此人受范仲淹點撥，清貧一生，只留下4句話

張載，字子厚，鳳翔郿縣人(今陜西眉縣橫渠鎮(zhèn))，少年時就對兵法有濃厚興趣。當時，北宋西部邊境經(jīng)常受到西夏侵擾，處于邊境的張載，和很多年輕人一樣，對此格外關(guān)注，也曾夢想投筆從戎、收復(fù)失地。慶歷元年(1041)，西夏出兵攻占洮西之地(今甘肅一帶)，形勢危急，張載給時任陜西經(jīng)略安撫副使、主持西北地區(qū)軍務(wù)的范仲淹上書，請求對西夏用兵，并自告奮勇準備聯(lián)絡(luò)一些人去攻取被西夏占領(lǐng)的洮西之地，為國家立功。張載信中所附的《邊議九條》，展現(xiàn)了這位熱血青年學(xué)以致用、經(jīng)略邊疆的遠大抱負和不凡智謀，這讓一向樂于獎掖后進的范仲淹驚喜異常。

范仲淹認為張載可成大器，勸他不必投筆從戎，應(yīng)該繼續(xù)研究儒學(xué)，聽了范仲淹的話后回家攻讀各家經(jīng)典，十多年后逐漸建立起自己的學(xué)說體系。

兩宋時期，經(jīng)過唐代道、佛思想的盛行，儒家思想受佛教、道教思想沖擊不再獨尊于一家。儒家思想體系對于宇宙論、本體論、心性論的等哲學(xué)思想的研究不完善，而統(tǒng)治者也需要一種更強大的思想體系來為自己所用。在這種背景下誕生了集各家之長、以儒家思想為核心的“理學(xué)”。主要學(xué)派有周敦頤的“濂學(xué)”， 程顥、程頤的“洛學(xué)”，張載的“關(guān)學(xué)”、南宋朱熹在“洛學(xué)“基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”閩學(xué)“，這四人被曾國藩稱為”周程朱張“。

北宋嘉佑二年，公元1057年，三十八歲的張載與蘇軾、蘇轍同登進士，為官期間政令嚴明，處理政事以“敦本善俗”為先，推行德政，重視道德教化，提倡尊老的社會風(fēng)尚，提出訓(xùn)誡子女的道理和要求，做到了“以百姓之心為心“。后因其弟反對王安石變法，估計自己要受到株連，辭官回到家鄉(xiāng)眉縣橫渠。

回到橫渠后，依靠家中數(shù)百畝薄田生活，整日講學(xué)讀書，并帶領(lǐng)學(xué)生進行恢復(fù)古禮和井田制兩項實踐。橫渠鎮(zhèn)崖下村、扶風(fēng)午井鎮(zhèn)、長安子午鎮(zhèn)仍保持著遺跡，至今這一帶還流傳著“橫渠八水驗井田”的故事。

“關(guān)學(xué)“強調(diào)的“天序”思想更是滲透到鄉(xiāng)規(guī)民約中，影響了當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，使得“關(guān)學(xué)“在這片土地上得到了 得到了較大的發(fā)展。明代”關(guān)西夫子“馮從吾更是全面繼承了張載的學(xué)術(shù)思想建立明清時期陜西的最高學(xué)府”關(guān)中書院“。

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