強大的秦王朝為什么只存在了15年秦漢之間存在什么的差別是什么

強大的秦王朝為什么只存在了15年?秦漢之間存在什么的差別是什么?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

“秦時明月，漢時關(guān)”，史學(xué)家和文學(xué)家們常常把秦朝和漢朝，擱在一起相提并論。漢雖然取代了秦，但基本上是秦的延續(xù)與發(fā)展。

秦朝雖然只是曇花一現(xiàn)的15年光景，但秦朝所實行的集權(quán)中央制、等級制度以及土地所有制，都是在漢代得到鞏固確立的。現(xiàn)在，西安驪山北麓埋葬著中國第一任皇帝嬴政，中國歷史上他的名聲很糟，常常是“暴君”的代名詞。秦朝也跟著他受連累，被稱作“暴秦”。

不可否認(rèn)，嬴政有其殘暴的一面，焚書坑儒就是一例。而后世歷代的統(tǒng)治思想，恰恰就是遭他排斥的儒教思想。不過，小編覺得歷史對他的評價，難免有失公允。

嬴政上臺后，進行了10年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。10年間摧枯拉朽般的滅了齊、楚、燕、韓、趙、魏。于公元前221年，建立了中國史上真正意義的貴族政權(quán)，以及高度集權(quán)的封建社會。接著又統(tǒng)一文字、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡，堪稱千古一帝。

有的學(xué)者認(rèn)為，英文china一詞，就是根據(jù)“秦”之音譯而來，這種說法有一定道理。因為，在公元一二世紀(jì)的國外文獻中，就有類似對“秦”的稱謂。至今在伊朗等阿拉伯國家中，中國的概念還是“秦”。

秦王嬴政面對這個空前一統(tǒng)的局面，覺得該有一個比王更為尊貴的稱號，他覺得自己豐功偉績蓋過三皇五帝。于是，就給自己定名為“皇帝”。這絕不僅是更換了一個稱號，從秦漢開始的歷代都稱皇帝，有著至高無上的權(quán)威。

始皇嬴政建立了一系列以皇權(quán)為中心的專制政治體制，并在帝國之內(nèi)推行郡縣制。就是皇帝之下，有丞相為首的三公九卿，分掌中央事務(wù)。全國設(shè)立36個郡，郡下設(shè)縣，縣下設(shè)鄉(xiāng)，郡由郡守，縣有縣令。

這一套政體結(jié)構(gòu)，被歷代統(tǒng)治者所推崇，郡縣制與以往的分封制相比，最大區(qū)別是什么呢?

分封制：指諸侯和貴族都是世襲的，相對是自成體系的獨立王國。

郡縣制：指帝國的大小官吏均由朝廷任命，并且等級分明，均對皇上負(fù)責(zé)。

比如：當(dāng)年秦國每占領(lǐng)一個地方，每奪取一個國家，郡縣制就隨之在此地實行。實際上秦朝的體制，一個是中央的官制方面，一個是在郡縣制方面，這兩個方面對后世產(chǎn)生了巨大的影響，也可以說是積極的影響。

但是，秦王朝在思想文化方面的培養(yǎng)和控制上，是個很大的失敗。這也是導(dǎo)致大秦帝國過早滅亡的重要因素。

西漢初年，很多思想家對其進行了反思。其中，一個最著名的學(xué)者叫賈誼，用他的話來概括：秦王朝的覆滅，就是秦始皇不明白打天下和守天下之間的區(qū)別，所謂的“攻守之勢，異也”。

“漢承秦制”，大同小異。不同之處：是西漢初始的60年間，分封制和郡縣制并用。因為，楚漢之爭時，劉邦為誘使文臣武將為他效力，就分封韓信、英布等7位異姓王。

然而，劉邦稱帝不久，7位異姓王先后被殺的殺，廢的廢。于是，他又分封自己的子弟，用9個同姓王，代替異姓王。不料，自家人也不可靠。

漢景帝時期，以吳王劉濞為主的7國舉兵叛亂，朝廷借平定劉濞叛亂的余威，削除了各王的權(quán)力。到漢武帝時代，再進一步削弱地方各勢力，這才基本上解決了漢初分封制的隱患。

春秋戰(zhàn)國時代，最具影響力的法家和儒家，分別成為秦漢時期的治國思想。法家的代表人物韓非，提出了法、術(shù)、勢三位一體的法制思想，認(rèn)為治國平天下的最高原則是法制，論功行賞、論過罰罪、嚴(yán)刑峻法，建立君主至高無上的權(quán)勢。

始皇嬴政誕生在列國紛爭的時代，適逢亂世。奪取天下后，他需要用法治和強權(quán)來統(tǒng)一意志吞并六國。所以，法家思想成了他的治國之本。

到了西漢初年，經(jīng)濟衰敗，劉邦汲取了秦朝覆滅的教訓(xùn)，主張“與民休息，反秦之弊”，實行了一條“無為而治”的黃老思想，這條休養(yǎng)生息的方針，使得西漢富足強盛起來。

漢武帝是一位雄才大略的皇帝，他共在位53年之久。占整個西漢王朝約四分之一的時間。他采取了一系列卓有成效的改革，使西漢王朝達到鼎盛。

以儒教獨尊是漢武帝采取的一項重要治國之策，以董仲舒為代表的新儒教，提出“君權(quán)神綬”，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。認(rèn)為這種上下尊卑的封建倫理道德，是永恒不變的。

所謂“天不變，道亦不變”，這樣就把皇帝視為天子，把封建社會秩序神圣化了。新儒教學(xué)派被漢武帝推崇，并且，成為后世歷朝歷代的統(tǒng)治思想。

但是，法家思想在漢代之后，它作為一種思想流派逐步消失了。在西漢前期還曾存在過，之后就消失了。其實，它被融入了儒教之中，它補充了儒教的不足。

在法家的眼中，儒教是只尚空談，實際操作上存在很多問題。法家是最注重實際效益的，它所謂的政治權(quán)術(shù)、政治謀略上，它確實有它自己獨到的地方。

當(dāng)初漢代末期，法家始終作為儒教一個補充。有學(xué)者說：“外儒內(nèi)法”，表面上是儒教，骨子里是法家，這個說法是有一定道理的。

也有人說：“儒道互補”，這個說法也具一定道理。因為，道家雖然談的是清靜無為，但它實際上談的也是政治范疇，它只不過是用一種表面上的出世態(tài)度，來看待這樣一種如何去搞政治。

說到底，漢朝所采納的也不是單一的儒教思想。漢宣帝說得很明白“漢家自有法度，本以霸王道雜之”。其中，“霸”指的是法家的辦法，用強權(quán)和權(quán)術(shù)進行統(tǒng)治?！巴酢敝傅氖侨褰痰霓k法，從思想觀念上進行統(tǒng)治。

所以，在西漢時代形成了儒法相濟、恩威并用的政治手段，這對中國封建社會統(tǒng)治，產(chǎn)生了極其深遠的影響。

在完成了思想領(lǐng)域的變革后，漢武帝以非凡的膽識，變漢初的“無為而治”為“有為而治”，大刀闊斧地進行軍事、政治、經(jīng)濟等一系列改革。

秦漢時代，中國開始形成了一個統(tǒng)一的多民族封建國家。由于，封建體制的發(fā)展，使得中原大地語言相同、風(fēng)俗相近，人們的民族意識，也在不斷地增長。

在這種歷史條件下，一個世界上人數(shù)最多的民族誕生了，這個民族就以當(dāng)時的朝代為名，叫“漢族”。當(dāng)然，除了漢族以外，當(dāng)時中國境內(nèi)還有北方的匈奴族，南方的越族和西域的各族。

不過，各民族之間既有友好的密切交往，又有頻繁的戰(zhàn)爭場面。這些民族之間的恩恩怨怨，構(gòu)成了秦漢時期豐富多彩的歷史畫面。

西漢初年，北方匈奴逐漸強大，屢犯漢朝疆界。漢武帝繼位之后，調(diào)兵遣將轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻，開始了對匈奴的反擊戰(zhàn)。先后三次大規(guī)模戰(zhàn)役，追擊匈奴1000多公里。

此后，漢王朝完全取得了戰(zhàn)略上的主動地位，洗刷了漢初對匈奴屈膝妥協(xié)的恥辱。這對于日后漢王朝的鞏固發(fā)展，具有戰(zhàn)略意義。

當(dāng)然，漢族和匈奴之間除了打打殺殺，也有友好交往的記載。比如：匈奴單于呼韓邪入漢求親，王昭君遠嫁匈奴，成了流傳千古的佳話。今天的內(nèi)蒙古西部，還有多處“昭君墓”。雖然，難辨真?zhèn)?，但它們代表了各民族友好相處的共同心愿?/p>

秦漢時代，人們把玉門關(guān)，陽關(guān)以西至中亞，統(tǒng)稱為西域。當(dāng)年漢武帝命張騫出訪西域，初衷是去游說西域的大月氏族，聯(lián)盟南北夾擊匈奴。張騫一行先后兩次歷盡艱險，到達了今天的阿富汗、伊朗、印度、烏茲別克、伊拉克等地。

雖然，聯(lián)盟抗胡的目的沒有達到。可是，種豆得瓜，它卻溝通了漢族和西域各族的交往，開拓了橫貫中國、中亞、西亞的通道“絲綢之路”。

西漢王朝還在西域，設(shè)置了西域都護府，實行統(tǒng)一管轄。從此，新疆各族就成了中國大家族的一員。通過這條路，以絲綢為主的許多中國商品，由漢西傳給西域商人，而使者帶來了琉璃、氈毯、葡萄、石榴、佛教也由此傳入中國。

秦漢時代相對統(tǒng)一穩(wěn)定，科學(xué)、文化、經(jīng)濟都得到快速發(fā)展。其中，紙的創(chuàng)造是中國對世界進步的偉大貢獻。蔡倫研制造紙方法，生產(chǎn)出非常實用的生物纖維紙，人稱“蔡侯紙”。

不僅如此，秦漢在冶煉、紡織、醫(yī)學(xué)、天文諸方面，都有突出的成績。漢武帝時代的太史公司馬遷，編寫中國第一部通史《史記》。它在文學(xué)上的成就，同樣出色。

歷史是人民創(chuàng)造的，而杰出人物常常起到非常重要的，甚至是決定性的作用。秦皇漢武，就是這樣杰出的封建政治家，畢竟在他們統(tǒng)治之下，創(chuàng)建了亙古未有的封建大帝。

在秦漢統(tǒng)治的400多年間，國土空前遼闊、人口空前眾多、國力空前強盛。書寫著中華民族在浩瀚的歷史長河中，第一個燦爛輝煌的封建時代。

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