兩宋時(shí)期，良賤制度的消亡有何歷史意義

兩宋時(shí)期，良賤制度的消亡有何歷史意義

今天小編給大家?guī)硭纬墓适?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

兩宋時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，自秦漢以來森嚴(yán)的良賤制度逐漸被打破，宋仁宗登基后，私人奴婢在法律上得到了編戶齊民的待遇。南宋高宗建炎三年(公元1129年)，官奴婢制度得以廢除消亡。無論是從中國封建法制史，還是從世界中世紀(jì)法制史來看，宋代取消良賤制度的做法都可以稱得上是史無前例的創(chuàng)舉，值得深入分析。

一、良賤制度的加強(qiáng)與固化

首先需要明確的是，良賤制度中的“良賤”，指代的是兩類有著不同法律地位的人群，即“良民”與“賤民”。在中國古代很長一段時(shí)間，賤民的基礎(chǔ)構(gòu)成是官、私奴婢。自秦朝起至五代時(shí)期，奴婢的法律地位雖時(shí)有變化，但永遠(yuǎn)不改的是官、私奴婢的來源與民事權(quán)利客體地位。秦漢時(shí)期，奴婢改變自身低賤身份的條件較為寬松。秦朝一統(tǒng)六國后，基本沿用了商鞅變法后的律法，是為秦律，而秦國的奴婢制度也隨之保留，其主要特點(diǎn)是良賤之間允許通婚奴婢改變身份的途徑較多——如奴婢憑軍功可以獲得爵位，爵位又可用來贖免親屬、冗邊五年可換取一人免賤等。

漢承秦制，奴婢的地位與待遇基本沒有下降，加上漢初統(tǒng)治者以黃老之學(xué)治世，奉行休養(yǎng)生息政策，非常重視民力，高祖劉邦五年(公元前202年)帝詔：“民以饑餓自賣為人奴婢者，皆免為庶人?！笨梢娢鳚h初年，奴婢得到了統(tǒng)治者重視。東漢初年也是如此，世祖建武十三年(公元37年)帝詔：“天地之性，人為貴，其殺奴婢，不得減罪?！蓖臧嗽掠衷t：“敢炙灼奴婢論如律，免所炙灼者為庶民?！边@些詔令無疑說明在兩漢時(shí)期，奴婢的人身權(quán)得到了較高重視。

魏晉南北朝時(shí)期，由于割據(jù)混戰(zhàn)不斷以及胡人南下，天下大亂，奴婢的法律地位急劇下降。曹魏時(shí)，統(tǒng)治者恢復(fù)了西漢對(duì)官屬奴婢的黥刑，黥其面以示與良人的區(qū)別，這是自漢文帝廢除肉刑以來的歷史倒退。到南北分裂的南北朝，即使是北魏孝文帝進(jìn)行變革，將北魏由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化時(shí)，軍隊(duì)攻城略地仍舊將戰(zhàn)俘盡數(shù)充當(dāng)為官屬奴婢。隋唐時(shí)期，良賤制度進(jìn)一步完善，統(tǒng)治者通過立法使得“良賤”更加固定化。東亞地區(qū)最早的成文法《唐律疏議》中，涉及良賤身份的律例近一百條，約占其內(nèi)容的五分之一，可見良賤制度對(duì)唐朝的統(tǒng)治有何重要。

與之相匹配的則是尊卑等級(jí)制度，西漢“上請(qǐng)”、曹魏“八議”、南北朝“官當(dāng)”、隋朝“例減”都屬于特權(quán)法的范疇，《唐律疏議》則將歷代特權(quán)法盡數(shù)歸納，并增加了新的特權(quán)法“贖”，即官員用錢可抵刑罰的律條，用此強(qiáng)調(diào)奴婢卑下，在法律地位上與畜產(chǎn)無異，良賤之間也被禁止通婚?！短坡墒枳h》載“奴婢有罪，其主不請(qǐng)官司而殺者，杖一百，無罪而殺者，徒一年?！迸痉缸飼r(shí)，主人不告知官府就擅自毆打，判處一百杖刑，無故殺害奴隸也不過是懲罰性地勞動(dòng)一年。

由于犯罪成本實(shí)在過低，從而引發(fā)大量主殺奴的私刑案件，而這其實(shí)也是奴隸制殘余與唐初尊卑等級(jí)壓迫的禮制所融合的結(jié)果?！鞍彩分畞y”后，地方勢(shì)力的力量有了明顯增長，大土地所有制得以發(fā)展，隨著“兩稅法”的實(shí)施，租佃雇傭制在工商業(yè)向前發(fā)展的基礎(chǔ)上得到推進(jìn)，良賤制度也隨之產(chǎn)生一些變化。新興的“典身制”類似于債務(wù)奴婢，不屬于賤籍，不能相互轉(zhuǎn)賣，官屬奴婢勞作達(dá)到一定年限后，也可以被準(zhǔn)許從良。不過“兩稅法”的推行，雖然使得奴婢總量少于均田制時(shí)期，但非債務(wù)奴婢的買賣依舊屬于合法行為。

二、商品經(jīng)濟(jì)下的良賤制度變革

北宋時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，良賤制度隨之發(fā)生巨大變化。宋太祖開寶二年(公元969年)帝詔：“奴婢非理致死者，即時(shí)檢視，聽其主速自收瘞，病死者，不須檢視?！迸`非正常死亡，官衙應(yīng)派人立即檢查，之后聽從主人意見迅速收埋，病死的奴婢則不需要檢查。太宗及真宗時(shí)期，政府頒布一系列法律，進(jìn)一步加強(qiáng)了奴婢的身體權(quán)與生命權(quán)，如主人不得私自黥面及擅殺奴婢、不能將奴婢視為畜產(chǎn)估價(jià)買賣等。

宋仁宗登基后，北宋進(jìn)入浩浩蕩蕩的改革時(shí)期。景祐元年(公元1034年)，宋仁宗下詔改五等戶制，規(guī)定商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民，此舉意味著原本桎梏下層百姓權(quán)利的制度得以松綁，奴婢生命權(quán)也得到進(jìn)一步深入具體的保護(hù)。史載“開封府言舊制，公私家婢仆疾病三申官者，死日不須檢驗(yàn)，或有夾帶致害無由覺察?！睘榇?，帝詔令“今后所申?duì)顑?nèi)無醫(yī)人姓名及一日三申者，差人檢驗(yàn)”。即朝廷增設(shè)了醫(yī)生簽署死亡報(bào)告的律例款項(xiàng)，以此約束奴婢雇主，防止夾帶造成傷害奴婢致死現(xiàn)象發(fā)生。

事實(shí)上，自北宋建國以來，奴婢的性質(zhì)早就發(fā)生了根本變化。官方詔令與刑律等正式文獻(xiàn)記載中，對(duì)奴婢這類“賤民”多采用表現(xiàn)雇傭關(guān)系的“人力、女使”等稱謂。仁宗嘉祐七年(公元1062年)的“嘉祐敕”，也以法律形式將男女奴婢稱作“人力”與“女使”，此時(shí)奴婢法律地位的變化，也可通過具體案例用以證明。如至和二年(公元1055年)，宰相陳執(zhí)中寵妾鞭笞女使(奴婢)迎兒致其死亡，殿中侍御史趙上書彈劾“執(zhí)中不能無罪，若女使本有過犯，自當(dāng)送官斷遣，豈宜肆匹夫之暴，失大臣之禮，違朝廷之法。”此事導(dǎo)致京城開封“道路喧騰”，百姓對(duì)其大加議論，歐陽修也對(duì)此做法表示不滿，陳執(zhí)中最后致仕罷相與此事也不無關(guān)系。

宋英宗時(shí)，有官員劉注“坐刺仆人面”，私自懲罰自家奴婢，最終被“追三官，潭州編管”，斷送了自己的大好前程。這些都表明了宋代統(tǒng)治者不再死守高官殘害奴婢可依“特權(quán)法”免罪或輕罪的傳統(tǒng)教條。北宋后期，“人力”與“女使”的法律地位又進(jìn)一步提高，徽宗建中靖國元年(公元1101年)，宋廷組織相關(guān)人員對(duì)真宗天禧三年(公元1019年)有關(guān)律例進(jìn)行了修改，“主毆人力、女使有愆犯，因決罰邂逅致死，若遇恩，品官、民庶之家，并合作雜犯。” 真宗時(shí)殺無罪奴婢流放三千里的刑罰被大幅加重，即使私自殺害的是有罪人力、女使，嚴(yán)重者會(huì)被官衙判處死刑。到南宋時(shí)期，擅殺人力、女使，無論對(duì)方有罪與否，殺人者都是死罪一條。

三、兩宋良賤制度的進(jìn)步本質(zhì)

需要指出的是，宋朝人力、女使與雇主的“主仆關(guān)系”與前代主人奴役奴婢的關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別，即“諸于人力，女使，佃客稱主者，謂同居應(yīng)有財(cái)分者?！彼抉R光在其《涑水家儀》中記載：“凡男仆，有忠信可任者重其祿，能干家事次之。其專務(wù)欺詐，背公徇私，屢為盜竊，弄權(quán)犯上者逐之;凡女仆，年滿不愿留者縱之。勤舊少過者資而嫁之。其兩面二舌，飾虛造饞、離間骨肉者逐之，屢為盜竊者逐之，放蕩不謹(jǐn)者逐之，有離叛之志者逐之?！?大意就是雇主也必須重視人力、女使的品行優(yōu)劣，并加之區(qū)別對(duì)待，這也是宋代雇傭關(guān)系的主流做法。與其相反的是，若雇主品行不端，人力、女使處于弱勢(shì)時(shí)，按同居法，雖仍有上下之分，尊卑之義，但人力、女使在契約屆滿后，自身去留可以自由，不愿留者，主仆關(guān)系隨著契約的到期作廢。

這些變化的出現(xiàn)，使得北宋官奴婢數(shù)量，與前代相比相對(duì)減少?！短焓チ睢窔埍臼碛涊d，北宋廢棄了唐令中不少有關(guān)官奴婢的律條，比如被視作畜產(chǎn)的官屬奴婢賞賜制度、官屬奴婢的勞役與供給制度、捕獲逃亡奴婢的酬賞制度等。雖然北宋雇傭關(guān)系下新形成的主仆關(guān)系不再視同于良賤關(guān)系，成為了奴婢制的主體，但官屬奴婢現(xiàn)象仍然存在?！短焓チ睢份d，官屬奴婢可作財(cái)產(chǎn)用以買賣、轉(zhuǎn)讓或質(zhì)舉。宋仁宗以后的歷次變法，罪犯籍沒為官屬奴婢的做法逐漸減少。南宋建炎三年(公元1129年)，籍沒罪犯為官奴婢的做法從制度上得到正式廢除。

兩宋良賤制度的廢黜消亡之所以能夠在中西方法制史上占有如此重要的地位，是因?yàn)槠湓诜饨ㄉ鐣?huì)難能可貴——與兩宋同期的遼、西夏、金、蒙古等國都存在影響惡劣良賤制度。到明朝時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)大為發(fā)展，奴婢數(shù)量雖較之金、元時(shí)期大減，但買賣奴婢的現(xiàn)象依然存在，相關(guān)制度也未廢除。清朝時(shí)期，自康熙皇帝以后歷代清帝都制定了關(guān)于奴婢從良的民事法條法規(guī)，但這與宋代奴婢整體地位提高為良人仍舊存在很大差距。直至清末沈家本修律，引進(jìn)西方世界大陸法系，并加之改變，中國的奴婢制度至此才宣告終結(jié)。

古代制度太殘酷,奴隸時(shí)代成歷史，是從什么時(shí)候開始努力退出歷史舞臺(tái)的？

奴隸，通常指失去人身自由并被他人（通常是奴隸主）任意驅(qū)使的，為他們做事的人。不同于農(nóng)民被地主雇傭而成為佃農(nóng)雇農(nóng)，奴隸本身沒有任何財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身自由，甚至被視為和馬牛羊一樣的大牲畜或者和某種農(nóng)具一樣的工具。世界歷史上，人們因?yàn)閼?zhàn)爭、犯罪、破產(chǎn)、血統(tǒng)等原因成為奴隸，在成為勞動(dòng)工具的同時(shí)也被當(dāng)成一種有價(jià)值的貨物進(jìn)行贈(zèng)賜與交易。

奴隸社會(huì)，是以奴隸為主要?jiǎng)趧?dòng)力的社會(huì)，我國在夏、商、西周時(shí)代，都是奴隸制時(shí)代，奴隸多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭，從敵方俘虜?shù)钠矫癯蔀榕`，也有因犯罪被貶為奴隸的，有官奴和私屬之分。

一般認(rèn)為，我國進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期后，中國社會(huì)雖然還存在奴隸，但是已經(jīng)不占社會(huì)主流，按照傳統(tǒng)的教科書說法，自公元前495年魯國實(shí)行“初稅畝”制度，標(biāo)志著“井田制”的瓦解，也標(biāo)志著生產(chǎn)關(guān)系以奴隸主和奴隸為主的奴隸社會(huì)的解體，自此以后，中國即進(jìn)入生產(chǎn)關(guān)系以地主和農(nóng)民為主的封建社會(huì)。

至于具體的奴隸，并沒有隨著奴隸社會(huì)的解體而徹底消亡，很多朝代，尤其是戰(zhàn)亂時(shí)期，還存在奴隸。

比如，西漢后期以來，農(nóng)民之淪為奴婢、刑徒者日益增多，成為西漢末年階級(jí)矛盾日益尖銳化中的一個(gè)重要問題。西漢與東漢之交的王莽和劉秀都看到了這個(gè)問題。公元8年，王莽的新朝始建國元年，王莽下令：“將天下田改曰王田，以王田代替私田；奴婢改稱私屬，與王田一樣，均不得買賣?！惫馕涞蹌⑿憬▏?，曾多次下詔釋放奴婢，并規(guī)定凡虐待殺傷奴婢者皆處罪。另外，還規(guī)定不許任意殺傷奴婢以及廢除“奴婢射傷人棄市律”——一般認(rèn)為，他們所下令赦免、不允許殺害的奴婢就是奴隸的一種。

十六國時(shí)期的后趙皇帝石勒，被稱為歷史上唯一由奴隸做到皇帝的皇帝。在其二十歲時(shí)，被西晉東瀛公司馬騰的軍隊(duì)劫掠，然后和一大批被劫掠的胡人一起，兩個(gè)胡人用一個(gè)大枷枷住，然后被賣給豪族以補(bǔ)充軍餉。石勒被賣給茌平人師歡做奴隸?！@是有明確記載的奴隸。

在清朝，滿清貴族所擁有的“包衣”“阿哈”，都被視為奴隸。滿語“包衣阿哈”。亦簡稱“阿哈”。“包衣”即“家的”；“阿哈”即“奴隸”。為滿族貴族所占有，沒有人身自由，被迫從事各種家務(wù)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)。來源有戰(zhàn)俘、罪犯、負(fù)債破產(chǎn)者和包衣所生的子女等。 清政府來屢次下令將某罪犯賜予“披甲人為奴”——可見，一直到清朝，還是存在奴隸的。

一直到民國時(shí)期，才以法律形式明確禁止奴隸。

中國古代地方政治制度的兩宋時(shí)期

在兩宋時(shí)期，與北宋、南宋先后并存的遼、金、西夏、大理等少數(shù)民族政權(quán)的地方政治制度均受中原文化影響，或仿唐，或?qū)W宋，同時(shí)保留其原有制度。如遼仿唐制置五京道,為道—府、州、軍城—縣三級(jí)政區(qū)。道屬行政機(jī)構(gòu)，又仿宋制，置都總管府、處置使司、轉(zhuǎn)運(yùn)使司相互牽制；契丹族原有的頭下軍州、斡魯朵等機(jī)構(gòu)也予保留。金早期仿遼制置五京道，入主中原后仿宋制分路而治，仍保留女真族的猛安、謀克制度。
行省制源于魏晉時(shí)的行臺(tái)，當(dāng)時(shí)為中央政權(quán)處理軍國大事時(shí)的臨時(shí)派出機(jī)構(gòu)。金朝曾在邊境廣置行臺(tái)尚書省。蒙古人入主中原時(shí)仿金制，設(shè)行尚書省統(tǒng)轄一個(gè)大區(qū)的路府州縣，演變成地方最高政治機(jī)構(gòu)。元世祖中統(tǒng)年間，尚書省并入中書省，地方機(jī)構(gòu)也改稱行中書省，簡稱行省。從此，地方政治制度進(jìn)入劃省而治的階段。

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