明代也開始流行。崇禎年間《元氏縣葉挺院志》說(shuō)：“十五是中秋節(jié)，月餅的形狀是一個(gè)小月亮。它被稱為“月餅”，那些與他們的遺產(chǎn)有關(guān)的人把它理解為團(tuán)圓。田明汝城的《建昌縣志》也有同樣的說(shuō)法：“人們?cè)谥星锕?jié)吃月餅是他們的傳統(tǒng)，意味著團(tuán)圓。"


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不僅南方人喜歡在中秋節(jié)送月餅，方人也北方人也喜歡送月餅。賈《嘉興縣志》記載，“中秋買酒玩，喂月餅?！?br>

中秋節(jié)送月餅的習(xí)俗是怎么形成的？據(jù)說(shuō)這是因?yàn)椤霸虑蚵健钡幕顒?dòng)。所謂“走月”，就是在中秋節(jié)滿月的時(shí)候走親訪友，贈(zèng)送蛋糕、新鮮水果等食物。


早在元末，甚至更早，月球漫步就已經(jīng)出現(xiàn)了。在我的家鄉(xiāng)蘇北，流傳著一個(gè)“八月十五殺韃靼人”的傳說(shuō)：元末朱元璋揭竿而起，同意“殺韃靼人”，推翻元政權(quán)。元朝時(shí)，蒙古人嚴(yán)格控制民間集會(huì)。朱元璋利用“登月”的習(xí)俗，派出了月神

唐代明代宋代清代中秋習(xí)俗資料記錄

中秋bai起源
　　中秋節(jié)是遠(yuǎn)古天象崇du拜——敬月習(xí)俗的遺zhi痕。據(jù)《周禮·春官》記載，周代已dao有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動(dòng)；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老，賜以雄粗餅。晉時(shí)亦有中秋賞月之舉，不過(guò)不太普遍；直到唐代將中秋與儲(chǔ)娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律?、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風(fēng)方才大興。
　　北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉。”吳自牧《夢(mèng)梁錄》說(shuō)：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圍子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人，解農(nóng)市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕?！备幸馑嫉氖牵缎戮幾砦陶勪洝酚浭霭菰轮祝骸皟A城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂?！畡t愿貌似嫦娥，圓如皓月?！?br>　　明清兩朝的賞月活動(dòng)，盛行不衰?！捌浼拦灡貓A”；各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之?！碧锶瓿伞段骱斡[志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無(wú)異白日”；“民間以月餅相邀，取團(tuán)圓之義”。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱：“中秋月餅

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