北魏孝文帝為什么積極實(shí)行漢化遷都和漢化有什么用

北魏孝文帝為什么積極實(shí)行漢化遷都和漢化有什么用

北魏孝文帝為什么積極實(shí)行漢化?遷都和漢化有什么用?接下來跟著小編一起欣賞。

北魏長期都于平城，平城偏北地寒，六月風(fēng)雪，風(fēng)沙常起，當(dāng)時有人作《悲平城》詩說：

“悲平城，驅(qū)馬入云中，陰山常晦雪，荒松無罷風(fēng)?！?/p>

流行的歌謠也這樣唱道：

“紇于山頭(今山西大同市東)凍死雀，何不飛去生處樂!”

惡劣的氣候環(huán)境，難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;偏北的地理位置更不利于北魏對整個中原地區(qū)的統(tǒng)治，所以，北魏孝文帝決定遷都。并且，當(dāng)時外部的“威脅”減弱了，這一點(diǎn)至關(guān)重要，因?yàn)?，歷代國都的設(shè)立，都會兼顧“邊防”，不會讓“邊境”的軍事力量脫離朝廷的掌控。

那時，柔然已不再氣勢凌人，這給了北魏一個遷都的極好時機(jī)。涼州刺史袁翻就發(fā)表過感慨：“ 吾國遷都后，柔然、高車二國斗得不可開交，一會柔然國王給對手所殺，一會是高車國王被對方抓了。正因?yàn)槿绱?，吾國邊境方能太平這幾十年啊，這真是幸事一樁啊!”

如果，邊境的外族力量強(qiáng)盛，即使遷都成功了，由于，政治和軍事中心遠(yuǎn)離，就會導(dǎo)致邊防力量不堪強(qiáng)敵的“重壓”，甚至，會帶來威脅國家生存的危險。如果，在邊境設(shè)置足以對抗侵犯的軍事力量，則又會出現(xiàn)一個“弊端”。

那就是：誰負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)邊境的軍隊(duì)?

若是給他的權(quán)利小了，不足以形成強(qiáng)有力的軍事力量對抗侵略，若是極大的放權(quán)，當(dāng)?shù)氐牡胤介L官手握重兵，時間一長，就會形成自己的勢力，甚至，還會“反制”朝廷。歷史就有不少地方軍事力量“反制”朝廷的案例，當(dāng)然，也包括北魏自身。

假設(shè)，那時的柔然依舊“強(qiáng)勢”，即使都城南遷之后，其主要軍事力量，還得部署在以平城為中心的地區(qū)。不然，對方來犯，國家會相當(dāng)被動。所以，這就產(chǎn)生了上述的問題，誰來“領(lǐng)導(dǎo)”這些軍隊(duì)?朝廷如何管理他們?

當(dāng)時的交通、通信條件，都不可能允許國君在遠(yuǎn)離平城的洛陽，長時間“遙控”指揮邊境的重要軍事力量。如果，都城繼續(xù)設(shè)在平城，那么，這些都不是問題。而現(xiàn)實(shí)中的柔然，已然“力不如前”了，所以，平城一線的布兵，不需要再像以往那樣“重兵”。

所以，作為一國之君才會放心啟動“南遷”計(jì)劃，因?yàn)?，完全有能力控制在這里的兵力部署。北方邊境的外患威脅度降低了，在此地的軍事力量，其重要性也相對會下降些。只是，后來北魏的敗亡，還是和朝廷無法把控以平城為中心的地區(qū)有關(guān)。

除了外圍的“威脅”降低外，另一個主要原因就是，漢民族的實(shí)力崛起。國內(nèi)沒有這條件支撐，“遷都”就成了一個夢想。北魏建國初期，漢民族只是一個“被統(tǒng)治民眾”，沒有話語權(quán)，沒有影響力，所以，那時地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如鮮卑民族。

但是，漢民族有天生的優(yōu)勢，就是人多，另外，文化還先進(jìn)。當(dāng)時，又并沒有禁止民族之間的“互通”，所以，異族通婚的普遍，讓漢民族越來越有存在感，影響力也就越來越大了。所以，對漢民族來說，遷都當(dāng)然是要支持的，而且，更會支持“漢化”運(yùn)動，這些只有利好。

所以，隨著漢民族在北魏的勢力膨脹，這種“改革”的聲音也就越來越響，這在北魏初期是不可想象的事情。但是，鮮卑的上層階級絕不會讓這種情況發(fā)生。他們發(fā)動戰(zhàn)爭，只是為了土地，而不是想改變“自身”，更不想和漢民族平起平坐。

只是，漢民族勢力的擴(kuò)展，必然要為本民族的利益“說話”。當(dāng)國君的想法傾向于他們時，他們一定會全力支持，并且，穩(wěn)固皇權(quán)，讓自己本民族的利益進(jìn)一步擴(kuò)大。所以，關(guān)于遷都，就形成了兩派意見?；首?，基本就是“遷都”派，而鮮卑貴族大都反對遷都。

傳統(tǒng)學(xué)術(shù)認(rèn)為：這是他們的“想法”不同，而帶來的對立。其實(shí)，支撐想法的更深刻原因就是“利益”。支持者，毫無疑問是利益獲得者，反之則是利益的傷害者。漢民族，大多支持遷都，并力挺漢化，原因就是：自身的“利益”得到了滿足，自己的地位抬升了。

可以說，沒有這一點(diǎn)，遷都和漢化幾乎不可能完成。

那么，孝文帝為何會極力去做這件事呢?

其實(shí)，除卻他本人仰慕漢民族文化外，更關(guān)鍵的是，他需要通過這樣的事情，來加強(qiáng)自己的統(tǒng)治力。這一時期，他曾發(fā)過這樣的命令：八大鮮卑大族穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉(漢化后的姓氏)，“享有”和漢民族盧、崔、鄭、王這四族一樣的地位。

這些鮮卑大族可是一等一的貴族啊。表面上是受到了極大“尊敬”，仔細(xì)分析卻是另一回事。一邊是曾經(jīng)的“王公貴族”，一邊卻是“被征服”的漢民族。兩者可以一樣嘛?北魏這個國家，可以說是以這“八姓”為核心的國家，現(xiàn)在讓他們和那些“漢人” 坐在一起，這算啥?

從這個角度來談，遷都+漢化，其實(shí)，就是對北魏鮮卑貴族的壓制，這也是為何穆泰、陸叡要造反的原因了。他們是穆、陸兩大家族的代表人物，同理，宗室成員拓跋丕加入他們之中，其原因也不外乎就是這個。

當(dāng)時，孝文帝所重用的人員幾乎都來自漢民族，遷都之前，他還頒布了一條政令，將除拓跋珪這一系之外的其他人員，都排除在“封王”之外。已有“王”封號的，被降為“公”，“公”降為“侯”。而在早期，根本就不存在這樣的“排斥”外姓。

如此做的目的，就相當(dāng)明顯了。

通過“遷都”，借力漢民族的支持，進(jìn)一步約束除皇室以外的鮮卑貴族的勢力。所以，這些貴族們必然跳腳，會極力阻擾，因?yàn)?，他們的利益被侵蝕了。而皇族當(dāng)然持“贊成票”，在遷都前，他們“人輕言微”，雖有個重要人物“元丕”，但是，他不是拓家人。

所以，在遷都過程中，及遷都后，皇族都搶奪了話語權(quán)。

當(dāng)然，這也帶來了弊端：皇族內(nèi)部的矛盾也日益劇烈，讓帝國逐漸走向了衰敗。漢民族的民眾，自然也是支持的，自己的地位得到了保障，何樂而不為呢?

“漢化”的過程是從“文化”開始，由于，漢民族在文化上占據(jù)著絕對的優(yōu)勢，鮮卑的上層階級是最先被“普及”的。這也讓孝文帝推行鮮卑族的“漢化”有了一個重要的基礎(chǔ)，所以，單純意義上的“漢化”，是不會引起任何反對的。

只是，一旦涉及“利益”，被損害一方必然抵觸。同為鮮卑貴族，皇族成員的利益沒有絲毫波及，他們當(dāng)然樂的“隨波逐流”，而對其他貴族而言，這樣做意味著他們地位的下降，以及經(jīng)濟(jì)上的受損，必然會“憤然反抗”。

首先，第一步就是堅(jiān)決反對“遷都”。盡管他們使出了渾身解數(shù)，通過拒絕合作，公然反對，甚至造反。但是，這些力量上的較量，最后，還是以皇族和漢民族勝出。此事遺留的最大的“詬病”就是，門第制度被“合法化”了。

孝文帝用法律的形式，承認(rèn)：穆、陸、賀、劉、樓、于、稽、尉這鮮卑八大家族，和崔、盧、鄭、王這四大漢族家族，同列“一等貴族”，他們的后代子孫在享有帝國權(quán)力的同時，是有著優(yōu)先的話語權(quán)的。

所以，這位皇帝所做的一切，只是圍繞“加固”其統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)，不論好壞，只要有利于皇族統(tǒng)治，他都會推行。將鮮卑貴族和漢族貴族并列，一方面從門第出身“制約”了鮮卑貴族利益擴(kuò)大化，另一方面又“承諾”他們既得的利益保障，緩和了他們和皇族之間的矛盾。

漢族貴族自此也就得到了明確的“尊重”，地位有了法律的保障。同時，也更加“激勵”他們堅(jiān)定地站在了孝文帝一邊，幫其鞏固皇權(quán)統(tǒng)治。二者無形中形成了“盟黨”，國君在這四大家族中，各挑選一個女子娶做老婆，還給自己的弟弟每人也挑選了一位漢族豪門女子做妻子。

太和十七年八月，孝文帝拜辭馮太后永固陵，率領(lǐng)群從百官，步騎百余萬從平城出發(fā)南伐。命太尉拓跋否與廣陵王拓跋羽留守平城，以河南王拓跋干為車騎大將軍，負(fù)責(zé)關(guān)右一帶的軍事，與司空穆亮、安南將軍盧淵、平南將軍薛胤等共同鎮(zhèn)守關(guān)中。

大軍列隊(duì)出城，一路之上，陣容整齊，浩浩蕩蕩，所過之處，秋毫無犯，經(jīng)恒州、肆州，于九月底抵達(dá)洛陽... ...

孝文帝漢化政策的內(nèi)容和作用

政策內(nèi)容：
1.易服裝：鮮卑貴族一律改穿漢裝。
2.講漢語：孝文帝宣布以漢語為“正音”, 稱鮮卑語為“北語”，要求朝臣“斷諸北語，一從正音”。（
3.改漢姓：定門第等級。孝文帝下詔，將鮮卑人原有的姓氏改為漢姓。他還參照漢族門閥制度的做法，來確定鮮卑貴族的門第高下，并按照門第高低來選拔人才，任命官吏。
4.通婚姻：孝文帝提倡鮮卑人與漢人通婚，通過這種政治聯(lián)姻把兩族統(tǒng)治者的利益和命運(yùn)緊密聯(lián)在一起，以鞏固統(tǒng)治。
5.改籍貫：凡已遷到洛陽的鮮卑人，一律以洛陽為原籍。目的：進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族貴族積極接受漢族文化。作用：促進(jìn)了鮮卑人對漢族文化的認(rèn)同，爭取到漢族地主的支持，有力地推動了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化。

影響：
1.實(shí)行“班祿”，鞏固、改造了北魏政權(quán)；
2.均田制、三長制和戶調(diào)制，一定程度上抑制了門閥士族的惡性發(fā)展，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展；
3.漢化政策推動了北方民族的融合。

孝文帝的改革有什么積極作用

孝文帝所推行的漢化改革措施有利于緩和階級矛盾，為社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進(jìn)，興修水利、開墾荒地，糧食產(chǎn)量增多，畜牧業(yè)得到發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，商業(yè)活動也日趨活躍。遷都洛陽以后，鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對北魏社會政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面、重新走向國家統(tǒng)一，奠定了基礎(chǔ)。從而促進(jìn)了民族大融合。孝文帝的改革，是北魏政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及鮮卑族進(jìn)一步封建化的必然結(jié)果。

改革前奏

公元471年（皇興五年），拓跋宏即位，是為孝文帝，此后，農(nóng)民起義依舊有增無減，而朝廷殘酷的鎮(zhèn)壓非但沒有平息人民的起義，反而激發(fā)了更多矛盾和斗爭，為了緩和社會矛盾和民族矛盾，馮太后孝文帝先后進(jìn)行了一系列的改革，統(tǒng)稱為孝文帝改革。

北魏孝文帝為什么漢化

孝文帝的漢化改革使鮮卑經(jīng)濟(jì)、文化、社會、政治、軍事等方面大大的發(fā)展，緩解了民族隔閡，史稱“孝文帝中興”。
孝文帝親政后，進(jìn)一步推行改革。他先整頓吏治，立三長制，實(shí)行均田制；太和十八年，他以“南伐”為名遷都洛陽，全面改革鮮卑舊俗：規(guī)定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，遷洛鮮卑人以洛陽為籍貫，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓“元”。并鼓勵鮮卑貴族與漢士族聯(lián)姻，又參照南朝典章，修改北魏政治制度，并嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反對改革的守舊貴族，處死太子恂，這一舉動使鮮卑經(jīng)濟(jì)、文化、社會、政治、軍事等方面大大的發(fā)展，緩解了民族隔閡，史稱“孝文帝改革”。孝文帝的改革，對各族人民的融合和發(fā)展，起了積極作用。

北魏孝文帝漢化采取了一系列改革，他改革有什么作用？

民族的匯聚一直是時代的潮流，北魏孝文帝就順應(yīng)了這個歷史潮流，他主動的采取措施，加快了民族文化融合的腳步，孝文帝為了學(xué)習(xí)和接受漢族的先進(jìn)文化，和加強(qiáng)對黃河流域的統(tǒng)治，孝文帝不顧反對把首都遷到了洛陽，而且在遷都之后，他以身作則開始穿漢服，并且說漢化和改漢姓，而且還提倡與漢族通婚，他娶了漢朝大臣的女兒，那么孝文帝還有其他什么改革？改革都有什么作用呢？

?孝文帝算得上是北魏杰出的君主了，他在三歲的時候就被立為了太子。五歲的時候他的父親就把皇位禪讓給了他，北魏孝文帝的改革是在北魏的統(tǒng)治處于危機(jī)的情況下進(jìn)行的，北魏孝文帝一共改革了兩次，他改革的目的很簡單，就是為了維護(hù)北魏的統(tǒng)治權(quán)，緩解階級矛盾和產(chǎn)生的民族矛盾，后來北魏統(tǒng)一了北方，同時結(jié)束了北方一百多年的分裂局面，但是北魏前期的統(tǒng)治一直不是很穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)非常的落后，人口也大量的流亡，并且自然災(zāi)害連年不斷，人民的生活苦不堪言，人民起義也不斷發(fā)生，所以孝文帝決定要改革。

孝文帝的改革對社會生產(chǎn)發(fā)展起到了很大的作用，在歷史上具有重要的進(jìn)步意義。 他的漢化改革加強(qiáng)了北魏對中原地區(qū)的統(tǒng)治，而且鞏固北魏政權(quán)，他的改革真的是讓人佩服鮮卑舊制幾乎全被他推翻，?總的來說孝文帝的改革，也加速了鮮卑和北方的漢化過程，同時促進(jìn)了北方民族的大團(tuán)結(jié)。

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