古代人最講究避諱，他們都避諱些什么

古代人最講究避諱，他們都避諱些什么

封建時代，為了維護(hù)等級制度的尊嚴(yán)，在名字稱謂上有一種特殊禮俗，稱為“避諱”，其總的原則是：“為尊者諱、為親者諱、為賢者諱”。關(guān)于避諱，古代有著許多嚴(yán)格而繁瑣的規(guī)定，下面具體來講。

一

避諱始于周代，完備于秦漢，盛行于魏晉南北朝及唐宋元明清各朝，又以宋代最時興。避諱主要是諱言其名，某些朝代或某些地區(qū)，對應(yīng)尊崇者連字也要求避諱，而稱其比字更尊敬的稱呼?？偟膩砜矗倜癜傩罩g諱字者不多，主要是諱名，對于帝王，則名、字都要避諱。

避諱分國諱和私諱兩種。國諱又稱官諱，是指舉國之人都應(yīng)避諱的名稱，主要是皇帝及皇帝的祖、父、皇太子等人的名字。如唐高祖李淵當(dāng)皇帝后，他的祖父李虎雖早已死去，且未當(dāng)過皇帝，但在當(dāng)時“虎”字便應(yīng)避諱?；实凼翘煜轮磷?，當(dāng)朝皇帝，稱呼他為皇上、上、萬歲、陛下。死去的皇帝，稱他的謚號、廟號，絕對不能直呼其名。

如清代學(xué)者呂留良，在他的著述中，詆毀清圣祖康熙皇帝吝嗇，文中便直接說康熙如何如何。雍正大興文字獄，定呂留良大逆不道之罪，其中罪行之一，便是這樣稱呼先皇帝，雍正在上諭中指斥：“呂留良誼屬臣民，而慢稱‘康熙’，其悖逆無狀，何太甚矣!即此數(shù)條，猖狂悖亂，已極放言橫逆之罪?！?/p>

對于皇帝的名字不避諱而直接稱呼或?qū)懗龅?，屬于犯罪行為，是對皇帝莫大的不敬，甚至與名字相關(guān)的字、音相同的字也要避開。因而，對皇帝稱呼的避諱，不僅僅人人都應(yīng)遵守，而且是一種涉及面非常廣泛的禮俗，諸如取名、談話、寫作、通信、科舉答卷、公文往來、事物名稱，等等，凡與皇帝名字的字、音沾邊的，都在避諱之列。社交場合尤其應(yīng)該注意，一旦被檢舉，便成了罪名。

二

避諱皇帝名字最常用的方式是改字、去字，如漢武帝叫劉徹，徹字就需要回避，他登基后，漢初的大臣蒯徹，用與“徹”字意義相近的“通”字代替。雍正皇帝胤禛登基后，他的二十幾個兄弟，都將“胤”字改為“允”字。而當(dāng)時的詩人王士禛，則因“禛”字需要避諱，而被改為音近似的“正”字。

還有，雍正即位后，地名中的真定縣、儀真縣，也因避諱而改為正定縣和儀征縣，一直沿用至今。與皇帝陵寢名字相同的名稱也得避諱，康熙皇帝的陵寢叫景陵，雍正四年(1726年)，雍正帝便下詔將湖廣的景陵縣改為天門縣。

此外，物名也須避諱帝名，山藥原名薯蕷，因避唐代宗李豫的名諱而改成“薯藥”，到了宋代，宋英宗趙曙即位，又得避他的名諱，薯字又改為山字，這樣，薯蕷便一改再改成了山藥了。

蒸餅，在宋代曾改名“炊餅”，也就是《水滸傳》中武大郎買的那個炊餅，也是為了避宋仁宗的名字趙禎。避名字同音字及近音字的避諱法叫避嫌名，它所避諱的范圍要比避名字本字的范圍要大得多，前述宋英宗趙曙，所須避的字除“薯”外還有暑、屬、豎、贖、樹、澍、抒等等，其中暑、薯、屬、樹等常用字，要涉及相當(dāng)多的事物名稱和日常用語，這就十分麻煩，因此官方也就無法禁止。

清代的皇帝就比較聰明，發(fā)現(xiàn)避諱自己的名字在避嫌名上的上述弊端后，再有官員避其嫌名者，便嚴(yán)厲申飭：“朕安得有許多名字?非朕名而避，是不敬也!”

避諱還有去字、避字等方法。如唐人修史，遇到前代人名與當(dāng)朝廟諱相同者，便采取這種方法。名字中有兩個字的去掉一個字，蕭淵明犯唐高祖李淵的名諱，去淵字改成蕭明;韓擒虎犯李淵的祖父李虎名諱，去虎改成韓擒。名字是一字名，又犯諱，避此字而稱其另一個名字——字，如褚淵，稱其褚彥回，劉淵，稱其劉元海，石虎，稱其石季龍。

三

避國諱還有缺筆、空字、復(fù)蓋等方式，這些都是用于書寫時的避諱方法。缺筆法是所避之字的最后一筆不寫，如果缺最后一筆成了其他字，那就缺倒數(shù)第二筆，或采取其他方法。如孔子的名字孔丘也是國諱，丘字缺一筆成了“斤”字，因此缺倒數(shù)第二筆。地名中有丘字的，如直隸任丘縣，寫作任邱縣。

空字法是將應(yīng)避諱之字空而不寫，如東漢許慎的《說文解字》，凡當(dāng)代皇帝名字的字，都不寫，以“上諱”代之，不注。唐人修《隋書》，為避唐太宗李世民的諱，把王世充的世字空而不書，而寫成“王充”。

復(fù)蓋法是將應(yīng)避諱的名字之字寫出，以紙復(fù)蓋。清代纂修的《大清歷朝實(shí)錄》，以朝為單位敘述該朝皇帝在位時史事，每朝開始，必須寫出皇帝名字，不能不寫。又須表示出不觸犯圣諱之意，于是以黃紙蓋上，可見當(dāng)時為了敬避帝諱，可謂挖空心思。

文人士子、官員特別應(yīng)注意書寫時對圣諱的避諱，如果在著述、考卷、公文、書信上面忘記避諱，即所謂“犯諱”，落在白紙上的黑字變成了無法否認(rèn)的罪名。清代的文字獄之一——王錫侯《字貫》案，便是明顯的一例。

乾隆四十二年(1777年)，江西新昌縣人王瀧南，控告舉人王錫侯所著的《字貫》一書，詆毀康熙朝由圣祖欽定的《康熙字典》一書不便利用，編得不好。江西巡撫海成看了《字貫》一書序文中王錫侯貶低《康熙字典》的語言，認(rèn)為文中雖無悖逆之詞，但貶抑皇帝欽定之書，實(shí)屬狂妄不法。

此事上奏朝廷后，乾隆帝開始也認(rèn)為王錫侯不過是個狂妄之徒，但當(dāng)他審查《字貫》一書時，在“凡例”中又發(fā)現(xiàn)把清圣祖、清世宗及他的祖孫三代的名字全部列出，并未避諱，不禁勃然大怒，認(rèn)為這比海成所說的罪行要嚴(yán)重，是“罪不容誅，即應(yīng)照大逆律問擬”，最終，王錫侯斬首，幾個兒孫發(fā)往黑龍江為奴。

四

私諱，主要指的是家諱，即某家族對尊長之名字的避諱，而其他人與該家族人交談、字面往來，也應(yīng)遵從他家的諱稱，不然的話，便是失禮。

避私諱也常用改字、替字等方式。西漢史學(xué)家司馬遷的父親叫司馬談，他寫作《史記》時，凡遇談字，則改用“同”字，戰(zhàn)國時期的張孟談，在《史記》中便成了張孟同。這種避家諱在宋代最為盛行，有個叫劉溫叟的，因父親名“岳”，便終生不游嵩岳(嵩山)和岱岳(泰山)，也不聽音樂。

為自己家的尊長避諱是很容易的事情，因?yàn)閼?yīng)避的名字自己都清楚，為別人避諱可就麻煩了，需要了解對方尊長即對方的名諱，古代有句話叫“入國而問俗，入門而問諱”，后一句說的就是這方面的應(yīng)注意的事情。避這種私諱比避國諱還不好辦，避國諱主要是避皇帝一家，記住其一家的諱稱便可應(yīng)付，而避這種私諱，則每個交往對象及其家族尊長的名諱都要知道，否則稍不注意就會失禮，引起對方不快或招來麻煩。

東晉的桓玄被選為皇太子洗馬(指的是一種官職)，友人們前去祝賀，桓玄設(shè)宴招待。席間有位客人嫌酒涼，要求溫酒。桓玄聽到這句話竟然哭了起來。原來桓玄的父親叫桓溫，溫酒這句話犯了他家的諱。這位客人知道后非常尷尬，只得起身告辭，歡慶的酒宴因此鬧得很不愉快。

常用的字更不容易避諱。宋代有個田登的地方官，他這個“登”字就不好避，衙門晚間掌燈總是要提到燈字，偏偏這位田登對避諱十分講究，決不允許屬下官吏犯諱而有損他的尊嚴(yán)，不少人因此被他鞭笞，于是，衙門中都將“燈”字改為“火”字。

當(dāng)時元宵節(jié)有放燈的習(xí)俗，百姓可自由放燈，田登的下屬官吏便奉命貼出告示：“本州依例放火三日”，把放燈寫作放火，從此便留下了“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的笑柄。

有的朝代，官員任職時與家諱有關(guān)的官名、任官地也要求避諱。東晉時，朝廷任命王舒為會稽內(nèi)史，不料王舒以他父親名王會，說是應(yīng)該要避諱，說什么也不肯赴任。最后朝廷想了個辦法，將會稽暫時改為“鄶稽”，王舒無話可說，這才勉強(qiáng)前去。

這種避諱到了宋代時大為盛行，以致朝廷也不得不從這一禮俗而專門制定出制度，規(guī)定官員們所授官職，遇到衙署名、地名、官名等犯父、祖名諱者，都準(zhǔn)予回避?；乇艿姆椒ㄓ懈牡亍Q職、改官名等。

封建時代最重禮法，避諱是也古代禮法中重要的組成部分，體現(xiàn)了為尊者諱、為親者諱、為賢者諱的這一中心思想。如今看來雖覺滑稽，但卻是中華文化中不可或缺的一個組成部分，也是儒家思想的一個重要體現(xiàn)。

誰能給我一些古代避諱的一些軼事？

　　國諱：
　　指舉國臣民，甚至包括皇帝本人，都必須遵循的避諱。本指皇帝本人及其父祖名字；故又稱君諱、公諱。后來擴(kuò)大，諱及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年號、帝后謚號、皇帝陵名、皇帝生肖等等。
　　陰歷一月古時本來又叫“政月”，這是因?yàn)楣糯幕实鄱家谝荒甑牡谝粋€月里接受文武百官的朝拜，并決定一年的政事。到了秦朝，由于秦始皇一月出生，取名“嬴政”，以后就把“政月”改為“正月”?！罢隆钡摹罢辈辉僮x“政”，而讀作“征”了。
　　秦始皇的父親名子楚，于是把楚地改為“荊”。
　　呂后名雉，當(dāng)時文書上凡遇雉字，均用“野雞”二字代替。
　　漢文帝名叫劉恒，于是把恒娥改名“嫦娥”，把恒山改為“常山”。
　　漢武帝叫劉徹，漢初有個知名辯士叫蒯徹，史書上就改稱蒯徹為“蒯通”。
　　漢光帝名叫劉秀，曾一度把秀才的名稱改為“茂才”。
　　漢明帝叫劉莊，當(dāng)時竟把《莊子》一書改稱為《嚴(yán)子》。
　　宋仁宗名趙禎，蒸包子蒸饅頭的“蒸”字就得改為“炊”字。
　　更有甚者，宋高宗名構(gòu)，為避“構(gòu)”字而牽及“夠”等字達(dá)五十多個!
　　王嬙字昭君，避晉文帝司馬昭諱，改稱“明君”或“明妃”。
　　晉簡文帝鄭后小字阿春，用作書名的春秋改為“陽秋”。晉人孫盛所撰史書因名《晉陽秋》。
　　唐太宗名世民，唐人行文用“代”字代替世字，用“人”字代替民字；觀世音略稱為“觀音”，民部改稱為“戶部”。
　　女真族唐時服屬于契丹，因避契丹主宗真之諱，嘗改稱為“女直”。
　　唐代宗名豫，薯蕷曾經(jīng)改名為“薯藥”；宋英宗名曙，薯藥又改名為“山藥”。
　　清代入關(guān)代明的第一朝皇帝世祖名福臨，為了緩和民族矛盾，曾下詔布恩，特許臣民可不避諱福字，假惺惺說：“不可為聯(lián)一人，致使天下之人無福?！蹦丝谘锤桑星逡淮勾笈d駭人聽聞的文字獄，其中多有涉及避諱的奇談怪論。
　　康熙年間，因明大學(xué)士朱國禎生前在經(jīng)清人莊廷鑨冒名出版的《明書》中曾直書清太祖努爾哈赤之名，輾轉(zhuǎn)株連冒名的出版者以及修訂、校閱、寫序、署名、刻字、印刷、賣書、藏書、官員等達(dá)數(shù)百人，處死刑者七十余人。
　　雍正年間，主考官查嗣庭摘用《詩經(jīng)》中的“維民所止”作為試題，經(jīng)人告發(fā)說題中“維止”二字是暗示將“雍正”砍頭示眾，病死獄中慘遭戮尸梟首，兒子處斬，兄侄流放。
　　乾隆年間，內(nèi)閣學(xué)士胡中藻引用《周易》中的爻象之說，以“乾三爻不象龍”為試題，題中有“乾龍”二字，龍與隆同音，竟判定是影射乾隆皇帝被送上斷頭臺。舉人王錫侯刪改欽定的《康熙字典》，重編作《字貫》，觸犯康熙、雍正、乾隆三朝帝名，判處斬刑，封疆大吏也因失察革職治罪。
　　家諱，是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必須在言行、作文章時避開以此為名的事物。它其實(shí)是國諱的一種延伸，同國諱一樣是封建等級、倫理觀念的體現(xiàn)。又稱私諱。
　　如淮南王劉安父名長，他主持編寫的《淮南子·齊俗訓(xùn)》中引《老子》“長短相形，高下相傾”時，改為“高下相傾，短修相形”。
　　南齊謝超宗的父親叫鳳。有一次他去拜訪王僧虔，然后又去看他的兒子王慈。王慈正在練毛筆字。當(dāng)時王氏子都以書法見稱于世。謝靈超看到王慈練字，隨口問道：“你的書法和虔公比怎么樣??？”王慈因?yàn)樗|犯了家諱，毫不客氣地回敬道：“我和父親相比，猶如以雞比鳳”。謝超宗因此狼狽而退。
　　晉朝有個叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因?yàn)閯傄蜻^藥忌冷酒，因此叫仆人去“溫酒”，誰知桓玄聽后突然大哭起來，原來他的父親叫桓溫，一聽“溫”字就要痛抽水流涕，王忱討了個沒趣，只好匆匆告辭。
　　今天的人，恐怕沒有誰因?yàn)槁牭脚c父母名字相同的字就痛哭流涕的，在我國古代，這種事情卻屢見不鮮，這樣的人也因此會獲得別人的尊敬呢？
　　這種方式也會成為排擠異已、打擊仇敵的一種手段。南朝梁時的殷均，因恬靜好學(xué)，官至國子祭酒。武帝命他娶了永興公主，但永興公主很不喜歡他，每次召入，都命人在墻壁上寫上他父親的名字，而在古代，這樣的人也是層出不窮的，并以此為榮。
　　袁德師因?yàn)楦赣H名高，便不吃糕這種食物；徐積父因?yàn)楦赣H名石，從來不用石器，不踩石子遇上非過不可的石橋，便讓人背著他跑過去；北宋呂希純因?yàn)楦赣H名公著，便不斷著作郎；劉溫搜因?yàn)楦赣H名岳，便終身不聽音樂，不到嵩月、華山等五岳游玩；韋冀的父親名樂，由于樂是個多音字，即可讀作音樂的樂，又可讀作快樂的樂，因此韋冀一生中不僅不聽音樂，不游高山大岳，不飲酒做樂，甚至不參加可以使之“快樂”的活動，真是不可理喻。
　　最令人惋惜的怕要算唐朝號稱“詩鬼”的李賀了，就因?yàn)樗赣H名叫晉肅，“進(jìn)”與“晉”音同而犯家諱，便不能參加進(jìn)士考試，縱然他才華橫溢，也終無用武之地，終生不得志，27歲便郁郁寡歡而死。韓愈因此憤而作《諱辯》，質(zhì)問道：“父親叫晉肅，兒子就不能考進(jìn)士；那如果父親叫仁，兒子豈不是不能作人了嗎？”但他的這篇文章，卻遭到了士大夫們的攻擊詆毀。
　　家諱并不全是避父親的諱，也包含避母親的諱，唐代大詩人杜甫被稱為詩圣，一生共寫了近三千首詩，各種題材十分廣泛，但據(jù)說因其母親名叫海棠，所以他雖寓居海棠頗負(fù)盛名的四川多年，卻從未寫過海棠詩。
　　子輩需要避長輩的諱，奴仆也要避開所有主子的諱。北齊的熊安，一次去見和士開、徐之才。徐父名熊，和父名安，他因?yàn)樽约旱拿趾退麄兎钢v諱，于是將自己的姓，名的第一個字都改了，自稱為觫觫生。為了討好主子，也不怕自己觸霉頭了。
　　《紅樓夢》中這樣例子很多。林之孝的女兒原名紅玉，因?yàn)榉噶藢氂竦闹M，只好改為小紅。薜蟠的老婆叫夏金桂，更是厲害。她在家時，不許人口中帶出“金桂”兩字來，凡人有不留心，誤道一字者，他便定要苦打重罰才罷。一日她與香菱說話，香菱不小心忘了忌諱，金桂的丫環(huán)便說：“你可要死！你怎么叫起姑娘的名字來？”
　　凡避諱者，都須找一個意義相同的字來代替。司馬遷的父親諱談，《史記》中因此無一“談”字，連趙談都改成了趙同，廢棄了編著書字應(yīng)求完備的宗旨。宋代大文學(xué)家蘇東坡因?yàn)橹M“申序”，向來不為別人作序，如果必須作這類文字，則改為“敘”，后覺不妥，又改為“引”。這種辦法雖然勉強(qiáng)可行，但已經(jīng)明顯地妨礙了文字的準(zhǔn)確性。如避諱“長”字及同“長”相同的音，琴的長短還可勉強(qiáng)稱為“修短”，而腎腸則不能改為“腎修”了。因此那時的人們在避諱問題上真是費(fèi)盡了心思。
　　中國民間流行著這樣一個巧媳婦的故事：有一個巧媳婦的公公叫王九。有一天王九的朋友張九、李九，一個提著一壺酒，一個拿著韭菜來請他喝酒。因?yàn)橥蹙挪辉诩?，請這個兒媳婦代為傳話。等王九回來，兒媳婦對他說：“張三三，李四五，一個提著連盅數(shù)，一個拿著馬蓮菜，來請公公赴宴席?！?br>　　好在是個巧媳婦，倒也拐彎抹角地把話傳清楚了。若是遇上一個笨點(diǎn)的媳婦，結(jié)果會怎樣？傳說一個女人的丈夫親屬中有叫羊、狼、河、蘆等名字的。一次她告訴丈夫在河的對岸的蘆葦叢中有狼在竊羊時說道：“看呀！在潺潺者的那邊的索索者當(dāng)中，一只嗥號者正在拖走一只咩咩者?！边@恐怕是避家諱的極致了。
　　家諱也是受法律保護(hù)的?！短坡伞分幸?guī)定：凡是官職名稱或府號犯了父祖的諱，不得“冒榮居之”，例如父祖中有叫安的，不得在長安縣任職；父祖名中有“?！钡?，不得任太常寺中的官職。如果本人不提出更改而接受了官職，一經(jīng)查出后削去官職，并判一年的刑罰，無怪乎古時的人對諱咿恐避之不及呢。但比起國諱，家諱中寄寓著對長輩們的親敬、崇仰與懷念之情，帶有更多的自發(fā)生。

什么是避諱字古時候人們是如何避諱字的？

避諱的形式，主要有三種：
其一為改字。若遇到應(yīng)避諱的字時，就改用其他的字。這種避諱的方法出現(xiàn)較早，也較普遍。如秦始皇諱政，秦朝改正月為端月。“端月，正月也。秦諱政，故曰端。”(《史記》)漢文帝諱恒，傳說的后羿之妻姬娥遂改稱嫦娥。漢光武帝諱秀，秀才改稱茂才。清圣祖諱玄燁，紫禁城的北門玄武門遂改稱神武門。其二為空字。若書寫中遇應(yīng)避諱的字時，采用空一格(字)、打一方框或“諱”、“某”等字表示。許慎在《說文解字》中，凡遇當(dāng)朝皇帝的名諱，就不作任何解釋，只寫“上諱”二字。如漢景帝名劉啟，在立他為太子時，有司因避諱而曰：“子某最長，純厚慈仁，請建以為太子。”（《史記?孝文本紀(jì)》）唐高祖李淵祖父名虎，唐追尊為景皇帝，廟號太祖。唐人撰《隋書》，為避諱，書隋將韓擒虎作“韓擒”，空“虎”字。同書為避李世民諱，書王世充作“王充”，空“世”字。后人有不解避諱之意者，在傳抄或翻刻時，誤為“韓擒”、“王充”。其三為缺筆。如遇到應(yīng)避諱的字時，則少寫一筆或兩筆。一般多為最后的一筆或兩筆。如《紅樓夢》第二回“冷子興演說榮國府”：“雨村拍案笑道：‘怪道這女學(xué)生讀至凡書中有`敏'字，皆念作`密'字，每每如是，寫字遇著`敏'字，又減一二筆，我心中就有些疑惑．今聽你說的，是為此無疑矣’”寫的就是黛玉每遇其母的名字“敏”時，讀、寫都注意避諱（即家諱）。

避諱是什么意思（古代為何要執(zhí)行嚴(yán)格的避諱制度）

在古代，有一種非常奇特的現(xiàn)象，就是有些人自己的名字起的好好，卻由于避諱必須要改名，比如唐初著名的大將徐世勣，他被賜為李姓，可后來的史書中常常是用李勣來稱呼他，中間的世字就沒有了。

這是由于唐太宗叫李世民，因此徐世勣中的世與太宗皇帝相同，為了避諱就必須要改名，還有就是北宋的太宗皇帝趙光義，他本名是趙匡義，可他哥哥趙匡胤做皇帝后，為了避諱他就必須要把名改為光義，改名只是避諱的一種方式，古人有著很多避諱的方法。

什么是避諱？古代有哪些情況是需要避諱的？ 所謂避諱，主要的對象是皇族，像皇帝，皇后，還有歷代的皇帝們，他們的名字里面的字，在民間是不能隨意叫和書寫的。 甚至一些地名都必須要被改掉，比如洛陽周邊有一個著名的虎牢關(guān)，在唐朝這就被改名為武牢關(guān)，因?yàn)樘聘咦娴母赣H叫做李虎，為了避諱國內(nèi)的這些關(guān)隘就不能有虎字，民間也不能隨意稱呼，書寫這個字。皇帝，皇后名字中的這些字，底下的這些臣民都要注重避諱，否則就是大不敬的罪過，沒準(zhǔn)還會被殺頭。

除了皇帝，皇后們外，圣賢們的名諱也不能隨意使用，像孔子，老子這些圣人，他們也是避諱的對象。這兩種是全國性的，相對來說管得要嚴(yán)格一些，還有兩種，其中是家族的長輩，自己長輩的名諱是大忌，在日常生活中這些晚輩們不能稱呼，也不能書寫，在和外人交往的時候更是要注意這點(diǎn)。

比如賈雨村就曾經(jīng)回憶過，黛玉在讀寫文章的時候，遇到敏都會改變讀音，或者是避開不談，這是由于她母親叫做賈敏，需要避諱。本家的人在書寫文章的時候，也要注意到這點(diǎn)，當(dāng)然這種避諱的范圍就比較小，只是管著本家的人，外面與這家交往親密的人，只是需要平時交流中注意名諱就行。還有一種就是權(quán)力的產(chǎn)物，一些官員覺得自己地位神圣，因此就要求下屬和底下管轄的這些民眾避諱。

在交流與書寫的時候都不能用自己名字的字，這就有些過于嚴(yán)苛。避諱除了不能使用相同的字外，還有就是不能用諧音字，熟悉古文的人都知道，在古代漢字中存在著大量的諧音，通假字。這些也是避諱的重點(diǎn)，一旦犯了忌諱，相關(guān)的字就都不能用，看起來確實(shí)是沒有道理，實(shí)際上有不少人就因此被坑得非常慘，比如像李賀就由于要避父親的名字，一輩子沒有辦法去參加科舉，他也因此郁郁而終。

還有就是人們的正常生活會受到嚴(yán)重的影響，因?yàn)橛泻芏嗟淖衷谏钪惺潜夭豢缮俚模液梦覀儩h字的種類非常多，為了取代這些無法使用的字，就會拿其他的字來代替他們的意思，可在文化水平不高的古代，這么做仍然給很多人帶來困擾。

有的時候一些皇帝也看不下去這點(diǎn)，像漢宣帝他本名叫做劉病已，名字里面這兩個字都是生活中常用的，這就給百姓帶來很大的不便，為了避免這些影響，他就主動改為劉詢。

當(dāng)然，像他這樣的皇帝是極少數(shù)，大部分皇帝根本不在乎百姓方不方便，幸好我們現(xiàn)在就不用擔(dān)心這點(diǎn)。

那么古代為何要執(zhí)行這么嚴(yán)格的避諱制度呢？ 其實(shí)避諱很早就已經(jīng)出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時期就有相關(guān)的記載，不過當(dāng)時的避諱并不嚴(yán)格，對于很多人都沒有過規(guī)定，可隨著漢唐這些王朝的建立，避諱范圍越來越大，要求越來越嚴(yán)苛，這就與中央集權(quán)有著很大的關(guān)系。中國的君權(quán)是在不斷強(qiáng)化，不斷神圣化，皇帝為了讓自己的統(tǒng)治合法，就利用大家迷信的心里，去宣揚(yáng)自己皇位的神圣。

既然皇帝都是最為神圣的，那么他們的名字當(dāng)然是神圣的，不是一般人可以稱呼的，皇帝為了統(tǒng)治的穩(wěn)固，需要保持神秘，因此皇帝們與底下的臣民都是隔絕開，即便皇帝出行，周邊的這些民眾也沒有機(jī)會來見皇帝，誰要有機(jī)會見到皇帝，那回家可以吹一輩子去。

這種嚴(yán)格的等級制度，是導(dǎo)致避諱嚴(yán)苛的主要因素，如果人人都可以隨意去稱呼皇帝的名字，那么皇帝就沒有什么威嚴(yán)了。同時期的這些文學(xué)作品，與碑文，墓志銘這些東西，都為了要避諱，必須要修改其中的不少文字。隨著這些朝代的發(fā)展，儒家思想對于人們的束縛越來越深，儒家本身就是講究君權(quán)神授，要求忠義，君臣，父子都有著嚴(yán)格的等級區(qū)分。因此不僅僅是君主要避諱，父親和家中的尊長也是需要去避諱的，這就讓家族的等級制度變得更加嚴(yán)格。

當(dāng)然，有些人在國內(nèi)的影響非常大，或者是在當(dāng)?shù)胤浅Ｊ苋俗鹁?，為了表達(dá)對這些人的敬佩，人們就會主動來避諱。其實(shí)這種做法，也是封建社會對于人們思想束縛的一個標(biāo)志，統(tǒng)治者們把嚴(yán)格的等級觀念灌輸下來，底下的這些人就徹底成為了順民，這對于維護(hù)大一統(tǒng)的政權(quán)是有幫助的。

不過這種做法很容易就走極端，比如歷史上著名的文字獄，就與避諱有著一些關(guān)系，清朝入主中原之后，對于地方的漢人進(jìn)行過大規(guī)模的屠殺，各地的反抗勢力一直沒有消停過，由于清政府是滿人，他們對于統(tǒng)治漢地沒有什么信心，明朝的殘余勢力仍然強(qiáng)大，為了能盡早安定地方，他們就開始興起文字獄，一方面嚴(yán)禁有人在私下里去傳播一些滿人忌諱的東西，另外一方面，也是要對于漢地的人們進(jìn)行思想上的控制。

有無數(shù)的人因此喪命，這就是避諱的一種極端衍變，這么做對于文化發(fā)展沒有什么好處。可這就是封建王朝的弊端，為了要嚴(yán)格控制臣民，需要利用強(qiáng)權(quán)來對人們進(jìn)行思想上的洗禮，一些外族的統(tǒng)治者們也學(xué)會用這種方式來控制臣民，像清朝的皇帝們就繼續(xù)把避諱制度給發(fā)揚(yáng)光大。

那么隨著時代的變化，這種落后的制度也就被漸漸淘汰，尤其是清朝覆滅之后，封建社會成為過去，人們開始進(jìn)行思想上的解放，文化也同時迎來大的解放，避諱就徹底成為過去。不過避諱制度也并非是一點(diǎn)好處都沒有，比如很多人自發(fā)避諱，是為了表示尊敬，我國是禮儀之邦，禮在文化中留下深刻的烙印，現(xiàn)在我們很多人也明白，平時對于一些尊者直呼其名是不禮貌的行為，這也是避諱的一種好的發(fā)展，守禮不是愚昧，而是有素質(zhì)的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

《資治通鑒》

《舊唐書》

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