今天小編給大家?guī)?lái)大禹的故事
，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。在堯舜禹時(shí)代的所謂禪讓?zhuān)隙](méi)有史書(shū)或者儒家記錄中寫(xiě)的那么美好
。因?yàn)閺膱虻絾⒌臅r(shí)間太短，短到不足以改變一種制度
。
堯到舜再到禹期間經(jīng)歷了多少年
，已經(jīng)不可考，但這個(gè)時(shí)間絕不會(huì)太長(zhǎng)。以那個(gè)時(shí)候的生存環(huán)境，人活到40歲就已經(jīng)很難了。《史記》中記載舜在位13年
。因此從堯到大禹的時(shí)間不會(huì)超過(guò)40年
任何事情都不是突然發(fā)生的
，它都有著規(guī)律可循。就好比秦始皇一統(tǒng)六國(guó)
，初步完成了君主專(zhuān)制的中央集權(quán)制，到了劉邦時(shí)期，劉邦卻想玩共和了，這可能嗎?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政權(quán)建筑
。沒(méi)有共和制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，哪怕劉邦是穿越來(lái)的，也完成不了共和制。所謂“得人心”就是你辦的事，符合我的利益我才支持你。短短幾十年
，啟一個(gè)人的力量不足以改變社會(huì)結(jié)構(gòu)。啟能得到天下大禹能將天子之位順利傳給兒子
因?yàn)楦嗟臋?quán)力能帶來(lái)更多的財(cái)富
這便是權(quán)力與利益的怪圈
但是這里會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)
《竹書(shū)》稱(chēng)“昔堯德衰，為舜所囚也”
但若從啟的行為來(lái)看，舜囚禁堯不是不可能
。竹書(shū)的記載貌似更符合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境
若舜真的將堯囚禁了起來(lái)
因?yàn)檫@時(shí)候全天下都在發(fā)水，各部落的生存環(huán)境很差
生存問(wèn)題才是人與政權(quán)的根本利益
堯曾讓大禹的父親鯀治水，但是鯀治水不利
《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》：“昔者鯀違帝命
《左傳》昭公七年云：“昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃能以入于羽淵”
殛為誅，誅有誅殺的意思
無(wú)論鯀究竟是被殺還是被流放
最初所謂的“天子”
這也是禪讓制存在的基礎(chǔ)：地位上的平等。
禪讓制只有在部落聯(lián)盟首領(lǐng)處于平等的地位下才能進(jìn)行
權(quán)力能帶來(lái)利益
最初的部落聯(lián)盟，大家的利益是均分的。現(xiàn)在首領(lǐng)有了更大的權(quán)力
部落長(zhǎng)老們嘗到了權(quán)力帶來(lái)的好處
到了舜時(shí)期
三國(guó)時(shí)期
南北朝的劉裕，借著桓玄
、孫恩之亂逐漸掌握了兵權(quán)，才有了代晉的資本。權(quán)臣能攬權(quán)
借著大義才能“謀私”。
這樣的機(jī)會(huì)同樣適用于大禹
大禹治水不可能僅僅依靠自己部落的人，肯定得用到當(dāng)?shù)厝?div id="m50uktp" class="box-center"> 。大禹有著治水的名義
也就是我們所說(shuō)的人事權(quán)與財(cái)權(quán)，這是大禹掌控對(duì)方的根本
這便是威望
再加上治理洪水的恩情，這些人都變成了大禹的“鐵桿粉絲”
大禹有了父親鯀的教訓(xùn)
等到舜死了，舜的兒子商均對(duì)于天子之位也是有點(diǎn)想法的
。但他沒(méi)有大禹的實(shí)力。大禹借助治水的機(jī)會(huì)
，將天下的諸侯收為己用，有了諸侯的支持，大禹才能登上天子之位。這也就有了《史記》記載的“天下諸侯皆去商均而朝禹”。
嘗到權(quán)力帶來(lái)好處的夏氏部落
，自然不會(huì)將權(quán)力在返回給天下人。啟登基也就成了“天下大勢(shì)”。夏啟的天下自然不會(huì)太平
，權(quán)力的爭(zhēng)奪歷來(lái)都是以戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，以戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。史記中就記載了一個(gè)有扈氏，但沒(méi)被記載的必然不少。大禹救了被洪水威脅的部落，趁機(jī)將這些人的利益與自己捆綁到一起。就有了所謂“得人心”
。若大禹沒(méi)有治水的機(jī)會(huì)，恐怕也就沒(méi)了我們的夏王朝。
大禹有著治水的權(quán)
因此想要攬權(quán)
，你得先做事。這便是權(quán)力斗爭(zhēng)中的“潛規(guī)則”。有了辦事的機(jī)會(huì)
，才能將“手下”的利益捆綁到一起，才能建立共進(jìn)退的利益集團(tuán)。本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/51563.html.
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