韓非子遇害，秦王到底知不知情

嗨又和大家見面了，今天小編帶來(lái)了一篇關(guān)于韓非子的文章，希望你們喜歡。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然周王室衰微，各個(gè)諸侯國(guó)連年征戰(zhàn)，民不聊生，哀鴻遍野，但是這段時(shí)期也是文化大繁榮的時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，各個(gè)學(xué)派學(xué)術(shù)著作層出不窮，如儒家，道家，法家，農(nóng)家等等，都希望自己的思想理論能得到諸侯王的重用賞識(shí)，讓戰(zhàn)亂的年代早點(diǎn)恢復(fù)和平，讓百姓能安居樂(lè)業(yè)。

韓非子，正是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓國(guó)人，集法家之大成者。曾經(jīng)拜荀子為老師，同時(shí)吸取法學(xué)前輩李悝，吳起，商鞅的學(xué)說(shuō)，主張“法治”思想，在群雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)，他的這種封建君主專制理論很適應(yīng)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。

韓非和李斯曾經(jīng)同是荀子學(xué)生，但韓非出身于王族，從小就受到過(guò)良好的教育，加上自己的聰慧，很是得荀子的賞識(shí)，而李斯出自社會(huì)的底層，沒有辭官求學(xué)之前只是一個(gè)小小的地方官吏，家中條件也較為困苦，甚至說(shuō)過(guò)“一個(gè)人最大的痛苦莫過(guò)于卑賤，最大的悲哀無(wú)外乎貧困”，所以各種境遇可想而知。跟韓非相比，差距可以說(shuō)是很大了，他出生沒有韓非來(lái)得高貴，而且學(xué)術(shù)上也不如韓非做得好，兩人常年在一起，各個(gè)方面都被比了下去，可想而知，李斯內(nèi)心是多么羨慕嫉妒恨，也為后來(lái)毒死韓非埋下了仇視的種子。

二人學(xué)成之后，也走上了截然不同的兩條道路，李斯看著日益強(qiáng)大的秦國(guó)，有兼并天下的趨勢(shì)，便決心去秦國(guó)求發(fā)展，投靠呂不韋門下做食客。韓非本是韓國(guó)貴族，一心想回去報(bào)效母國(guó)，希望自己的思想能被韓王重用，借此壯大韓國(guó)，但事與愿違，當(dāng)時(shí)韓國(guó)日益衰弱，韓王也不屑變法圖強(qiáng)，韓非又因?yàn)樽约旱奶焐诔?，不善辯駁，不得重用，于是閉門著書，將自己的思想灌注其中，希望有天能得到韓王的重視。

可是韓非的著作沒有引來(lái)韓王的重視，卻引來(lái)了遠(yuǎn)在秦國(guó)的嬴政的關(guān)注。此時(shí)的李斯已經(jīng)青云直上，深受嬴政的寵愛，也是他將韓非的著作引薦給嬴政的，目的可能是想借秦王的手將韓非引來(lái)秦國(guó)。當(dāng)秦王得知韓非的來(lái)歷，便立刻發(fā)兵韓國(guó)，目的只為請(qǐng)韓非來(lái)秦，當(dāng)自己的座上賓。韓王見秦國(guó)大軍來(lái)犯，慌了，毫不猶豫就答應(yīng)了，封韓非為韓國(guó)使臣，出使秦國(guó)。

韓非來(lái)到秦國(guó)，與秦王促膝長(zhǎng)談，令秦王大為賞識(shí)，大有相見恨晚之意。李斯見韓非得寵，擔(dān)心日后韓非留在秦國(guó)，自己的地位可能不保，便提出了和韓非相反的政見。由于韓非是韓國(guó)人，心里還是向著韓國(guó)的，提出了“存韓滅趙 ”的意見，李斯卻認(rèn)為統(tǒng)一天下當(dāng)先遠(yuǎn)交近攻，先滅韓國(guó)，再圖趙國(guó)，畢竟韓國(guó)勢(shì)微，容易攻下。一心想著統(tǒng)一天下的秦王，還是比較認(rèn)可李斯的看法，加上李斯讒言韓非一心向著韓國(guó)，有朝一日回到韓國(guó)，振興韓國(guó)，必成大禍，此人不能留。秦王聽信了，將韓非收押入獄，為了盡快鏟除韓非，不讓他有申訴的機(jī)會(huì)，便送去一杯毒酒，他們從投入荀子門下的那一刻就注定了，兩人只能活一個(gè)，“既生瑜何生亮 ”。

韓非死在獄中的消息傳到秦王的耳中，內(nèi)心很是惋惜，但也沒因此重罰李斯，或許秦王也想將韓非除掉，有才之人不能為自己所用，留著必定是禍害，這也是君王應(yīng)有的手段。韓非跟秦王談的大都是君主專制思想，而不是吞并六國(guó)，一統(tǒng)天下的主張，他想盡力保全韓國(guó)，李斯卻是一心想幫秦王統(tǒng)一六國(guó)，這點(diǎn)和秦王是有共鳴的。因此對(duì)于韓非的死，秦王只是簡(jiǎn)單的后悔和惋惜，沒有追查，更沒有為韓非正名，甚至可以說(shuō)，李斯毒死韓非是被秦王認(rèn)可的。

一代大思想家意外慘死，確實(shí)是歷史的遺憾，但是他的理論卻為后世所用而且影響至今，也可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。

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