龍場(chǎng)十分安靜但是環(huán)境惡劣，王陽(yáng)明為什么會(huì)在這里突然悟道

王陽(yáng)明的故事大家真的了解嗎?今天小編給你們帶來(lái)全新的解讀~

所謂“龍場(chǎng)悟道”，是指明朝偉大的哲學(xué)家、心學(xué)家王陽(yáng)明，在沒(méi)有成為大師之前，被貶到貴州龍場(chǎng)驛站時(shí)，身處在安靜又困難的環(huán)境中，每日對(duì)自己歷年來(lái)的遭遇，日夜反省。終于在某一個(gè)月圓之夜，忽然大徹大悟，提出了“心才是感應(yīng)萬(wàn)物的根本”這一心學(xué)命題。

此后，王陽(yáng)明先生的全部思想和觀點(diǎn)，都是以此為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，可見(jiàn)“龍場(chǎng)悟道”在心學(xué)發(fā)展中的地位。

在來(lái)到龍場(chǎng)之前，王陽(yáng)明在兵部干到了36歲。由于上書直言，遭宦官陷害，身陷大牢，還受到杖責(zé)四十的刑罰。死里逃生后又被貶到龍場(chǎng)驛站做驛丞，其間經(jīng)歷的磨難可想而知?？蔀楹嗡麜?huì)在安靜但條件惡劣的龍場(chǎng)突然悟道呢?

一、社會(huì)背景和人生磨難。

首先，王陽(yáng)明生活在一個(gè)儒家倫理濃厚的家庭中，倍受親人關(guān)愛(ài)。他的父親王華高中狀元，盡孝父母，都對(duì)王陽(yáng)明的忠孝之情產(chǎn)生了深厚影響。這種儒家氛圍的家庭背景，為王陽(yáng)明的醒悟埋下了種子。

另外，當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)成為圣人有著執(zhí)著的追求，王陽(yáng)明也不例外。而要想成為圣人，就必須讀懂朱熹的書。于是王陽(yáng)明懷著成為圣人的理想，反復(fù)研讀朱熹的著作。雖然他并沒(méi)有從書中獲得“理”，可為他后來(lái)的悟道打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

當(dāng)時(shí)明朝已經(jīng)沒(méi)落，皇帝朱厚照整日沉迷于紙醉金迷的奢靡生活，玩物喪志不思進(jìn)取。而以劉瑾為首的奸佞宦官把持朝政，所有的正義之言都被他們截獲，大多數(shù)官員不再上書。

從小立志做圣人的王陽(yáng)明，卻展現(xiàn)出大無(wú)畏的氣概，冒死上書。結(jié)果得罪了劉瑾集團(tuán)，不僅受到杖責(zé)，身陷牢獄，還被貶謫到貴州龍場(chǎng)。這些豐富而慘痛的人生經(jīng)歷，恰恰促就了王陽(yáng)明的開(kāi)悟體驗(yàn)。

二、惡劣的自然環(huán)境。

貴州龍場(chǎng)地處密林，雨量充沛，濕度較大，蛇獸遍地，瘴癘彌漫，自然環(huán)境十分惡劣。說(shuō)是貶為驛丞，驛站卻沒(méi)有住房，糧食也極度匱乏。加上和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言不通，一般人很難適應(yīng)。但王陽(yáng)明卻沒(méi)有消沉，反而在這種嚴(yán)酷環(huán)境下，靜下心來(lái)思索人生的生死。從而為他獲得“生死一念間”的感悟提供了直接現(xiàn)實(shí)的條件。

由于沒(méi)有房子，王陽(yáng)明躺在自己壘的石墩里。這讓他能排除雜念，專注于閉眼沉思，體會(huì)死亡，漸漸地進(jìn)入忘我的境界。日積月累，在一個(gè)月明的夜晚，當(dāng)雙眼和月亮碰撞的一剎那，他突然感覺(jué)自己內(nèi)心與周圍萬(wàn)物融為一體，從而得出“心就是感應(yīng)萬(wàn)物的本體”之感悟。

三、置之死地而后生的體驗(yàn)。

在上書遭貶之前，王陽(yáng)明前半生的生活一直順風(fēng)順?biāo)?，很難產(chǎn)生觸動(dòng)心靈的感悟。但當(dāng)他正義上書，踐行做圣賢之道時(shí)，卻遭受40杖擊的懲罰。要知道，不少人三十杖擊即喪命當(dāng)場(chǎng)，而王陽(yáng)明雖血肉模糊，人事不省，卻最終挺了過(guò)來(lái)。這是他第一次接近死亡。

出獄后被貶龍場(chǎng)，半路上又遭劉瑾指使錦衣衛(wèi)追殺。雖兇險(xiǎn)重重，一路艱辛，但終究躲過(guò)一劫，這是第二次接近死亡。到了龍場(chǎng)之后，毒蟲(chóng)猛獸，瘴氣橫行，惡劣的自然環(huán)境和艱險(xiǎn)的生存環(huán)境，這是第三次接近死亡。

反復(fù)生與死的體驗(yàn)，讓王陽(yáng)明看淡了一切，也因此獲得了神奇的開(kāi)悟體驗(yàn)。假如沒(méi)有前兩次的置之死地而后生，也就不會(huì)有第三次面對(duì)死亡的坦然。所以王陽(yáng)明正是在生死的輪回轉(zhuǎn)換間，參透了死亡問(wèn)題，并在龍場(chǎng)悟出一個(gè)道理：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！边@也是王陽(yáng)明知行合一心學(xué)的起源。

在經(jīng)歷龍場(chǎng)悟道后，他跨越了面對(duì)死亡的恐懼，達(dá)到釋懷生命的精神境界，進(jìn)入一種圣人精神狀態(tài)。

此外，據(jù)記載王陽(yáng)明從小就異于常人，其母親懷孕14個(gè)月才生下他，到了五歲時(shí)還不會(huì)說(shuō)話，直到神僧提示他的父親，將“云”改為“陽(yáng)明”，他才開(kāi)口說(shuō)話。這一系列的神奇，均預(yù)示著王陽(yáng)明后期悟道的發(fā)生。

圣人們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是天資聰穎，王陽(yáng)明也不例外。在他11歲時(shí)，還沒(méi)有真正接受正規(guī)教育，就能隨口賦詩(shī)。曾有人懷疑他的才思，當(dāng)場(chǎng)命題，他也是張口就來(lái)，引得在場(chǎng)的眾人皆為驚嘆。

等到15歲過(guò)后，王陽(yáng)明還遠(yuǎn)走居庸三關(guān)，學(xué)習(xí)騎射之術(shù)。而文武上的聰穎天資，也成為他龍場(chǎng)悟道不可或缺的重要條件。

所以說(shuō)，以當(dāng)時(shí)社會(huì)政治背景，和與死神擦肩而過(guò)的苦難經(jīng)歷，加上龍場(chǎng)惡劣但安寧的省悟環(huán)境，才成就了王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道的成就。

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