為什么野豬皮就是努爾哈赤,他這個(gè)稱呼到底是什么意思

還不知道：野豬皮就是努爾哈赤的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

1616年，以十三副鎧甲起兵的努爾哈赤平建州、統(tǒng)女真、創(chuàng)后金、稱大汗，在他的統(tǒng)率下女真人勇猛好戰(zhàn)，大明遼東丟城失地岌岌可危，而在關(guān)乎女真人生死存亡的薩爾滸之戰(zhàn)中，努爾哈赤更是以高超的軍事指揮才能提出“任你幾路來(lái)，我只一路打”的方針，在短短五天內(nèi)將十一萬(wàn)明朝大軍殺的人仰馬翻、大敗而回。

而努爾哈赤正是憑借著薩爾滸之戰(zhàn)的赫赫余威，徹底扭轉(zhuǎn)大明與后金的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，女真從此由被動(dòng)防守轉(zhuǎn)為主動(dòng)進(jìn)攻，大明帝國(guó)在女真與內(nèi)地農(nóng)民軍的聯(lián)合強(qiáng)力夾擊下風(fēng)雨飄搖。

按道理說(shuō)，16世紀(jì)努爾哈赤所統(tǒng)率的八旗鐵騎即便放眼寰宇都罕逢敵手，其親自奠定的大清帝國(guó)的雛形更是為日后滿清入關(guān)鍛造了厚實(shí)的家底，沒(méi)有努爾哈赤也就不會(huì)有后來(lái)的大清朝。這樣一位在歷史上占據(jù)赫赫地位的風(fēng)云人物卻為何慘遭暴虐呢?

我們經(jīng)常在網(wǎng)上會(huì)看到部分明粉和皇漢在噴清朝歷史時(shí)，往往會(huì)冠以“建州野豬皮”、“通古斯野豬皮”等等貶損稱謂。那么，什么是“野豬皮”?明粉和皇漢為什么要以“野豬皮”來(lái)噴清朝?他們噴的對(duì)象又是誰(shuí)?

要搞清楚這個(gè)問(wèn)題，我們有必要先來(lái)捋捋“野豬皮”的來(lái)源。“野豬”，在以通古斯為族體的民族中有著至高的褒獎(jiǎng)含義，意為“勇猛”、“勇敢”之意，游牧和漁獵等少數(shù)民族也習(xí)慣將勇敢的漢子引申為“野豬”等勇猛動(dòng)物的化身。而根據(jù)清朝統(tǒng)治者皇家族譜《玉牒》記載的情況來(lái)看，努爾哈赤的拉丁文轉(zhuǎn)述為nurgaci或Burhaci，滿文中“野豬皮”的拉丁文字轉(zhuǎn)寫(xiě)為nuheci，由于滿文中的“野豬皮”與努爾哈赤的拉丁文轉(zhuǎn)寫(xiě)高度近似，滿清入關(guān)汲取漢文明后，發(fā)現(xiàn)以“野豬皮”來(lái)指代努爾哈赤顯然是對(duì)祖先的蔑視，于是在《無(wú)圈點(diǎn)老檔》、《老滿文原檔》、《滿文老檔》、《滿洲實(shí)錄》等滿文史料中有意避諱。

而根據(jù)后世學(xué)者對(duì)努爾哈赤名字的研究，不少專家認(rèn)為努爾哈赤等同于“野豬皮”的語(yǔ)匯含義主要有兩個(gè)來(lái)源。第一個(gè)源頭就是滿文來(lái)自蒙古語(yǔ)，蒙古語(yǔ)又源自回鶻文，回鶻文中“野豬皮”的發(fā)音就是努爾哈赤，因此，將努爾哈赤視作為“野豬皮”起源于回鶻文。另外一種解釋認(rèn)為北亞通古斯族群受印第安文化的影響，印第安文化中“野豬皮”就是“勇猛”、“勇敢”的代名詞，滿族作為通古斯族群的一員，襲承了這種表述習(xí)慣，努爾哈赤成了“野豬皮”的稱呼。

無(wú)論是哪種原因，“野豬皮”是努爾哈赤的代名詞已是確定無(wú)疑，站在漢文化的角度來(lái)分析，“野豬皮”絕非是種褒義的詞匯，而對(duì)于開(kāi)創(chuàng)后金的天命汗努爾哈赤，以這種不恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)稱呼，顯然滿族統(tǒng)治者無(wú)法容忍。

既然天命汗努爾哈赤以草根逆襲的方式開(kāi)創(chuàng)后金，奠定清朝兩百余年的萬(wàn)世基業(yè)，那為何明粉和皇漢卻將他噴的體無(wú)完膚呢?其實(shí)，造成這種尷尬局面的，既有努爾哈赤本人的因素，更多的則是拜他不爭(zhēng)氣的后世子孫所賜，當(dāng)然，也與女真族群的文化底蘊(yùn)有著密切關(guān)聯(lián)。

努爾哈赤的殺戮

明萬(wàn)歷十一年，王杲之子阿臺(tái)圖為報(bào)明廷殺父之仇劫掠大明邊疆，遼東守將李成梁在努爾哈赤的祖父覺(jué)昌安、父親塔克世的向?qū)侣受姵鰮?，阿臺(tái)圖兵敗被殺，明軍卻在戰(zhàn)亂中將努爾哈赤的祖父和父親殺死。此后努爾哈赤在發(fā)兵征討明朝時(shí)，枉殺祖先就是其中的一條。

然而，按道理講，當(dāng)年努爾哈赤被枉殺是守將李成梁和明朝官兵的行為，但努爾哈赤在向南進(jìn)兵每攻陷一座城池動(dòng)輒就對(duì)漢人進(jìn)行屠戮，僥幸不死的漢人則淪為了滿洲人的奴隸，在這種情況下，想不讓漢人恨努爾哈赤都難。

清朝統(tǒng)治者不思進(jìn)取喪權(quán)辱國(guó)

滿清入關(guān)后，中華文明卻并沒(méi)有因?yàn)樾迈r血液的注入而蓬勃發(fā)展，反而愈加退化，政治上大肆清洗潛在威脅，文化上大興文字獄，經(jīng)濟(jì)上閉關(guān)鎖國(guó)，軍事上更是對(duì)凡是不服從統(tǒng)治的漢族士人動(dòng)輒屠城。當(dāng)有著圣明之主稱呼的康熙將西方先進(jìn)科技當(dāng)做玩弄于股掌的玩物時(shí)。

同時(shí)代的沙皇彼得大帝卻化裝成水手如饑似渴地暗中考察學(xué)習(xí)西歐先進(jìn)文明，馬戛爾尼訪華團(tuán)滿載西歐先進(jìn)科技造訪大清朝時(shí)，乾隆居然說(shuō)出“天朝上國(guó)，無(wú)所不有”的閉塞之語(yǔ)，從此，中國(guó)錯(cuò)失西方第一次工業(yè)文明，滿清淪為任人宰割的高洋，而到晚清慈禧主政后，為了在茍延殘喘中維持滿清的統(tǒng)治地位，竟慷慨大方地將祖宗土地和財(cái)產(chǎn)雙手給西方列強(qiáng)奉上，甚至奴顏婢膝地說(shuō)出“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”的齷齪之語(yǔ)，有清如此，焉能不黑?

滿洲文化底蘊(yùn)的淺薄

建州女真崛起于白山黑水之間，雖然與中原王朝毗鄰而居，但與中原內(nèi)地氣候宜人的環(huán)境相比仍舊是苦寒之地，而長(zhǎng)期雜居于東北的惡劣環(huán)境造成其生產(chǎn)效率低下，每逢苦寒來(lái)襲或天災(zāi)人禍，其低下的生產(chǎn)方式不足以讓女真部族渡過(guò)難關(guān)，在這種情況下，劫掠搶奪就成了女真人的基本生存狀態(tài)，一個(gè)族群沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)作為支撐想發(fā)展出高度繁榮的文化簡(jiǎn)直就是天方夜譚。

雖然此后努爾哈赤創(chuàng)立了后金，確立了國(guó)家行政體制的雛形，甚至根據(jù)蒙古文字創(chuàng)制了滿文，但從努爾哈赤創(chuàng)立整個(gè)國(guó)家初級(jí)上層建筑到滿清入關(guān)短短28年內(nèi)，滿洲文明根本無(wú)法與先進(jìn)優(yōu)質(zhì)的漢文明比肩。但在滿洲入關(guān)后卻強(qiáng)推女真文化，甚至還為此頒布“剃發(fā)令”，漢人稍有違逆悉數(shù)屠城，而在朝堂之上，滿清統(tǒng)治者仍舊以滿語(yǔ)為官方語(yǔ)言，這種逆潮流而動(dòng)以低劣文明壓制高度文明的方式想不讓人詬病都難。

天命汗努爾哈赤雖畢生戰(zhàn)功赫赫，但古人有云“馬上打天下，豈能馬上安天下?”而滿清自努爾哈赤肇始至其終結(jié)，無(wú)不奉行“大棒政策”，以高壓態(tài)勢(shì)壓制中華文明的發(fā)展，中華文明豈能不衰竭?而當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)中國(guó)大門時(shí)，滿清統(tǒng)治者卻以跪服舔地的方式徹底拋棄中國(guó)人民，努爾哈赤作為始作俑者，明粉、皇漢又豈會(huì)不噴?

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