什么是斡腹之謀讓南宋無比恐懼，也加速了王朝的滅亡

什么是斡腹之謀讓南宋無比恐懼，也加速了王朝的滅亡

每當(dāng)一提起斡腹之謀總會(huì)想起電視里面的那位，那么小編就不得不給大家詳細(xì)的說一下了。

公元1234年，蒙古汗國(guó)與南宋王朝合力滅金后，原來被金占領(lǐng)的廣大中原地區(qū)又落入了一口冢古汗國(guó)之手，雙方在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里形成了互相對(duì)峙的局面。南宋曾實(shí)施了“端平入洛”的北伐軍事行動(dòng)，但在強(qiáng)大的蒙古鐵騎面前仍以失敗告終。然而，此舉卻換來了蒙古對(duì)南宋全面的軍事進(jìn)攻，從此拉開了蒙古滅亡南宋的統(tǒng)一之戰(zhàn)。

只是蒙古騎兵不適合于山地作戰(zhàn)，也不擅長(zhǎng)于攻城之戰(zhàn)，更兼有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，北方人也不習(xí)水戰(zhàn)，因此南宋王朝才得以茍延殘喘。初期，盡管蒙古人進(jìn)行了大規(guī)模的南侵，但他們將重點(diǎn)卻放在了江淮一帶，每到長(zhǎng)江連上，在南宋軍民的頑強(qiáng)抵抗下，都是無法破城而止于長(zhǎng)江。即使后來忽必烈稱帝后，在大規(guī)模的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，僅襄陽就用了長(zhǎng)達(dá)五年之久才破城。后來他們又將重點(diǎn)放在了川蜀，想迂回包抄，但還由于縱橫的水道和崎嶇的山路，期結(jié)果都是一樣的。實(shí)際上，最主要的原因還在于蒙古人攻城而不守城，在內(nèi)部有變的情況下便撤兵北還，此時(shí)南宋都是失地失而復(fù)得。

在進(jìn)攻川蜀和襄陽一帶失敗后，蒙古人還是總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，他們想揚(yáng)長(zhǎng)避短，采用迂回作戰(zhàn)的策略，避開長(zhǎng)江這個(gè)攔路虎。于是他們便想出了一個(gè)非常大膽的設(shè)想，從北地進(jìn)行大迂回，經(jīng)吐蕃而先滅大理，再向南宋發(fā)起進(jìn)攻，以達(dá)到滅亡南宋的目的，這個(gè)策略就是所謂的“斡腹之謀”。那個(gè)時(shí)候蒙古勢(shì)力已經(jīng)橫跨歐亞大陸，他們要迂回到云南也只是多走些路而已，想來這個(gè)南宋王朝也是應(yīng)該知道的了。

天下沒有不透風(fēng)的墻，南宋人很快也知道了這個(gè)消息，至于是否屬實(shí)，他們寧可信其有。對(duì)搖搖欲墜的南宋王朝來說，他們會(huì)密切關(guān)注蒙古人在南宋邊境上采取的任何行動(dòng)，他們當(dāng)然明白這個(gè)“斡腹之謀”一旦實(shí)施成功，這對(duì)于南宋將會(huì)是一個(gè)什么樣的結(jié)果。其實(shí)，早在公元1236年左右，南宋人吳昌裔便對(duì)西南的防御有所擔(dān)心，他在所上的《論湖北蜀西疏》中，便直言論證了蒙古人通過大理而攻宋的可能性，同時(shí)他還告訴皇帝，他在十年前就聽說蒙古人有這個(gè)打算。

在吳昌裔上疏之后，接下來便不斷有人給朝廷上書，希望朝廷能夠密切關(guān)注蒙古人的這種動(dòng)向。到了公元1246年，由于長(zhǎng)江沿線的暫時(shí)平靜，更讓南宋人對(duì)“斡腹之謀”的擔(dān)心達(dá)到了極點(diǎn)，他們?cè)趺炊加X得蒙古大軍已經(jīng)在進(jìn)軍云南的路上了，所以有越越多的人向朝廷提出了防范蒙古“斡腹之謀”的建議。但是，那個(gè)時(shí)候的南宋王朝已經(jīng)腐朽到了極點(diǎn)，滅亡已經(jīng)是沒有任何懸念，只是時(shí)間的問題，因此其上層還是沒有十分重視。事實(shí)上，蒙古人有沒有謀劃過這樣一個(gè)計(jì)劃，但他們確實(shí)是這樣做了。

公元1251年，成吉思汗四子拖雷的長(zhǎng)子蒙哥即蒙古大汗之位，次年即公元1252年，蒙哥汗以其弟忽必烈為統(tǒng)帥，正式開始了遠(yuǎn)征哈剌章(此為蒙古人對(duì)云南地區(qū)的稱呼)的戰(zhàn)爭(zhēng)。忽必烈的這支遠(yuǎn)征軍于當(dāng)年秋季九月出發(fā)，十二月渡過黃河之后，便分兵三路直撲云南的大理國(guó)。他們一路過關(guān)斬將，于元憲宗三年十二月十二日(1254年1月2日)抵達(dá)大理城下，大理國(guó)主段興智棄城逃亡，蒙古大軍隨即占領(lǐng)了整個(gè)云南。

我們會(huì)很奇怪，在元的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中很難看到有關(guān)來自云南元軍對(duì)南宋的進(jìn)攻，這個(gè)其實(shí)也并不奇怪。忽必烈在占領(lǐng)云南之后，元朝內(nèi)部又發(fā)生了一系列的變故，如他返回中都繼位改元，后來又有平叛戰(zhàn)爭(zhēng)大約花了兩年多。所以，從其繼位到最后大規(guī)模進(jìn)攻南宋，大約有近十五年的時(shí)間，可不知在這近十五年的時(shí)間里，南宋王朝都做了些什么。雖然忽必烈最后的進(jìn)攻重點(diǎn)放在了襄陽方向，但這個(gè)“斡腹之謀”大約是起到了非常關(guān)鍵的作用，對(duì)于南宋兵力的牽制作用是不可估量的，它無疑加速了元統(tǒng)一的步伐。

關(guān)于南宋滅亡后百姓的反應(yīng)

給你篇文章看，如果你對(duì)南宋滅亡感興趣的話。。

遍數(shù)天下英雄（完結(jié)篇）-------論中國(guó)歷史第一英雄

這是遍屬天下英雄的最后一章，因?yàn)槲覀儗⒂懻撘晃弧竿耆恕埂Ｔ谒?，沒人敢稱英雄。

他是誰呢？這麼勇？

他是中華民族最高的注解者、實(shí)現(xiàn)者，儒家道統(tǒng)最高的繼承者。在道德上、在精神上、在歷史價(jià)值上，他都是獨(dú)一無二的。他的文章之好，好於李杜，他的武功之高，足與人類史上最強(qiáng)大的帝國(guó)相抗衡，他的殉道虔誠(chéng)，宛如宗教上的救世主，但他不曾招募一個(gè)信徒，當(dāng)然也不曾以此斂財(cái)聚黨。

他是孔孟之后的第三圣，在中國(guó)歷史上，無人能超越他的「受難者」形象。然而，與歷代的受難者不同，他死得并不無奈，所以------------他是自愿死亡的，一心求死，用他的話說，那叫做「求之不可得」。

死亡是人類所能做的最后控訴。在遍數(shù)天下英雄里，讀者如果看過，應(yīng)該記得我寫了中國(guó)歷史上最隱諱的受難者，「荊軻」--------為了一場(chǎng)與他無關(guān)的政治斗爭(zhēng)而死。文字里如此提到：「每個(gè)人的生命都是無價(jià)的，荊軻的死，讓燕京少了一位喝酒嘻哈、裝瘋賣傻的好漢」，荊軻死得無奈、不得不死，卻也索性慷慨一死，在狂笑聲中、向后人控訴而死，這使他成為了不折不扣的「政治受難者」。但這位史上最偉大的英雄不同，沒錯(cuò)，他也是受難者，但他并不打算控訴任何人，他只想死。

荊軻最偉大的價(jià)值是，他實(shí)現(xiàn)了逆境下的自由，在不得不死的處境中，用自己的方式，貫徹了自己生命的尊嚴(yán)。這位英雄不同，他從頭到尾完全可以不死，歷代以來每一個(gè)人都知道，在那個(gè)情境下，他絕對(duì)有選擇不死的自由，但他還是堅(jiān)定的死了-------------而他的死，帶來了民族的重生。

死亡，最容易讓我們聯(lián)想到什麼？聯(lián)想到自殺炸彈客、恐怖份子、神風(fēng)特攻隊(duì)……這位中國(guó)第一英雄，他是這些死亡戰(zhàn)士中的一員嗎？不，都不是。死有重如泰山、有輕如鴻毛，和這三種人相比，他其實(shí)死得更沒意義。因?yàn)?------都結(jié)束了，像是好萊塢里的征服者大勝利，他的國(guó)家已經(jīng)覆滅了，他的主上也已投降了，就現(xiàn)實(shí)面來看，所有的實(shí)質(zhì)反抗都停止了，所有的人都成了奴隸。所以，既然如此，他是死是活都不再重要，按照西方標(biāo)準(zhǔn)，他絕對(duì)有權(quán)投降。

我要活，我理當(dāng)該活。每個(gè)人都有權(quán)活下去。沒錯(cuò)，所以他的皇帝投降了，百官也都投降了，人人都來勸降；「別傻了，一起投降吧，我們輸了，永遠(yuǎn)不可能再贏的」。連他的女兒都哭了：「爹爹，救救我們，別害我們受苦。」

根據(jù)投降主義的邏輯-------許多人都降了，不差我一個(gè)；根據(jù)隨波逐流自辯的邏輯，我不做，別人還是會(huì)做，所以我當(dāng)然也應(yīng)該跟著這樣做------這是潮流，別罵我啊。

沒人要他死，也沒人敢建議他死，事實(shí)上，只要不反抗，他就能活，而且是活得富貴，當(dāng)時(shí)的情境下，他只要點(diǎn)個(gè)頭，將立刻出獄，成為萬人之上的要人。他的家人兒女都能脫離苦海，當(dāng)然，他的同胞仍將繼續(xù)擔(dān)任奴隸---------這一點(diǎn)，是所有投降者都明白的。

后世批評(píng)他的人認(rèn)為，至少我聽到的一種最冠冕堂皇的理由是----------人必須活，只有活才是人類實(shí)現(xiàn)自我的最高價(jià)值。因而許多宗教都反對(duì)人拋棄生命，并認(rèn)為這違反了對(duì)生命的責(zé)任。

活著，是人類生命存在的最高價(jià)值？

不，活著，并不是最高的價(jià)值，一個(gè)人生命真正的價(jià)值是，尊嚴(yán)的活著。

從他的詩篇里看來，他當(dāng)然明白生命的尊嚴(yán)與價(jià)值，這不需要任何人來教。但也因?yàn)槊靼琢松某绺?，他才必須?------逼迫統(tǒng)治者下手殺他-------因?yàn)椋饑?yán)的活著，是生命理該有的對(duì)待。而比「尊嚴(yán)的活著」更高、更偉大的價(jià)值是--------讓別人也能尊嚴(yán)的活著。用「我的死」，去呼喚別人，呼喚每個(gè)人都去追求尊嚴(yán)的生命。

生命本應(yīng)尊嚴(yán)。在兩種形式里，一個(gè)人可以選擇「生」-------蔑視別人生命價(jià)值的「生」，抑或是「死」，贊揚(yáng)人類生命尊嚴(yán)價(jià)值的「死」，毫無疑問，他選擇了后者。

荊軻的死，被后代的人包了無數(shù)的糖衣，按自己的需求來解釋，來鼓動(dòng)更多的死亡。但這位英雄的死，卻只有一種解釋，但這個(gè)解釋，卻經(jīng)歷了無數(shù)的詆毀，卻沒人看得出來，他的「死」就是「生」，對(duì)尊嚴(yán)生命的贊揚(yáng)。

太史公如果讀到他的故事，一定會(huì)哭的，甚至?xí)此浴副炯o(jì)」，不，本紀(jì)都無法表述他，這位英雄絕食八日，求死而未死，數(shù)度被捕，求死而不能死，入獄第二年開始，他不再求死，他選擇以文字挑戰(zhàn)那時(shí)的統(tǒng)治者，「嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂國(guó)」。統(tǒng)治者輕視他、蔑視他的精神力量，所以把筆交給了他，因?yàn)榻y(tǒng)治者只相信刀兵鐵騎的暴力，他們從來不相信思想即力量。統(tǒng)治者把他的妻子與兩個(gè)女兒送入宮中，讓其遭人玷污，但他的精神力還是屹立不倒，他向妹妹懺悔，言明他是一個(gè)不好的父親，他只能「淚下哽咽哽咽」，但他還是沒屈服。

最后，他贏了。當(dāng)統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)成為全民族的靈魂時(shí)，開始提出交涉，要他讓步，從各方面卑鄙的威脅他，在那一刻，他真正解脫了。

你從頭到尾就看不起我，看不起我與我們繼承的文化，所以你敢這樣對(duì)待我、屈辱玷污我的家人與同胞，你假惺惺的不殺我，其實(shí)只是怕成全我。但你最后還是被迫低頭了，你開始希望善待我的家人，吸引我的轉(zhuǎn)向，可惜我并不是你的小學(xué)老師或你老母，我對(duì)你的懺悔不屑一顧，因?yàn)?-------這本來就是一場(chǎng)不能妥協(xié)的戰(zhàn)爭(zhēng)！

這一刻，全人類精神上的英雄，已經(jīng)徹底勝利了。他不再是一位「政治受難者」，而是一位不折不扣的思想家，不，思想家不足以描繪他，我該這麼描述他------------他是「民族靈魂的導(dǎo)師」！

這是「精神勝利法」、「阿Q萬歲」嗎？死人還能獲勝？你仔細(xì)看看歷史，看看他的影響力有多大？他身后留下的文章，「鬼神泣壯烈」、「凜冽萬古存」，他直接促成了后代東林黨人的崛起，打造了一位又一位死於牢獄的英雄（楊璉、左光斗、魏大中），他的詩歌改變了中國(guó)千千萬萬、知識(shí)份子的思想與面貌（直至五四時(shí)代西方思想入侵）。雖然，最后中國(guó)人還是屈服了，但那一刻，在那光輝璀璨的三百年里，漢人們并沒有屈服。

他只要還活著一天，就足以讓投降的人羞愧無地，讓統(tǒng)治者統(tǒng)治不順，民女們都因?yàn)橹邜u而向強(qiáng)奸者反抗。所以他非死不可。

公元1283年，他被斬首身亡，在歷史記載上，統(tǒng)治者其實(shí)有好幾年來考慮他的出路，卻只用了一天就決定殺他，而殺他之后又假惺惺派出使者，「俄有詔使止之」，因?yàn)榻y(tǒng)治者根本就害怕自己會(huì)「成全他」，讓他的精神更顯高大。

一如二十一世紀(jì)的侵略者，無論后來怎麼狡飾掩蓋，都無法減損死者的影響力。在統(tǒng)治者殺他后，其實(shí)不啻也敲響了自己的喪鐘。因?yàn)榻y(tǒng)治者已經(jīng)同意了他的論點(diǎn)---------「這是一場(chǎng)不可能妥協(xié)的戰(zhàn)爭(zhēng)」。在他死后第九十年，全體漢人在他的精神號(hào)召下，開始了一場(chǎng)空前絕后的圣戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)手是人類歷史上最強(qiáng)大的帝國(guó)，即使是工業(yè)時(shí)代的美利堅(jiān)帝國(guó)也無法與之相比，而漢人們做到了，他們?cè)诠兰o(jì)后開始的「北方征服千年宿命」里，完成了歷史上的唯一奇跡，他們?yōu)楹蟠粝铝藵h人史上最后的帝國(guó)--------------大明王朝。

歷史上唯一一次由南方打向北方，劉福通（紅巾軍）與他的追隨者們，完成了兩宋遺留的夢(mèng)想，完成了岳飛的遺志，收復(fù)了長(zhǎng)城，實(shí)踐了人類歷史上最不可能的任務(wù)----------從南方統(tǒng)一全中國(guó)。中國(guó)歷史上只有這一次，唯一一次以文明戰(zhàn)勝野蠻、以南方戰(zhàn)勝北方，而這一切，都出於這個(gè)人的思想力量。

他做到了，對(duì)比滿清時(shí)代的中國(guó)知識(shí)份子，他做到了。所以后人們也做到了。公元1643年，大明朝崇禎大帝自殺殉國(guó)，他是漢人史上最后一位皇帝，也是中國(guó)歷史上第一位自殺的大一統(tǒng)皇帝，空前絕后。他以死謝罪，向整個(gè)歷史做一交代，這讓我們明白，明朝是最剛烈的年代，所以有最剛烈的君王，也有最剛烈的文人（東林精神）。兩百七十年過去，公元1900年，在異族的軍馬入侵下，滿清最后的統(tǒng)治者倉皇逃走，留下了已成粉碎的河山，留任異族奸淫屠戮，而他們這些亡國(guó)之君還在譏諷崇禎：「亡國(guó)之臣誰用？」

沒有亡國(guó)之君，只有亡國(guó)之臣。這是因?yàn)椤肛?fù)責(zé)的君王會(huì)謝罪，會(huì)與國(guó)家共存亡」，而臣子們只會(huì)把頭剃光投降。崇禎大帝證明了這一點(diǎn)，也說明了大明崇禎王朝，實(shí)乃是真正之「剛烈東林精神」的時(shí)代。

東林精神，源自於誰？源自於1283年的那篇詩歌。他以完全的不妥協(xié)，改變了全體中國(guó)知識(shí)份子的面貌，直至1643。

如果沒有那篇詩歌，后果是什麼呢？這里讓我們來看看其可怖之后果。

公元1932年三月一日，滿清統(tǒng)治者的遺族們選擇與日本人合作，建立滿州國(guó)，在他們吃香喝辣兩百八十年后，他們拋棄了他們統(tǒng)治三世紀(jì)的漢族同胞，選擇與新的入侵者合作。我們不禁想問，他們的「廉恥」呢？

明清兩代的差異，就在於此。思想立基的不同，這就是「筆與劍」的高下差異。公元1283年，他以一人之死達(dá)到全體的生，喚起了民族精神的崛起。中國(guó)歷史上唯一一次，立德、立功、立言，三道完全實(shí)現(xiàn)，他完成了孔子的付托，實(shí)現(xiàn)了儒家的夢(mèng)想，這簡(jiǎn)直就是麻將里的「大三元」、「字一色」，而他真正做到了。

這一位英雄到底是誰呢？究竟誰才擔(dān)得起中華民族「千古絕唱」這樣的英雄美名？

盡管已經(jīng)做了許多暗示，但我們還是不厭其煩，再來作一個(gè)提示。

公元九百零七年，大唐帝國(guó)滅亡，中國(guó)從此正式進(jìn)入「北方征服」時(shí)代，北方三大政權(quán)------契丹、女真、蒙古，戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)不斷進(jìn)化、文明精神則不斷倒退。到了成吉思汗的時(shí)代，他以種族滅絕的方式消滅異族，以強(qiáng)奸的方式「融合」其他民族的血統(tǒng)，但他的帝國(guó)在漢人的土地上、即使是在上天如此眷顧北方征服者的時(shí)代里，他們卻只支撐了不到四個(gè)世代。這一切，都是因?yàn)椤杆埂?

在筆與劍的力量中，「他」實(shí)現(xiàn)了前者，他曾如張世杰一樣，以劍抗擊劍，但他的對(duì)手是整個(gè)歐亞世界（蒙古帝國(guó)），他注定要失敗、他也被俘虜了，但他失敗后，他反而勝利了。他運(yùn)用筆的力量，改變了中國(guó)的命運(yùn)，在立德、立功、立言三者之中，他徹底讓我們意識(shí)到一件事：「必須是他，才能立言」。

原來，「德」與「言」是必須要并立的。沒有他的「德」，這些「言」不過是吹破牛皮、一如政治人物傳記般自我標(biāo)榜?？僧?dāng)這些「言」自他筆下宣泄而出，我們才意識(shí)到這件事，「言」原來也是不可缺的，就是要他的「言」，才能彰顯他的「德」（精神）。

猜到了吧？我說的是誰？

在馬可波羅兩次來到大都時(shí)，這位西方商人震撼於蒙古帝國(guó)的風(fēng)華，贊嘆大都的先進(jìn)，在這個(gè)慣習(xí)於西方奴隸制度的威尼斯商人眼中，他對(duì)這個(gè)嶄新的殖民帝國(guó)最稱羨之處，是在那色目人、蒙古人、西藏喇嘛聯(lián)手統(tǒng)治、征服的上賓帝國(guó)里，卻有著多如恒河沙數(shù)、取之不竭的原住民奴隸（漢人），充當(dāng)牲口勞動(dòng)力，他們的生命如風(fēng)中危燭，他們的地位甚且比馬匹更為不如（被殺死只需賠償一頭驢）。而他們的最高精神領(lǐng)袖--------漢人靈魂的導(dǎo)師-----------正堅(jiān)定的坐在牢獄之中，與整個(gè)橫跨歐亞的帝國(guó)相抗衡。而每一位漢人同胞都在低呼他的姓名。

他是誰呢？

公元1283年，這位中國(guó)歷史上、甚至是人類歷史上最偉大的異議份子，用耶穌的姿態(tài)結(jié)束了他四十七年的生命，統(tǒng)治者脅迫他的妻子女兒，將他主上的頭顱斬下，漆上金漆，充作征服者的夜壺，他目擊同胞們?cè)獾酵罋ⅰ?qiáng)奸，也目擊同僚們一一屈服、投降，除夕夜里，在他讀完女兒給他的求救信后，他毅然走到征服者之前，至死都不曾下跪，在漢人農(nóng)歷的團(tuán)圓春節(jié)里，讓人斬首身亡。

「辛苦遭逢起一經(jīng)」

我曾經(jīng)歷經(jīng)波折，考上了狀元，

「干戈寥落四周星」

在那點(diǎn)點(diǎn)星光里，傳來了稀落的殺伐聲。

「山河破碎風(fēng)飄絮」

我的家國(guó)如風(fēng)絮將盡。

「身世浮沈雨打萍」

我這一生也如雨萍般的起落。

「惶恐灘頭說惶恐」

在江西的惶恐灘上，面對(duì)空前強(qiáng)大的敵人，我曾經(jīng)充滿惶恐。

「零丁洋里嘆零丁」

在廣東的零丁洋里，我悲嘆著形勢(shì)與自己的孤單。

讀到這里，讀者感到了無比的消沈，從主人翁的出身、處境、氣氛、形勢(shì)、命運(yùn)，我們看到了絕望、毀滅、孤獨(dú)與恐懼，但在最后兩句里，這首詩突如其來的寫下兩句話，這兩句話改變了整首詩的悲郁，也為讀者們凝聚了空前的精神力量。

辛苦遭逢起一經(jīng)
干戈寥落四周星，

山河破碎風(fēng)飄絮
身世浮沈雨打萍，

惶恐灘頭說惶恐
零丁洋里嘆零丁，

人生自古誰無死，留取丹心照汗青

-------------文天祥「過零丁洋」

人類歷史上最高大的英雄，征服了億萬眾生的蒙古帝國(guó)，唯一不能征服的人，文天祥，東林黨人的偶像--------明朝士人精神的立基、中華民族靈魂的導(dǎo)師。

無數(shù)的美好辭句都無法歌頌他，連皇帝都投降了（宋恭帝），他還是沒降。因?yàn)樗荒芙怠?

后世那幫三流文人如此評(píng)論文天祥：「哎呀，你怎麼不投降呢？你當(dāng)宰相之后，可以幫助漢人啊？像是新得樂名單那樣救猶太人??！」，這是我看過最污穢、最糞臭的語言，在那強(qiáng)奸殺人合法的年代里，你要文天祥支撐幾天呢？看到蒙古人殺死漢人奴隸，他要說：「殺輕一點(diǎn)喔，要合法喔?！箍吹矫晒湃藦?qiáng)奸漢女，他要說：「奸輕一點(diǎn)，不能先奸后殺喔？」

史實(shí)記載，當(dāng)蒙古軍隊(duì)攻破南宋時(shí)，陸秀夫（南宋三杰之一）背著七歲的小皇帝（帝昺），跳海自殺，七天之后，人們看到了整個(gè)廣東深圳的海面上，漂浮了十四萬人的尸體（超過南亞海嘯的死亡人數(shù)），他們?nèi)慷际歉懶惴蛱Ｗ詺⒌陌傩?。他們?yōu)楹巫詺ⅲ渴潜荒纤诬婈?duì)強(qiáng)迫的嗎？可是誰會(huì)這樣做呢？連南宋的嬪妃們自己也跳下海去了??！

為何他們選擇死亡？有什麼東西比死更可怕？

當(dāng)一個(gè)人，失去了人類面貌的時(shí)候。

怎麼樣是失去「人類的面貌」？

蒙古人，這群征服者，擁有奪取漢人新娘初夜的權(quán)力，在洞房花燭夜里，當(dāng)大家喝完喜酒，征服者走入洞房，躺到你的床上，命你的新婚妻子脫去衣物，奸淫她。而當(dāng)你聽到你妻子的呻吟時(shí)，你還得在房外陪笑臉。

為何他們選擇死亡？有什麼東西比死更可怕？

當(dāng)一個(gè)人，失去了人類面貌的時(shí)候。

在忽必烈的統(tǒng)治下，國(guó)人分四等，你該知道漢人是哪一等？

你真的認(rèn)為我有「大漢沙文主義」嗎？

為人類，為人類全體之尊嚴(yán)。

「比暴君更可怕的侵略者，他們懂得人類的知識(shí)，不斷掩飾自己的罪行，卻沒有任何人類的道德，他們比禽獸更可怕野蠻?！?----------伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的總注解。

對(duì)於文天祥的批評(píng)，后世三流文人最三流的地方在於--------沒錯(cuò)，你可以活，你當(dāng)然可以活。誰能殺你呢？殺你是犯法的啊，投降是合法的啊，請(qǐng)你趕快投降，去干女人、去繁殖、去交配，去宣導(dǎo)你的投降哲學(xué)，去享受你生命的樂趣，但提到文天祥時(shí)，請(qǐng)你務(wù)必閉上你的鳥嘴。因?yàn)?，你從來不懂生命的價(jià)值，所以，請(qǐng)別再污蔑他的死。

生命之所以讓人感到寶貴，不在於「我活著」這件事，而在於「我能尊嚴(yán)的活著」?？释钪?，并不是渴望以奴隸的形式活下去，而是像一個(gè)「人類」應(yīng)該有的樣子、尊嚴(yán)的活、尊嚴(yán)的被對(duì)待，尊嚴(yán)的對(duì)待別人，與你所愛的人，尊嚴(yán)的迎接每個(gè)生命里必有的死亡。

在所有的生命形式里，我們看見了兩種最極端的類別，一種是「蔑視別人生命尊嚴(yán)」的「生」，以及「贊揚(yáng)一切生命尊嚴(yán)」的「死」。在這生與死之間，文天祥站在了后者。

用我的死，讓所有的人都能尊嚴(yán)的活下去。

公元1644年，滿清入關(guān)，這一次我們有陸秀夫（史可法，殉國(guó)者），張世杰（鄭成功，軍事反抗者），卻沒有文天祥（思想巨人），這造成了什麼后果？

滿清屠殺太重，而后人狡飾太過。

這一切的是非顛倒，是因?yàn)槲覀儧]有了文天祥，舉國(guó)知識(shí)份子都投降了，或半妥協(xié)了（劍俠黃宗羲選擇退隱）。筆與劍之中，我們沒有了筆，所以沒有書寫靈魂的力量。

全體都投降了。每個(gè)人都享受了生命的樂趣，我們?cè)趦煞N極端的生命形式中-------蔑視別人生命尊嚴(yán)的生、贊揚(yáng)生命尊嚴(yán)的死---------巧妙的走出了第三種形式：「蔑視自己生命尊嚴(yán)的生存著」。當(dāng)然，這是我們的權(quán)力。所以，文天祥才被列為第一英雄，因?yàn)樗龅搅耍谌齻€(gè)方面上（德、功、言）樹立了標(biāo)竿，而后來，沒有一個(gè)人能做到。

雉發(fā)（留發(fā)不留頭）、種族屠殺、種族歧視、羅織民族文字獄，而全國(guó)噤聲，乃至今日。

我這是在苛責(zé)滿清？制造「民族分裂仇恨」？錯(cuò)了，我指責(zé)的是我們自己。漢人的原罪，在於其背棄祖先，所以失去了大一統(tǒng)的根基，也因此，在這二十一世紀(jì)里，我們?nèi)匀粵]有找回一個(gè)民族應(yīng)有的尊嚴(yán)------「尊重一切生命尊嚴(yán)的生」---------這些不是西方人能給我們的東西，也不是「科學(xué)萬能論」、「民主萬歲論」可以帶來的品德---------即人類高尚潔白的靈魂姿態(tài)。

「筆與劍的力量」，我們毋寧相信前者。靈魂，必須從歷史灰燼里尋找。為中國(guó)，為全體之人類，我們要尋找重商主義、金錢即靈魂之外的第二條出路。

中國(guó)歷史最后一位大儒康有為說：「不祭天、不祭祖，中國(guó)人的膝蓋留之何用？」文天祥，我向他跪拜，渺小而骯臟、污穢貪財(cái)?shù)奈?，今夜認(rèn)明北方，向人類歷史上的完人磕頭致意。

「茫茫柴市風(fēng)云護(hù)，兩宋終收養(yǎng)士功?！?

這是后人對(duì)文天祥的詩文紀(jì)念，意思說他是「大宋開科舉以來最偉大的成果」，超過了蘇東坡、司馬光，以及陸游。這樣夸大了嗎？事實(shí)上，這還僅是限於一時(shí)之見，局限在某個(gè)時(shí)空里所作的評(píng)論。

超越民族與國(guó)家，他的正氣歌書寫了作為君子的八種原則。今日此時(shí)，2009年，在西方人大聲歌頌「達(dá)爾文」、祭拜他們?nèi)跞鈴?qiáng)食的思想教主時(shí)（附注，達(dá)爾文主義不是科學(xué)，而是宗教），我們?cè)俅蜗蛭奶煜椋?236-1283）致敬。

在此，我默記正氣歌，如有錯(cuò)誤，還請(qǐng)見諒。

「天地有正氣，雜然賦流形」

「下則為河岳、上則為日星」

「於人曰浩然，沛乎塞蒼冥」

「皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭」

「時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青」

「在齊太史簡(jiǎn)、在晉董狐筆」（君子成道第一條：知識(shí)份子的士人精神）

「在秦張良錐、在漢蘇武節(jié)」（君子成道第二條：面對(duì)強(qiáng)權(quán)的立場(chǎng)）

「為嚴(yán)將軍頭、為嵇恃中血」（第三條：天地三綱里為人的義務(wù)）

「為張睢陽齒、為顏常山舌」（第四條：對(duì)殺人魔道者的應(yīng)有反抗）

「或?yàn)檫|東帽、清操厲冰雪」（第五條：對(duì)淡泊明志者的歌頌）

「或?yàn)槌鰩煴?、鬼神泣壯烈」（第六條：對(duì)知其不可為而為之者的學(xué)習(xí)）

「或?yàn)槎山⒖犊毯伞梗ǖ谄邨l：對(duì)履行國(guó)族義務(wù)卻失敗者的稱許）

「或?yàn)閾糍\笏、逆豎頭破裂」（第八條：對(duì)實(shí)現(xiàn)義理而超乎生死者的驚佩）

是氣所磅礴，凜冽萬古存

當(dāng)其貫日月，生死安足論

地維賴以立，天柱賴以尊（人類這個(gè)種族，建立群居生活時(shí)應(yīng)有的根本）

三綱實(shí)系命，道義為之根（立定在你我作為一個(gè)人的本分義務(wù)上）

嗟於遘陽九，力也實(shí)不隸（面對(duì)蒙古帝國(guó)，時(shí)窮命盡，我失敗了）

楚囚纓其冠，傳車送窮北（他們抓住我，把我押解到北方大都）

鼎鑊甘如頤、求之不可得（我愿意一死）

陰房闐鬼火，春院閟天黑（我被關(guān)在昏暗燥熱不見天日的地方）

牛驥同一皂、雞棲鳳凰食（猜想：關(guān)押者必有真正的犯罪者，而來探望他的那些同僚，都已經(jīng)為高官了，包含宋恭帝）

一朝蒙霧露，分作溝中脊（在這樣惡劣的環(huán)境下，我如果染病死了，大概就成了溝渠里的浮尸吧）

如此再寒暑，百?zèng)l自辟易（過了一年，老子居然百病不生）

嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂國(guó)（我個(gè)人認(rèn)為這是嗟字而非哀字，文天祥既然已經(jīng)豁出去了，他還哀啥？何況還有安樂國(guó)一詞可供證明，他并不在乎）

豈有他謬巧，陰陽不能賊（百病不生是靠什麼呢？靠你親爹的頑劣斗志?。?

顧此耿耿在，仰視浮云白（我仰望天上的浮云）

悠悠我心悲

蒼天曷有極

哲人日已遠(yuǎn)

典型在夙昔

風(fēng)檐展書讀、古道照顏色
（最后兩句，我們隨著文天祥的筆觸，突然離開了牢獄，來到了一個(gè)畫面上，文天祥坐在屋檐下讀書，遠(yuǎn)方的古道生出了陽光下的光輝。這形成了藝術(shù)手法上的強(qiáng)烈震動(dòng)。實(shí)言之，文天祥后半生的詩詞，單就功力與手法而言，就不在唐宋兩代任何一位大師之下。）

最后，我們?cè)俅文瑢懩鞘住高^零丁洋」，讓我們一齊念出他的一生，呼喚他的英靈。

辛苦遭逢起一經(jīng)
干戈寥落四周星，

山河破碎風(fēng)飄絮
身世浮沈雨打萍，

惶恐灘頭說惶恐
零丁洋里嘆零丁，

人生自古誰無死，留取丹心照汗青
-------------文天祥「過零丁洋」

各朝代的更替滅亡時(shí)間 按時(shí)間排序

奴隸社會(huì): 1.炎黃：公元前2697年-約前2599年涿鹿（今河北涿鹿）神農(nóng)炎帝 軒轅黃帝（炎黃齊名）

2.堯唐：約前2357年-約前2262年平陽 （今山西臨汾） 唐帝堯

3.舜虞：約前2262年-約前2029年蒲阪 （今山西永濟(jì)） 虞帝舜

4.夏朝：約前2029年-約前1981年 約前1933年-約前1559年斟鄩陽城（今河南洛陽） （今河南登封）夏王禹 夏王啟 夏王少康

5.有窮：約前1981年-約前1973年鉏（今河南滑縣） 有窮王夷羿

6.寒朝：約前1973年-約前1933年寒水（今山東濰坊）寒王寒浞

7.商（殷）朝：約前1559年-約前1046年約前1559年-約前1300年（商） 約前1300年-約前1046年（商（殷））亳 殷（今河南商丘）（今河南安陽）商王湯 商（殷）王盤庚

8.周朝：約前1046年-前256年

9.西周：約前1046年-前771年鎬京（今陜西西安）西周文王姬昌 西周武王姬發(fā)

10.東周：前770年-前256年洛邑（今河南洛陽）東周平王姬宜臼

11.春秋：前770年-前476年

12.戰(zhàn)國(guó)：前475年-前221年

封建社會(huì):

1.秦朝:前221年-前206年咸陽（今陜西咸陽） 秦始皇嬴政

2.西楚：前206年-前202年彭城（今江蘇徐州） 西楚霸王項(xiàng)羽

3.漢朝：前202年-263年（包括蜀漢）

4.西漢：前202年-公元8年長(zhǎng)安（今陜西西安）西漢高祖劉邦

新朝：公元8年-公元23年長(zhǎng)安（今陜西西安）新太祖王莽

玄漢：公元23年-公元25年長(zhǎng)安（今陜西西安）玄漢更始帝劉玄

東漢：公元25年-公元220年洛陽（今河南洛陽）東漢光武帝劉秀

三國(guó)時(shí)期：220年-280年

曹魏：220年-265年洛陽（今河南洛陽）魏武帝曹操 魏文帝曹丕

蜀漢：221年-263年成都（今四川成都） 蜀漢昭烈帝劉備 后主劉禪

孫吳：222年-280年建業(yè)（今江蘇南京）吳大帝孫權(quán)

晉朝：265年-420年

西晉：265年-316年洛陽（今河南洛陽）西晉武帝司馬炎

東晉：317年-420年建康（今江蘇南京）東晉元帝司馬睿

十六國(guó)：304年-420年

十六國(guó)末期：420年-439年

南北朝：386年-589年

南朝：420年-589年

劉宋：420年-479年建康（今江蘇南京）劉宋武帝劉裕

南齊：479年-502年建康（今江蘇南京）南齊高帝蕭道成

南梁：502年-557年建康（今江蘇南京）梁武帝蕭衍

南陳：557年-589年建康（今江蘇南京）陳武帝陳霸先

北朝：386年-589年

北魏中后期：420年-557年平城 洛陽（今河南洛陽）（今山西大同）北魏道武帝拓跋珪 北魏孝文帝元宏

東魏：534年-550年鄴城（今河北鄴鎮(zhèn)） 東魏孝靜帝元善見

西魏：532年-556年長(zhǎng)安（今陜西西安）西魏文帝元寶炬

北齊：550年-577年鄴城（今河北鄴鎮(zhèn)） 北齊文宣帝高洋

北周：557年-581年長(zhǎng)安（今陜西西安） 北周孝閔帝宇文覺

隋朝：581年-618年長(zhǎng)安（今陜西西安）隋文帝楊堅(jiān)

唐朝：618年-690年 705年-907年長(zhǎng)安（今陜西西安）唐高祖李淵 唐中宗李顯

武周：690年-705年神都洛陽（今河南洛陽）武周武后武則天

五代：907年-960年 后梁：907年-923年汴京（今河南開封） 后梁太祖朱溫

后唐：923年-936年洛陽（今河南洛陽）后唐莊宗李存勖

后晉：936年-947年汴京（今河南開封） 后晉高祖石敬瑭

后漢：947年-950年汴京（今河南開封） 后漢高祖劉知遠(yuǎn)（暠）

后周：951年-960年汴京（今河南開封）后周太祖郭威

十國(guó)：907年-979年: 遼朝（契丹）：916年-1125年上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗）遼太祖耶律阿保機(jī)

宋朝：960年-1279年

北宋：960年-1127年東京（今河南開封）北宋太祖趙匡胤

南宋：1127年-1279年臨安（今浙江杭州）南宋高宗趙構(gòu)

西夏：1038-1227年興慶（中興）（今寧夏銀川）西夏景宗李元昊

金朝：1115年-1234年中京（今北京市）金太祖完顏阿骨打

大蒙古國(guó)：1206年-1271年曲雕阿蘭（今蒙古國(guó)肯特?。┟晒牛ㄔ┨娉杉己关脙褐唤铩よF木真

元朝：1271年-1368年大都（今北京市）元（蒙古）世祖孛兒只斤·忽必烈

明朝：1368年-1644年應(yīng)天（今江蘇南京） 京師（今北京市）明太祖朱元璋 明成祖朱棣

后金：1616年-1636年盛京（今遼寧沈陽） 后金（清）太祖愛新覺羅·努爾哈赤

大順：1644年-1644年京師 （今北京市） 闖王李自成

清朝：1636年-1912年盛京 京師（今遼寧沈陽）（今北京市）清（后金）太宗愛新覺羅·皇太極 清世祖順治皇帝愛新覺羅·福臨

中華帝國(guó)：1915年-1916年北平 （今北京市）洪憲帝袁世凱

偽滿洲：1932年-1945年新京 （今吉林長(zhǎng)春）康德帝愛新覺羅·溥儀

擴(kuò)展資料: 中國(guó)的朝代都用“朝”為劃分標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分某政權(quán)的執(zhí)政時(shí)間，所以往往會(huì)有“朝代”存續(xù)時(shí)間與“王朝”的國(guó)祚重迭的情形。?

2.如秦隋唐宋遼金元明清等， 這些“朝”的國(guó)祚都與朝代的時(shí)間相重迭， 某”朝”的興亡也是這”朝代”的興亡。

3.雖然中國(guó)很多朝代與王朝的國(guó)祚相重迭，但并不代表朝代等于“朝”的概念， “朝”在現(xiàn)代的角度看則類似一個(gè)治理國(guó)家的統(tǒng)治政府 。

4.顧炎武說“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣 ” ，與現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家的觀念不同。

5.在家天下的觀念下，中國(guó)的君王家族通過輪替成為此天下的支配者，“ 改朝換代”就是更換王朝統(tǒng)治政權(quán)的過程 。

6.秦朝：統(tǒng)治殘暴，相權(quán)過大

從秦始皇打敗六國(guó)，實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)之后，秦始王就成了至高無上的人物，他在統(tǒng)治方面是是相當(dāng)殘暴的，再加上“商鞅變法”的原因，可以說秦朝的統(tǒng)治過程中都是離不開“嚴(yán)刑”兩個(gè)字。

哪個(gè)人稍為犯點(diǎn)錯(cuò)誤，便使用酷刑，誅連九族，而且在修筑長(zhǎng)城，阿房宮等巨大過程時(shí)，那些被勞務(wù)的百姓在繁重的徭役下難免會(huì)出現(xiàn)反抗的現(xiàn)象。

最著名的就是陳勝、吳廣兩個(gè)人喊出的名言：”王侯將相寧有種乎“，百姓在秦始王的暴政下，無不想揭竿而起；還有個(gè)原因就是，丞相的權(quán)力太大，雖然說是三公九卿制，但權(quán)力仍然是丞相在握，世人都說秦國(guó)的滅亡是趙高造成的。

但是趙高如果沒有丞相李斯這個(gè)后臺(tái)，是不會(huì)讓自己的計(jì)謀成功的，做了丞相后的他，握的權(quán)利更大，濫殺無辜的大臣，眾叛親離，最終使秦朝步入滅亡。

7.漢朝：郡國(guó)并行，重用外戚

漢朝在完成一統(tǒng)后，也曾模仿秦朝的郡縣制度，但后來為了彰顯威嚴(yán)，而改為郡國(guó)并行制，實(shí)際上漢朝的統(tǒng)治制度是郡縣制和分封制的結(jié)合，大量的對(duì)外封侯，重用外戚。

結(jié)果不但沒有得到效果，反而引發(fā)了”七國(guó)之亂“，之前對(duì)外封侯的各路人馬權(quán)力越來越大，直接影響到朝廷，后來朝廷出兵跟各諸侯連年征戰(zhàn)，把本來強(qiáng)盛的國(guó)力一步一步拖垮，最終漢王朝走向滅亡的深淵。

8.唐朝：藩鎮(zhèn)林立，危及中央

唐朝那個(gè)時(shí)候，在世界范圍里，當(dāng)稱得上是最強(qiáng)大的國(guó)家，相當(dāng)于現(xiàn)在的美國(guó)，在科技、武器、農(nóng)業(yè)等方面都遙遙領(lǐng)先，然而它滅亡因素就是在于藩鎮(zhèn)，唐朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，在全國(guó)上下設(shè)藩，將大臣冊(cè)封為節(jié)度使，分派到各個(gè)地方。

后來也是這些分派出去的大臣勢(shì)力變得越來越大，不聽朝廷使喚，從而引發(fā)了”安史之亂“，在此之后，唐朝在多次的動(dòng)亂中，比如：黃巢起義、王仙芝起義等等，一次次的把國(guó)力消耗，最終崩潰。

9.宋朝：重文輕武，兵力不足

宋朝見證了唐朝的滅亡因素，為防止再次出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的重現(xiàn)，以及大臣、外戚、女后、宗室、宦官的奪權(quán)，再有就是防御遼、夏等外族的干擾，把政治、軍事、財(cái)政大權(quán)以最大極限的統(tǒng)一集中到朝廷。

建立起一整套系列專制主義中央集權(quán)的政治制度，這其中就包括職官、軍事、科舉、法律等制度，同時(shí)實(shí)行三司制，使我國(guó)古代從宋朝中央集權(quán)完勝地方分權(quán)，地方分權(quán)。

這樣一來，各地方的官臣勢(shì)力大減，再也沒有足夠的能力和中央集權(quán)相抵抗。宋朝帝王認(rèn)為，若要加強(qiáng)統(tǒng)治，就得削弱武將的兵權(quán)，因?yàn)槭治罩乇拇髮⑹冀K是把刀，因此朝廷開始收精兵，兵權(quán)由朝廷掌握，這樣一來，領(lǐng)兵打仗的將軍沒了兵權(quán)。

使得宋朝在與外族打仗中兵力弱小，士兵和將軍的配合能力差，在和夏、遼、金、蒙古等國(guó)的戰(zhàn)斗中，節(jié)節(jié)敗退，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間這樣子耗損，最終亡國(guó)。

10.元朝：民族歧視，統(tǒng)治黑暗

元朝還沒建立之前，還是成吉思汗那個(gè)時(shí)期，成吉思汗便率領(lǐng)蒙古鐵騎征戰(zhàn)中原，每攻下一座城池，便要?dú)⒐鉂h族平民，在成吉思汗后，統(tǒng)治者對(duì)漢族人民就更加的仇視，處處施加壓力。

在他們看來，漢族的人連一頭牲畜都不如，把漢人當(dāng)作勞動(dòng)奴隸，這種情況一直到忽必烈時(shí)期，元朝建立，忽必烈改革制度，要求各族平等，仇視漢人這種情況才得以緩解，但漢族人的地位始終處于最下場(chǎng)。

忽必烈死后，元朝的統(tǒng)治者更是回到成吉思汗那個(gè)時(shí)期，對(duì)漢人更加的黑暗，導(dǎo)致民不聊生，因而才爆發(fā)了人民起義，推翻了元朝黑暗的統(tǒng)治。

10.明:財(cái)政危機(jī)，用人不當(dāng)

在之前宋朝解決中央與地方的層層矛盾后，不料還有個(gè)更明顯的矛盾也凸顯出來，是什么呢？那就是皇權(quán)與相權(quán)。

明太祖朱元璋建立起明朝后，因胡惟庸黨案而誅殺胡惟庸，更是廢掉了擁有1600多年歷史的丞相制度。經(jīng)過一段時(shí)間發(fā)展后，明朝在各方面得到提升，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定。

但是，在這繁榮的后面卻隱藏著種種危機(jī)，由于天下良田土地比較集中，一些有心人開始出現(xiàn)隱匿賦稅，明政府在財(cái)政收入這方面，一年不如一年，再加上與倭寇之間征戰(zhàn)，軍餉開支加重。

在后來鄭和七下西洋，其強(qiáng)大的艦隊(duì)更是消耗了國(guó)家大量的人力、物力、財(cái)力，再步加深了國(guó)家財(cái)政危機(jī)，然而出現(xiàn)財(cái)政危機(jī)就要對(duì)百姓增加賦稅，這樣引來百姓的不滿，致使農(nóng)民起義。

這是其一，再有就是明朝滅亡用人不當(dāng)，首先是一個(gè)奸臣嚴(yán)嵩，后來又出現(xiàn)魏忠賢，他們兩人都在不同時(shí)期在朝政掌握大權(quán)，無惡不作，濫殺精忠大臣，使得明王朝的統(tǒng)治秩序顛倒，最終使得明朝走下坡路，一步一步亡朝。

11.清朝：閉關(guān)鎖國(guó)，統(tǒng)治腐朽

清朝在專制主義這一塊，也就是中央集權(quán)可以說用到了最高峰，為了增強(qiáng)效率，特設(shè)了軍機(jī)處。然而，就是這樣的一個(gè)權(quán)力最集中統(tǒng)治，都沒能擺脫滅亡的現(xiàn)象，最主要的滅亡原因就是閉關(guān)鎖國(guó)，坐井觀天，認(rèn)為自己始終是霸主，時(shí)時(shí)刻刻沉醉在天朝的美夢(mèng)中。

而此刻，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的的實(shí)力不斷提升，科技不斷更新，西方國(guó)家經(jīng)工業(yè)革命后，殖民侵略的心志不斷加大，最終在1840年把侵略的方向鎖定在中國(guó)。

在跟西方國(guó)家的文斗武斗中，清政府節(jié)節(jié)敗退，于是就出現(xiàn)了：簽訂條約，割地賠款等侮辱之事，常年打仗，使得國(guó)庫空虛，因此，清政府不得對(duì)大農(nóng)民的納稅加重，導(dǎo)致民心不再，最終亡于辛亥革命。

從各朝代的滅亡原因不難看出，最終滅亡的原因無非就是得不到民心，導(dǎo)致農(nóng)民起義，而百姓不擁戴的因素，無非就是統(tǒng)治者的政治方面，沒有完善，沒有考慮平民百姓的直覺感受。

從秦至清，歷朝歷代統(tǒng)治者無不是借前朝的興盛與衰敗來制定方針，然而中央集權(quán)又不斷的變本加厲，越來越束縛百姓的思想，封建制度一直沒有完全徹底的改掉，這就是從秦王朝至清朝不斷更替的原因。

參考資料來源: 朝代_百度百科

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