大禹傳位給兒子夏啟，背后的原因是什么

今天小編給大家?guī)泶笥淼墓适?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

在堯舜禹時(shí)代的所謂禪讓，肯定沒有史書或者儒家記錄中寫的那么美好。

因?yàn)閺膱虻絾⒌臅r(shí)間太短，短到不足以改變一種制度。

堯到舜再到禹期間經(jīng)歷了多少年，已經(jīng)不可考，但這個(gè)時(shí)間絕不會(huì)太長。以那個(gè)時(shí)候的生存環(huán)境，人活到40歲就已經(jīng)很難了。

《史記》中記載舜在位13年。

因此從堯到大禹的時(shí)間不會(huì)超過40年，甚至更短。短短40年間改變?nèi)说挠^念、制度的基礎(chǔ)，將人人認(rèn)可的禪讓變成“家天下”，這可能嗎?

任何事情都不是突然發(fā)生的，它都有著規(guī)律可循。

就好比秦始皇一統(tǒng)六國，初步完成了君主專制的中央集權(quán)制，到了劉邦時(shí)期，劉邦卻想玩共和了，這可能嗎?

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政權(quán)建筑。沒有共和制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，哪怕劉邦是穿越來的，也完成不了共和制。所謂“得人心”就是你辦的事，符合我的利益我才支持你。

短短幾十年，啟一個(gè)人的力量不足以改變社會(huì)結(jié)構(gòu)。啟能得到天下，必定在堯舜時(shí)代已經(jīng)有了苗頭。

大禹能將天子之位順利傳給兒子，肯定是出現(xiàn)了私有制萌芽。因?yàn)椴粌H僅啟一個(gè)人想要家天下，跟隨他的人都想獲得更多的權(quán)力。

因?yàn)楦嗟臋?quán)力能帶來更多的財(cái)富。有了財(cái)富的人便有了私心，有了私心便想要獲得更大的權(quán)力。

這便是權(quán)力與利益的怪圈。

但是這里會(huì)有一個(gè)疑問，為何大禹能將位子傳給自己的兒子，堯舜卻不行呢?

《竹書》稱“昔堯德衰，為舜所囚也”，堯是被舜給關(guān)起來了。若《竹書》記載的為真，那么堯自然失去了傳遞權(quán)力的機(jī)會(huì)。

但若從啟的行為來看，舜囚禁堯不是不可能。

竹書的記載貌似更符合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，因?yàn)橛辛怂吹男袨椋瑔⒌膴Z權(quán)便不會(huì)顯得太突兀。否則啟突然實(shí)行“家天下”，找不到源頭啊。

若舜真的將堯囚禁了起來，那么舜肯定也會(huì)是有“家天下”的想法。但是天時(shí)卻不在舜那里。

因?yàn)檫@時(shí)候全天下都在發(fā)水，各部落的生存環(huán)境很差。

生存問題才是人與政權(quán)的根本利益。

堯曾讓大禹的父親鯀治水，但是鯀治水不利。有的說堯?qū)Ⅴ厷⒌袅?，有的則認(rèn)為堯?qū)Ⅴ吜鞣帕恕?/p>

《國語·晉語八》：“昔者鯀違帝命，殛之于羽山，化為黃能以入于羽淵”。

《左傳》昭公七年云：“昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃能以入于羽淵”。

殛為誅，誅有誅殺的意思，也有責(zé)遣之的意思，也就是流放。

無論鯀究竟是被殺還是被流放，這都說明了堯已經(jīng)有了絕對(duì)的權(quán)威，可以處置一個(gè)部落首領(lǐng)。

最初所謂的“天子”，不過是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他的地位不比其他部落首領(lǐng)高。有什么事情都是大家開會(huì)解決。首領(lǐng)可沒有所謂的一票否決權(quán)。

這也是禪讓制存在的基礎(chǔ)：地位上的平等。

禪讓制只有在部落聯(lián)盟首領(lǐng)處于平等的地位下才能進(jìn)行，但在堯時(shí)代已經(jīng)有了高下之分，說明禪讓制已經(jīng)“名存實(shí)亡”了。

權(quán)力能帶來利益。

最初的部落聯(lián)盟，大家的利益是均分的?，F(xiàn)在首領(lǐng)有了更大的權(quán)力，便能幫自己的部落攫取更多的利益。

部落長老們嘗到了權(quán)力帶來的好處，他們會(huì)甘心將手里權(quán)力交出去?將自己的利益分出去?

到了舜時(shí)期，洪水依然泛濫，他不得不將大禹派出去治水。這給了大禹趁機(jī)掌控權(quán)力的機(jī)會(huì)。

三國時(shí)期，諸葛亮不斷北伐曹魏。而曹魏只得派司馬懿去抵擋諸葛亮，這給了司馬懿掌兵權(quán)的機(jī)會(huì)。

南北朝的劉裕，借著桓玄、孫恩之亂逐漸掌握了兵權(quán)，才有了代晉的資本。

權(quán)臣能攬權(quán)，首先得有攬權(quán)的機(jī)會(huì)，也就是以“朝廷”的名義行事。

借著大義才能“謀私”。

這樣的機(jī)會(huì)同樣適用于大禹。

大禹治水不可能僅僅依靠自己部落的人，肯定得用到當(dāng)?shù)厝?。大禹有著治水的名義，便掌控了當(dāng)?shù)夭柯涞娜耸聶?quán)，還有調(diào)配“物資”的大權(quán)。

也就是我們所說的人事權(quán)與財(cái)權(quán)，這是大禹掌控對(duì)方的根本。大禹不用刻意“攬權(quán)”，在不斷治水的過程中，大禹的威嚴(yán)就深深印刻在當(dāng)?shù)夭柯涞男睦铩?/p>

這便是威望。

再加上治理洪水的恩情，這些人都變成了大禹的“鐵桿粉絲”。也就是我們常說的“恩威并施”。

大禹有了父親鯀的教訓(xùn)，他能不多一點(diǎn)心眼嗎?畢竟這關(guān)乎著身家性命。

等到舜死了，舜的兒子商均對(duì)于天子之位也是有點(diǎn)想法的。但他沒有大禹的實(shí)力。

大禹借助治水的機(jī)會(huì)，將天下的諸侯收為己用，有了諸侯的支持，大禹才能登上天子之位。

這也就有了《史記》記載的“天下諸侯皆去商均而朝禹”。

嘗到權(quán)力帶來好處的夏氏部落，自然不會(huì)將權(quán)力在返回給天下人。啟登基也就成了“天下大勢”。

夏啟的天下自然不會(huì)太平，權(quán)力的爭奪歷來都是以戰(zhàn)爭開始，以戰(zhàn)爭結(jié)束。史記中就記載了一個(gè)有扈氏，但沒被記載的必然不少。

大禹救了被洪水威脅的部落，趁機(jī)將這些人的利益與自己捆綁到一起。就有了所謂“得人心”。

若大禹沒有治水的機(jī)會(huì)，恐怕也就沒了我們的夏王朝。

大禹有著治水的權(quán)，有著對(duì)天下的“恩”，自然便能將政權(quán)傳到自己的兒子啟手里。

因此想要攬權(quán)，你得先做事。這便是權(quán)力斗爭中的“潛規(guī)則”。

有了辦事的機(jī)會(huì)，才能將“手下”的利益捆綁到一起，才能建立共進(jìn)退的利益集團(tuán)。

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