滿清政府直接占用了明朝的太廟，原來供奉在里面的那些明朝祖先牌位去哪了

大家好，說起滿清的話，各位一定都有所耳聞吧。

自古以來，作為皇家王朝家天下的象征，供奉著皇室列祖列宗的太廟，就有著和江山社稷同等重要的地位。但凡王朝更替，新的統(tǒng)治者要做的第一件事，必定是燒毀前朝的太廟，寓意著舊朝的滅亡。

不過凡事皆有例外，多爾袞在趕走李自成進(jìn)入北京定都后，卻沒有將明朝的太廟付之一炬，而是將努爾哈赤和皇太極兩大家族的牌位，直接從關(guān)外遷進(jìn)了明太廟，以便于緬祖祭祀。

人們不禁要問，既然滿清直接占用了明朝的太廟，那么原來供奉在太廟正殿的那些明朝祖先牌位，又去了哪兒呢?

一、享有太廟殊榮的人。

早在我國夏代的時(shí)候，人們?yōu)榱私y(tǒng)一祭祀的方便，將先祖的牌位統(tǒng)一集中在固定的地方，后來逐漸成為皇帝的宗廟，當(dāng)時(shí)稱為“世室”。到了殷商時(shí)期叫做“重屋”，周代時(shí)稱為“明堂”，直到秦漢時(shí)期才改稱為“太廟”，并一直沿用至后來。

從唐代開始，除了祖先的牌位，本朝歷代去世的所有皇帝都能進(jìn)入太廟，擁有廟號(hào)。所以唐朝以前的皇帝多稱為帝，而李淵以后的皇帝則稱為“宗”，如唐高宗、唐太宗等。

北京太廟建于明永樂18年，到了嘉靖14年，明世宗將太廟建成獨(dú)立的9個(gè)廟。8年以后，由于占地有限，世宗又恢復(fù)太廟原有形制，將明太祖以下所有皇帝牌位，集中在一個(gè)寢殿中。

由于太廟是皇室直系的專用祭祀場所，因此通常只有皇帝的先人們才可享此殊榮。為了籠絡(luò)人心，后來皇室的近親和對社稷有大功的臣子，經(jīng)皇帝許可，也能享有死后進(jìn)入太廟的禮遇。

二、清朝對明朝皇帝的禮遇。

清朝入關(guān)立國后，諸帝對于明朝的皇帝可謂是禮遇有加，尤其是對朱元璋格外敬重。康熙南巡時(shí)，曾五次親往拜謁明孝陵，祭拜時(shí)均行三跪九叩之大參禮。被史書譽(yù)為“禮文隆渥，逾于常祀，乃千古盛德之舉”。乾隆六次南巡，也是必到明孝陵前“拈香祭酒”，行三跪九叩之禮。

崇禎煤山自縊后，李自成草草將其尸身裝入柳木棺。所陪葬的金銀器皿，都用鉛銅等冒充。直到清朝建立，才重新按皇家規(guī)格修建思陵，重新厚葬崇禎。

從清朝皇帝對朱元璋和崇禎的態(tài)度，我們可以看出，清朝對待明朝故去的皇帝們不會(huì)太差。至少在面子功夫上，讓人挑不出什么毛病。

當(dāng)然，清朝皇帝們之所以禮遇明朝皇帝，絕非出于尊敬。而是由于明朝江山的滅亡，屬于內(nèi)耗的結(jié)果，并非清朝所滅。在趕走并最終消滅李自成后，清朝便儼然以明朝的復(fù)仇者和繼承者自居。

為了籠絡(luò)明朝的舊臣和中原百姓，讓他們服從自己的統(tǒng)治。清朝的皇帝們，自然對明朝歷代皇帝禮遇有加。畢竟清朝的統(tǒng)治者屬于北方少數(shù)民族，其人口數(shù)量和漢族相差懸殊。假如漢人真要造反，清朝無論如何也難以控制中原。所以，收買漢人的人心至關(guān)重要，而禮遇明朝皇帝，就是有助于清朝籠絡(luò)人心之舉。

三、明朝皇帝牌位的去處。

滿清人進(jìn)入北京后，將自己的老祖先牌位請進(jìn)了明朝的太廟，而作為當(dāng)朝歷代皇帝牌位存放的地方，當(dāng)然不可能再供奉明朝的皇帝。因此從清朝建立時(shí)起，太廟中只能供奉愛新覺羅氏的皇帝。

而早在朱元璋時(shí)期，為了彰顯正統(tǒng)，明朝就曾在南京欽天山弄了個(gè)廟，把三皇五帝、夏禹商湯等16個(gè)開國皇帝一并供奉在里面。

到了嘉靖時(shí)，意外坐得皇位的他，也想宣揚(yáng)一下正統(tǒng)，于是在北京也建了一座歷代帝王廟，把開國帝王們也供奉在一起。

于是清朝這下省事了，直接把明朝的皇帝牌位，請到了歷代帝王廟。不過最初帝王廟可不是想進(jìn)就進(jìn)的，編制很少，要求極高。得是雄才大略的帝王才有資格進(jìn)入，因?yàn)榈弁踔笜?biāo)僅25位，賢臣39位。

康熙繼位后，明顯要比順治大方多了。歷代帝王廟大量擴(kuò)編，只要不是昏君暴君，亡國之君，統(tǒng)統(tǒng)都能進(jìn)入體制內(nèi)享受待遇。進(jìn)入帝王廟的帝王一下上升到143位。此后雍正更進(jìn)一步，將帝王再次擴(kuò)編到164位，還將帝王廟翻修得更加富麗堂皇。

如今，供奉在太廟的明朝諸帝，除萬歷、光宗、熹宗三帝外，其余十三帝皆進(jìn)入帝王廟接受祭祀。這是因?yàn)樵诳滴跹壑?，此三人?shí)乃無道之君，因此不得進(jìn)入。

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