戰(zhàn)國初期，魏國為什么可以成為最強大的諸侯國

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作為一個戰(zhàn)國時代新興的諸侯國，盡管歷代魏國先祖的勤政不輟，使魏文侯坐享祖宗的成果，但這不夠讓魏國有稱霸的資格，為了不讓國家在諸侯爭雄中衰落，應(yīng)該積極尋找出路和對策，魏斯下定決心要在國內(nèi)大力變革，他堅信只有更多優(yōu)秀人才的輔佐，魏國才能大展拳腳縱橫捭闔，所以禮賢下士成了魏文侯的基本原則。全天下都知道魏文侯求賢若渴，替魏國出力成了很多能人的第一選擇，一時間天下名士似乎都在魏國聚合。比如孔子的弟子子夏在當(dāng)時就是著名學(xué)者，孔子去世后子夏便講學(xué)于魏地西河，還有田子方段干木等人也來安居定所，他們都經(jīng)常陪在魏文侯身側(cè)，留下了很多精彩的故事供后人評說。

有一次國君設(shè)宴與群臣同樂，宴會的音樂卻令魏文侯眉頭一鎖，自然有人不懂他此舉為何，這位“明君”說自己聽出了樂聲有錯，音調(diào)旋律搭配得不夠調(diào)和，當(dāng)時田子方恰好也在席中落座，也有記載當(dāng)時就是君臣二人吃喝，總之這番“口諭”沒有讓田子方覺得，自己的國君如此見識廣博，反而提出自己的意見供君主斟酌，田子方認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人不該操心過細(xì)過多，這種察察之明反而讓君王顯得淺薄，如果國君太懂音樂就對樂官形成干涉，久而久之樂官可能會無事可做，這等于變向地將臣下的權(quán)力剝奪。

所以事必躬親的君主看起來勤政有德，可實際上是對國家和官員的不負(fù)責(zé)。君王需要為下屬提供條件便于工作，臣下才會激發(fā)潛能盡心開拓，這才是一個君主應(yīng)有的心胸開闊，否則官員面對君主唯唯諾諾，導(dǎo)致在成長的道路上屢屢受挫，更容易在意自己的得失功過，只能使群臣愈發(fā)膽小懶惰，這樣的國家勢必會越走越顛簸，遲早會被其他強國吞沒，類似的故事讓魏文侯總有收獲，所以他視子夏和田子方等人為師長楷模，當(dāng)然還有個更重要的李克。

李克和李悝見于不同的史書，有學(xué)者說這是一個人的兩個不同稱呼，當(dāng)然也有人認(rèn)為兩個名字歸不同人所屬，總之這是歷史留給后人的一點“糊涂”，但李悝確實是魏文侯的“肱股”，作為魏相的他規(guī)劃了魏國的變法富強之途，兼之他匯編《法經(jīng)》這一經(jīng)典力著，還啟發(fā)了后來的商鞅韓非等人的“權(quán)術(shù)”，所以李悝被看成是法家早期代表人物。盡管有人認(rèn)為最早的法家是管夷吾，可管仲對齊桓公霸業(yè)方方面面的輔助，也涵蓋了早期道家儒家的因素，所以說管仲屬于法家的觀點難以立足，直到李悝之后法家概念才逐漸穩(wěn)固，這新興的學(xué)派才可以爭鳴于墨、道、儒，在經(jīng)過數(shù)百年實踐中發(fā)現(xiàn)的“好處”，法家的“威力”最終將統(tǒng)治者“征服”，最終“外儒內(nèi)法”成了各個王朝不成文的制度。

也正是李悝使這種制度邁出了“第一步”，曾經(jīng)避免尸位素餐的貴族愈發(fā)庸碌，他們更多的人只顧自己的貪欲和財富，李悝變法廢除了傳統(tǒng)的世卿世祿，真因如此魏國大量優(yōu)秀底層人才輩出，充滿活力的魏國率先崛起自然不算突兀。然而李悝不光使魏國用人制度更成熟，他還給魏國的經(jīng)濟(jì)帶來大量漲幅，只有加強對民眾的保護(hù)，才會吸引來更多的農(nóng)民工匠富商巨賈，使國家養(yǎng)兵有充盈的糧庫，糧餉充足的軍隊無需更多鼓舞，兵強馬壯的諸侯也更有條件做亂世霸主，而李悝的辦法就是讓國家調(diào)控貼補，在豐收年景時平價收購糧食存儲，這樣做是防止糧多價低導(dǎo)致農(nóng)民受苦，等到了饑荒歉收時再平價賣出國儲糧谷，以防糧食緊缺漲價導(dǎo)致民不果腹。

當(dāng)時“谷賤傷農(nóng)谷貴傷民”是常見事故，李悝盡可能地維護(hù)了底層百姓的生路，魏國人的生活會相對地更加幸福，保障了民眾不會有大規(guī)模的遷徙出入，還會逐步穩(wěn)定增長魏國的人口住戶，國家的發(fā)展不再像過去那樣無序盲目，越來越多的財富稅租，源源不斷地充實進(jìn)魏文侯的財政庫府，所以魏國才擁有了戰(zhàn)國初期最富強的國土。

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