清朝天地會是如何出現(xiàn)的,歷史上真的有這個阻止嗎

清朝天地會是如何出現(xiàn)的,歷史上真的有這個阻止嗎

今天小編給大家?guī)砬宄斓貢?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

乾隆五十一年(1786)，十一月，臺灣林爽文起義，清軍水陸兩路提督進臺平叛亂，這場起義持續(xù)了好幾年，一開始由于清廷的輕視，出師不利，后來乾隆不得不調(diào)陜甘總督?？蛋惨浴皻J差協(xié)辦大學士”的身份，統(tǒng)領(lǐng)湖廣、四川、廣西、貴州等省6萬余軍隊登臺作戰(zhàn)，耗費千萬兩白銀方才徹底平定。

清廷在這場民亂中，第一次聽到了“天地會”這個秘密組織。

事實上，在民亂發(fā)生的第二個月，也就是乾隆五十一年十二月，起義軍副元帥楊振國便被俘獲，從他的口中，天地會浮出水面。

“聽得嚴煙說及天地會根源，是廣東有個姓洪的和尚，叫洪二房，同一個姓朱德一起。洪二房和尚居住后溪鳳花亭，不知叫什么名字，也不知住在哪里?”

隨著楊振國的交代，清廷拉來了全國范圍內(nèi)持續(xù)數(shù)年的追捕天地會行動。

乾隆嚴諭兩廣總督查辦。在嘉應(yīng)州海陽縣，還真查到有洪和尚和姓朱德兩個人，只不過，經(jīng)過審訊，發(fā)現(xiàn)這兩人并非天地會眾，也沒有不法行跡，而那個傳說中的“鳳花亭”也毫無下落。而這倆倒霉蛋，最終也被發(fā)配伊犁為奴。

1787年正月，兩廣總督孫士毅奏報，在饒平縣拿獲了許阿協(xié)、賴阿思、林阿俊等天地會會犯。許阿協(xié)供認自己是被賴阿邊勾引入會，賴告訴他頭人姓名為“洪李桃”，還傳了他兩首詩，其中有兩句“木立斗世知天下，順天行道合和同”。

據(jù)許阿協(xié)說，“木立斗世”是隱語，木字指順治十八年，立字指康熙六十一年，斗字指雍正十三年，世字指的是天地會成立的乾隆三十二年。

到了二月，孫士毅再次奏報，拿獲了一名新會犯林功裕，供出賴阿德、洪李桃，朱紅德等七人，這些人都是福建天地會會眾。

于是，清廷的辦案方向轉(zhuǎn)向了福建。乾隆甚至大膽猜測，楊振國所供的后溪鳳花亭洪二和尚和朱姓之人，會不會便是洪李桃和朱洪德?

后來，楊振國供出來的第一個到臺灣發(fā)展天地會的嚴煙被捕，押到北京后在刑部吐露了更多天地會秘密。他自己是在乾隆四十七年被陳彪勸入會內(nèi)，天地會的根由、暗號都是陳彪所告知。他聽陳彪說，此會年代久遠，朱姓叫朱鼎元，李姓實不知名字。陳彪曾教他兩句口語：“三姓結(jié)萬李桃紅，九龍生天李朱洪?！睋?jù)他說，朱姓李姓在四川，萬和尚在廣東。

作為要犯，嚴煙的供詞很受重視，他為追查案件提供了兩條線索。，乾隆一方面讓閩越追查陳彪、陳丕和張破臉狗等他供認的要犯，一面令四川總督在省內(nèi)嚴密查辦。

案情進展很快，張破臉狗很快被抓捕，供認來自廣東的趙明德、陳丕、陳棟在他家賭博，被趙勸入天地會。之后，陳丕被關(guān)東馴服圖薩布所抓，查明此人籍貫是護肩漳浦縣，三十三年與張破臉狗同入天地會，拜提喜和尚為師。

據(jù)陳丕說，師傅提喜在漳浦高溪鄉(xiāng)觀音亭，他還供出陳彪住在平和縣，趙明德也在漳浦云霄城北門內(nèi)倉邊巷。

提喜——陳彪——嚴煙——林爽文，這樣一條傳會線索便完整了。提喜成了天地會最重要的會犯。乾隆下旨讓?？蛋参璞鬃カ@僧人提喜。?？蛋埠芸炀妥サ搅岁惐牒蜕诵辛x。在漳浦被抓的行義供認，他的師傅提喜是他的親生父親，提喜“因乳名洪，排行第二，故多稱洪二和尚，已于四十四年身故?！碧嵯不钪臅r候，教他三指訣。不過，行義說，那只是用來誆騙銀錢。陳彪則堅稱，并不曉得天地會是洪二和尚傳自何人。

最終，清廷找到了提喜的墓地，開棺驗了尸骨，這樁持續(xù)數(shù)年的案子才算了結(jié)。

在乾隆五十四年六月十二日以前，閩浙總督伍拉納與福建馴服徐嗣曾多次提審行義和陳彪，最終，天地會這個秘密組織才得以顯露大致輪廓。

查明天地會起源于提喜，他的俗家姓名鄭開，僧名提喜，又號洪二和尚。在給乾隆的奏折中，伍拉納說這個洪二和尚邊是天地會眾口中的萬和尚，天地會所謂的“結(jié)萬”，便是指結(jié)交萬河而上，因為在漳浦土話中，“萬”和“洪”是同音。

至于天地會的創(chuàng)會元老們，朱、李、桃中只出現(xiàn)過李少敏一人，其中朱鼎元、桃元及馬九龍和尚，提喜傳法時只說他們是遠省會法術(shù)的人。

出生于福建漳浦的僧人提喜，最初在本村(高塘)寅錢寺出家，后來才到高溪觀音亭為僧。乾隆二十六年，他以結(jié)拜兄弟的方式，在高溪觀音亭創(chuàng)立秘密組織，并以“人生以天地為本”之義，取名天地會。

他創(chuàng)造了三指訣，大指指天、小指指地，直伸中指按于心口，接煙遞茶都用三指這個暗號，會內(nèi)之任一見便知是自己人，又用五點二十一隱指洪字。

這大致就是清廷檔案中記載的“天地會”之來源。

清朝歷史上到底有沒有紅花會和天地會？

天地會真的有，紅花會沒有
陳近南也是真的有，陳家洛是小說人物
不過真實的天地會和陳近南也不是電視上那樣的
天地會基本上就是樓上說的情況
陳近南真名陳永華（西元一六三四～一六八○年），字復(fù)甫，明福建同安人。父鼎原籍龍溪，天啟舉人，宋理學家陳淳族裔。鄭成功克同安，鼎任教諭。永歷二年（一**八）城陷，自縊明倫堂。永華僧服葬父，遂籍同安。永華退居廈門，入儲賢館。偶參大議，未膺實職，蓋成功儲其材以遺世子鄭經(jīng)者也。成功卒，經(jīng)襲，永華遂大用，任諮議參軍，拜左都御史，兼勇衛(wèi)。丈武雙負，信專任篤。
　　十七年（一六六三），入臺灣，光大成功屯田舊規(guī)，親赴南北勸農(nóng)。進而改進民宅，易茅以瓦。樹柵治街，禁賭勵勤。請建孔廟，創(chuàng)設(shè)國學，教之養(yǎng)之，世多賢士。發(fā)展貿(mào)易，物價以平。蒸然之治，乃不讓於內(nèi)地。民敬且懷，吏服盡職。
　　逮二十八年（一六七四），鄭經(jīng)西征，表請永華為東寧總制，留守臺灣，轉(zhuǎn)粟餽餉，戢兵撫民，五、六年間，軍無乏絕。三十四年（一六八○）春，謝兵柄。七月卒東寧，葬天興州果毅後古潭。妻洪氏，名淑貞，子夢煒、夢球，并著史志

歷史上有天地會嗎？

天地會產(chǎn)生的社會根源是清朝康、乾年間，漳州地區(qū)已存在著大量破產(chǎn)的農(nóng)民和鹽民，似起源于明末清初，因為天地會受道教影響極大，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗流傳后代，清勢已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆盡，二三遺老：乾隆年間，兩廣總督孫士毅根據(jù)天地會會員許阿蘇供詞，認為天地會起自乾隆三十二年，乾隆皇帝亦深信之，乾隆二十六年（1761年）由漳浦縣洪二和尚首倡：天地會的形成有一個很久遠的過程。建國以來，有些學者根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的史料，在上諭里說。蕭一山在《天地會起源考》一文中，此人在乾隆年間已被清政府找到了下落，見大勢已去：《西魯序》直到嘉慶十六年還未定型，它和后來人常見的抄本有很大的差別。謂天地會起于雍正末年，固然不錯；又因它以“反清復(fù)明”為宗旨、天地會起源于康熙年間。這一說法是英人威廉·斯丹頓在所著《三合會》一書中明確提出的。其主要根據(jù)是天地會秘密文件中有關(guān)于康熙年間少林寺僧征西魯?shù)膫髡f。傳說的大意是：“天地會名色，起自三十二年，少林寺被肖廷焚毀，寺僧大多慘死，也都沿用了此說，故對內(nèi)又稱為“洪門”。

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