唐代的貞觀之治有什么特別之處為什么專家學(xué)者都向往

唐代的貞觀之治有什么特別之處?為什么專家學(xué)者都向往?小編給大家提供詳細的相關(guān)內(nèi)容。

中國經(jīng)歷了2000多年漫長的封建社會，而大唐王朝則是中國封建社會中，最繁榮昌盛的時期。如果小編問一些專家學(xué)者，最想回到中國哪個朝代生活，小編不用猜他們一定說：唐朝貞觀之治。這也是中國知識分子唯一最向往的時代，沒有之一。

公元627年開始的22年間，正值大唐貞觀時期，這一時期社會穩(wěn)定、生活殷實、民族之間和睦，形成了中國歷史上有名的大唐盛世，史稱“貞觀之治”。

李世民是唐代的第二任皇帝，他歷精為治采取一整套積極政策和手段。比如：

在政治上：他舉賢不避仇，執(zhí)法不避親，誠信待天下，信賞必罰。以此調(diào)動臣民的積極性。

在法度上：他變重為輕，以寬簡的精神立法，并率先遵守。

在經(jīng)濟上：他實行輕徭薄賦政策，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。

在軍事上：他盡可能緩和階級矛盾，避免不必要的戰(zhàn)爭。

在教育上：他在全國范圍內(nèi)實行科舉制，使教育事業(yè)快速發(fā)展。

李世民在中國歷史上，幾乎被稱作是政治上的完人。尤其是他的知人善用、從諫如流、吏治清明、政績卓著，更成為歷代君王的楷模。

小編舉個例子：魏征，曾為李元吉出謀劃策與李世民爭奪皇位，可太宗登基后，不計前嫌反而重用魏征，常和魏征在寢宮通宵達旦，商討治國方略。魏征有膽略，時而犯顏極諫，有時太宗惱怒，他還是面不改色的執(zhí)意堅持，弄得李世民都怯他三分。

有一回，李世民正玩弄著一只鷂子的鳥，忽然?？匆娢赫鲝倪h處走來，因怯魏征說他不務(wù)正業(yè)，趕緊將鳥塞入懷里，等魏征說完事離開，那只鷂子已經(jīng)被捂死了。

貞觀年間，形成了一個君明臣直的開明風(fēng)氣。當(dāng)然，給太宗李世民提意見的遠不止魏征一人。隋朝有個善于奉承隋煬帝的大臣叫裴矩，隋滅亡后，李世民讓他當(dāng)了民部尚書。他就像變了一個人，忠于職守，敢于李世民當(dāng)面力爭。

李世民曾說過如果當(dāng)皇上的為私利搞欺詐、弄權(quán)術(shù)，怎么要求臣下忠誠直言呢。由于李世民肯于傾聽大臣的批評和建議，用賢良，退奸佞(nìng)。因而，忠賢滿朝、人才濟濟。

唐王朝取代隋王朝是歷史的必然，但作為統(tǒng)治者，唐王朝更注意汲取和借鑒前朝的經(jīng)驗教訓(xùn)。李世民常和大臣們談經(jīng)論史、議政論古，“取鑒于亡國”。

當(dāng)年，他還是秦王時，一次在攻下東都洛陽后，參觀了隋煬帝在洛陽的宮殿，隋煬帝窮奢極欲的生活，使他感到震驚。他對隨從說：這樣荒淫無度的生活，哪有不亡的道理。

耳聞目睹的事實，日后常使李世民以亡國之君為戒。他認為秦、隋之際，國不可謂不強，兵不可謂不堅。象秦始皇橫掃六合、雄居海內(nèi)，但晚年不能善守，這就是驕奢生于富貴，禍亂生于所忽，故知守成之難。

為此，他常用的水與舟的比喻，勸戒自己的子弟。百姓是水，君王是舟，水可以載舟，也可以覆舟。居安思危、慎終如始是大唐統(tǒng)治者的另一個特征。

從貞觀之治到開元盛世的100多年間，李唐王朝的統(tǒng)治者們，謹慎地治理著自己的帝國。他們倡節(jié)儉、減賦稅、選良臣，與民修養(yǎng)生息。十多年以后，海內(nèi)升平、邊陲安定、民富國強、四夷臣服。

李世民登基之后，與大臣們探討守成之道，朝臣爭論不休。許多人認為應(yīng)“獨用權(quán)威、威懾四海、討伐四夷”，也就是說用武力打出的天下，還應(yīng)用武力來統(tǒng)治。而魏征堅決反對，他提出“偃武修文，施行教化”。最后，他采用了魏征的提議，把以文守成定為國策。

當(dāng)李世民被周邊地區(qū)的各民族，共尊為天可汗時，曾得意地對群臣說：當(dāng)初有人勸我以武震威，統(tǒng)治天下，幸好我聽了魏征的勸說，“偃武修文”才有今天的局面。

以文守城的方略很少發(fā)動對外戰(zhàn)爭，在100年的和平環(huán)境中，李唐王朝得到了很大的發(fā)展。四海之內(nèi)、耕者益力、高山絕壑、耒耜(lěi sì)亦滿。人口也從初期的1000多萬，發(fā)展到5280多萬。

如果小編說，秦漢結(jié)束了春秋戰(zhàn)國時期的諸侯割據(jù)局面，實行統(tǒng)一。那么，隋唐則是結(jié)束了魏晉南北朝300多年的分裂，進行了更大規(guī)模的民族融合，漢民族得到了進一步鞏固和壯大，

李唐王朝順應(yīng)了這個時代的潮流，并從根本上掘棄了“非我族類，其心必異”和“華夷尊卑”的狹隘心理。以中國歷代君王，從未有過的博大政治胸懷，視四海為一家。

當(dāng)年李世民遣文成公主與吐蕃和親，并與松贊干布結(jié)為美好姻緣，更為兩族之間的和睦往來開了先河。公主信奉佛教，她從大都攜帶的釋迦牟尼像，現(xiàn)存在布達拉宮的大昭寺中。

由于公主入藏，使得松贊干布愈加羨慕大唐文化，他先后派遣吐蕃貴族子弟入長安學(xué)習(xí)詩書。并向朝廷請求蠶種，以及制造紙墨和造酒的工匠。

繼隋代之后，大唐朝廷不僅為國內(nèi)的文人士子，提供入學(xué)、科舉、登臺拜相的機會。還招納許多外國留學(xué)生，并免費為他們提供食宿。

與此同時，也吸收他們中的品學(xué)兼優(yōu)者，科舉考試、入朝為官。充分顯示了大唐帝國，勇于開放、容納百川的自信心。寬松的外交和民族政策，奠定了大唐帝國在世界上的優(yōu)越地位和民族自尊心。

貞觀之治，嚴格的說只有20幾年，但其影響所及達數(shù)百年之久。實際上是中國封建統(tǒng)治的政治、社會、經(jīng)濟、文化最為開明、最為強大、最為輝煌的時代。

在此基礎(chǔ)之下，出現(xiàn)了中國第一位也是唯一的一位女皇武則天。在男尊女卑的泱泱封建大國中，能夠允許一個女人充當(dāng)皇帝，并長達15年之久。如果沒有貞觀之治奠定了基礎(chǔ)，決不會成為現(xiàn)實。

貞觀之治，促進了唐王朝的開放和強大，絲綢之路上的商旅絡(luò)繹不絕，城市建筑頗具規(guī)模，長安、洛陽以及后來的揚州，都已成為國際性的商埠。長安城中的居民已多達百萬，當(dāng)時與大唐王朝有交往的國家70多個。

貞觀之治之后，中國在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等各個領(lǐng)域，都出現(xiàn)了絕無僅有的輝煌。特別是唐詩將中國古代詩歌推上了登峰造極的境界。

其中，白居易、李白、杜甫成為家喻戶曉的詩人。而柳宗元、韓愈是歷史上有名的散文大家。柳公權(quán)、顏真卿、歐陽詢的書法，閻立本、吳道子的繪畫，至今仍奉為書畫界的珍品墨寶。

景德鎮(zhèn)制瓷的崛起，印刷術(shù)的發(fā)明，西域歌舞的傳入，并與漢族文化相融合，呈現(xiàn)出一派百花爭妍的繁榮局面。

還有紛爭多年的儒道佛三家，到了唐代趨向合流。從印度傳入中土的佛教與中華本土產(chǎn)生的儒家學(xué)說、道家學(xué)說，以及后來由道家演變而生的道教，相互融合、相互補充，謂之三教合一。

與此同時，世界各地民族的文化、宗教也涌入中華大地，包括：伊斯蘭教和基督教，都是在唐代傳入中國的。

貞觀之治，是經(jīng)濟、政治、文化、制度、對外關(guān)系等都全方位地反映。所以，它是一種用我們今天的話說，是一種綜合國力的體現(xiàn)。因此，它就不僅僅是在東方具有很大的影響，它在全世界都具有很大的影響力。

本世紀初，一位西方學(xué)者曾講，唐初所開辟的局面，是一個文化騰達、威力遠被。并且在十幾個世紀當(dāng)中，贏得了在全世界偉大的領(lǐng)先地位。

貞觀之治，當(dāng)然也有它的局限性，李世民畢竟是人，不是神。特別是在貞觀后期，他逐漸追求享受，在用人、執(zhí)法、納諫等方面，都不如以往的勵精圖治。

無論如何，從整體上看唐太宗李世民不愧為中國歷史上一代明主。而且，貞觀之治在推動中華文明進步方面，具有重要的歷史功績。

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