王維,一首唐詩竟然救了他的命

王維,一首唐詩竟然救了他的命

王維,一首唐詩竟然救了他的命?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

一般來說，唐朝的名詩人都或多或少受到過這樣那樣的磨難，程度不同而已。換句話說，從來紈绔無偉男，歌詞都有唱曰“不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹”呢，所以苦難絕對(duì)也算是詩人的另類財(cái)富了。

原本高中狀元的王維一開始是有好日子過的，立馬被授與了中央級(jí)官職，可謂是“春風(fēng)得意馬蹄疾”，和岐王等皇家子弟玩起來也更加威風(fēng)有派的樣子。

可惜快樂的日子都是比較短暫(人生有時(shí)候還真是有點(diǎn)像來受原罪)，這也反襯了人生的無奈。當(dāng)時(shí)王維的官板凳還沒坐熱，就因?yàn)楣偈鹬辛嫒宋椟S獅子犯禁受牽連，而被貶為濟(jì)州司法參軍，趕出了長(zhǎng)安。之后浮浮沉沉，后來干脆辭官回京都賦閑并開始學(xué)佛法，這就意味著他的黃金時(shí)代青年時(shí)期就這樣無奈地“荒廢”了。

后來，他在長(zhǎng)安遇見了田園詩的另一干將孟浩然，弄出了一些“大男人鉆床底”之類的笑話，兩個(gè)失意男人最后也只能取隱居進(jìn)行時(shí)，都是李白式的宅男啊，王維還成了一個(gè)準(zhǔn)佛教徒。反正這兩個(gè)田園詩的代表人物人生態(tài)度淡遠(yuǎn)，詩歌也特別淡遠(yuǎn)有韻味，能給人以無限想像空間和藝術(shù)享受的淡遠(yuǎn)，令人陶醉。

再后來，做久了宅男的王維，雖然有了一點(diǎn)官途中興的跡象，又瀟灑地做起了朝官，誰知塞翁得馬焉知非禍，“安史之亂”一起，叛軍攻陷長(zhǎng)安洛陽，天下大亂，連皇帝也成了范跑跑。

據(jù)說王維也曾隨從護(hù)駕，進(jìn)行革命性長(zhǎng)征式大轉(zhuǎn)移，不料運(yùn)氣不好行程中掉隊(duì)了，于是落入了安祿山的魔爪。此時(shí)的王維還能堅(jiān)貞不屈忠心耿耿，反正就是無限忠于李隆基，甚至為了不想給叛軍工作而亂服藥找病，又假裝不能說話，他認(rèn)為這樣成了一個(gè)“廢人”就不會(huì)被強(qiáng)迫任偽職了，可惜他還是打錯(cuò)了算盤，是禍當(dāng)然會(huì)躲不過，就因?yàn)樗拿^太大、光圈太炫，果然是懷璧其罪啊，附庸風(fēng)雅的安祿山為了顯示自己愛才的一面，特意把王維帶到洛陽，不管他愿意不愿意，立馬硬塞給他一個(gè)給事中的官職(這也太強(qiáng)人所難了吧，這么離譜的授官法當(dāng)然也預(yù)示了安祿山的失敗，沒章法啊)，還差點(diǎn)因?yàn)閭温毝鴣G了性命。

要不是叛軍在凝碧池設(shè)宴耍樂風(fēng)波，王維后來的命運(yùn)倒是很懸，那時(shí)盛宴就像現(xiàn)在的新春團(tuán)拜會(huì)的那種樣子，全部召來皇家梨園樂工進(jìn)行軍民聯(lián)歡慰問演出，用歌舞升平來表示在安領(lǐng)袖的英明領(lǐng)導(dǎo)下，人民過上欣欣向榮的幸福生活，即使是壞人也知道宣傳的偉大力量也。

然而最煞風(fēng)景的是，面對(duì)如此歡快場(chǎng)面，居然作為高官的王維卻一點(diǎn)也高興不起來，愁云滿面的樣子，好像安祿山欠了他千年?duì)€帳不還似的。不僅如此，王維還煞有介事地唱反調(diào)寫了反詩：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦?！?/p>

這事在安祿山的圈子里像炸了鍋一樣轟動(dòng)，這不是反了嗎?王維當(dāng)時(shí)一定是神經(jīng)短路暈了頭，又或者說他已經(jīng)把生命置之度外，什么都看破看淡了，如他那田園詩般淡，反正就是要借詩表達(dá)一種強(qiáng)烈不滿，也變相宣布了對(duì)安祿山的不忠，不知安祿山為什么對(duì)唱反調(diào)有二心的他不施以極刑，可能是還需要王維這樣的國寶撐場(chǎng)面吧，反正這反詩在唐朝皇帝駐留的地方廣為傳誦，也大大激勵(lì)了大家平叛抗戰(zhàn)的心。

而最終這首詩還成了王維的幸運(yùn)詩，稱為“免死金牌”都不為過。反正后來跟著安祿山并任偽職的人都被朝廷定了罪，王維卻因這首在凝碧池前思慕唐朝天子的小詩，讓其幸運(yùn)地?fù)炝艘粭l老命，也算是無價(jià)之寶了，唐詩又多了一個(gè)救命的功能，簡(jiǎn)直堪比最牛的4G手機(jī)還多功能。

經(jīng)此大磨難，王維的運(yùn)氣又一次達(dá)到波峰，做到人生中最大的官尚書右丞(看過一些資料，據(jù)說這官要硬比喻的話，就類似于現(xiàn)在的國務(wù)院辦公廳主任什么的，實(shí)職要職啊)。王維的詩被列入妙品上上等，他作畫的構(gòu)思也是這樣。據(jù)《唐才子傳》表揚(yáng)王維曰：至山水平遠(yuǎn)，云勢(shì)石色，皆天機(jī)所到，非學(xué)而能。自為詩云：“當(dāng)代謬詞客，前身應(yīng)畫師?！惫灰彩窍窭畎滓粯拥奶焐舷路采裣梢?，天才啊，吾輩是學(xué)不來的，你只有流口水的份。

找李白，白居易，王維，杜甫還有辛棄疾的資料，，最好是那些鮮為人知的資料，越多越好，，

　　一代詩仙（上篇）
　　四川江油縣青蓮鄉(xiāng)，雖然只是個(gè)小地方，但卻是一代大詩人李白的故里。一代詩仙就從這里起步，以隱隱雷聲的腳步闖進(jìn)詩壇，在中國詩歌史上留下了一座永遠(yuǎn)閃耀著寶石紅光的詩碑，留下一個(gè)永不褪色的名字。
　　李白字太白，自號(hào)青蓮居士。據(jù)記載，他出生在唐朝安西都護(hù)府的碎葉城，在今天吉爾吉斯坦北部，大約五歲時(shí)才遷到這里。他父親叫李客?！翱汀笨赡苁菍?duì)外來人的稱呼，表明他們不是當(dāng)?shù)厝?。?jù)李白自己說，年輕時(shí)漫游揚(yáng)州一帶，不到一年就“散金三十余萬”（《上安州裴長(zhǎng)史書》）。后人據(jù)此推斷，他父親應(yīng)當(dāng)是個(gè)腰纏萬貫的大商人。李白生在哪里并不重要，重要的是他從開始懂事的時(shí)候起就呼吸著這青山綠水的芬芳。他的詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這種清新自然、不事雕琢的美，應(yīng)當(dāng)說就是這“蜀江水碧蜀山青”的自然風(fēng)光熏陶出來的。
　　他“五歲誦六甲，十歲觀百家”?！傲住狈褐傅澜痰浼?，“百家”則泛指古代各家各派的學(xué)說。四川一直是道教最活躍的地方，李白對(duì)道教熟悉是很自然的。再者，道教尊莊子為真人，而莊子最超絕的地方，就是站在九天絕頂來看人間，用超然物外的態(tài)度來對(duì)待生活中的一切歡哀苦樂。李白所以有那種天上地下獨(dú)往獨(dú)來的氣概，固然是由于他站在盛唐這座歷史的高峰上，有條件看得遠(yuǎn)，但也由于莊子的哲學(xué)思想給了他沖開一切傳統(tǒng)束縛的膽識(shí)，使他敢于昂頭去觀照宇宙，把視野擴(kuò)張到最大限度。此外，李白還“十五觀奇書”，“十五好劍術(shù)”，“十五游神仙”。從這些詩句就可以看出來，他雖然也熟悉儒家典籍，但向往的卻是“其翼若垂天之云”的大鵬，而根本不屑于做儒家的信徒。
　　二十四歲時(shí)，李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。開始了他向詩壇的進(jìn)軍。他是云，必須飛到天頂去探測(cè)天空的浩渺；他是水，必須奔到大海去揚(yáng)起海上的狂濤。他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游 ”，幾乎游遍了黃河中下游和整個(gè)長(zhǎng)江流域的各個(gè)地區(qū)。在當(dāng)時(shí)，且不說旅游主要靠步行，就是騎馬，乘船，坐牛車，要走遍這么廣大的地域，至少在精神上，他每時(shí)每刻都在奔波。李白不僅到過許多地方，見多識(shí)廣，而且人生閱歷也充滿了傳奇色彩。
　　他當(dāng)過隱士，在山林里與朋友酣飲縱酒，養(yǎng)了無數(shù)的馴鳥。他曾經(jīng)當(dāng)過道士，一門心思地采藥煉丹，求仙學(xué)道，以為真的能夠白日飛升。他精于騎術(shù)，擅長(zhǎng)射箭、擊劍，以游俠自命，身上老是帶一把短劍。他曾經(jīng)受到朝廷的征聘，有過皇帝召見、親自下車迎接的殊榮，由一個(gè)普通百姓一躍成為翰林學(xué)士。在安史之亂中他曾投筆從戎，以東晉著名的宰相謝安自命，想干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，也因此而意想不到地卷入政治斗爭(zhēng)，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，成了囚犯，被判處永遠(yuǎn)流放夜郎；遇赦免后，年已六十，他還趕到今天的南京，準(zhǔn)備去參加平定安史之亂的軍隊(duì)?？傊?，他一生的經(jīng)歷大起大落，充滿了榮光和艱險(xiǎn)。他打過交道的人，上自唐玄宗、楊貴妃、朝廷各級(jí)官員，下至監(jiān)獄里的牢頭、和尚、道士和最底層的農(nóng)夫農(nóng)婦。他熟悉各個(gè)階層、各個(gè)身份和各種職業(yè)的人，把這五光十色的生活都收錄在他的詩里。
　　他能寫高適、岑參那種大氣磅礴的邊塞詩。
　　明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思婦多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息應(yīng)未閑。(《關(guān)山月》)
　　王維的詩境界幽靜，但又充滿了生機(jī)。這種詩李白也有。
　　對(duì)酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。(《自遣》)
　　王維詩中有一種禪悅的境界，這是李白詩中所沒有的，但李白這首詩另有一種沉著瀟灑。
　　床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(《靜夜思》)
　　這大概是漢語詩中流傳最廣的一首游子思鄉(xiāng)詩，是小農(nóng)社會(huì)永遠(yuǎn)寫不夠的題材。這首詩把“床前”“明月光”“地上霜”這三個(gè)意象組合在一起。說“疑是地上霜”，就說明抒情主人公已經(jīng)意識(shí)到這不是霜；知道不是霜卻偏生這種聯(lián)想，正好透露出他心里有一層霜，有一股思鄉(xiāng)的冷氣。國人心里都郁結(jié)著這樣一種思鄉(xiāng)的冷氣，所以離開家一看見月亮就會(huì)想起這首詩來。
　　孟浩然的詩把田園生活寫得那么有滋有味。李白也有一首田園詩，但意趣不大相同。
　　我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。(《宿五松山下荀云媼家》)
　　這個(gè)大喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的詩人，并沒有擺出一幅悲天憫人的架勢(shì)去同情農(nóng)民，只是作為一個(gè)極普通的旅行者，端起老婦人那碗菰米飯，眼里噙著淚水，想吃卻又吃不下去。有幾個(gè)詩人能具有這么震撼人心的人格魅力？
　　至于他的《將進(jìn)酒》等等許多獨(dú)絕古今的詩篇，別的詩人不要說沒寫過，首先在思想境界上就達(dá)不到那樣的高度。
　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君[杯]莫停！與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)[傾]耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
　　宋代著名詩歌評(píng)論家嚴(yán)羽說，別人寫詩是用筆一句一句寫下來，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了，這個(gè)比喻真是恰到好處。詩人站在黃河邊上看著“黃河之水天上來”，忽然心情一激動(dòng)，想到這黃河之水就像人類的生命系列，一代一代一去不復(fù)返，但依舊滔滔滾滾而來。然而，人生又是如此短暫，明鏡中的頭發(fā)“朝如青絲暮成雪”，一轉(zhuǎn)眼就是一次生老病死的輪回！面對(duì)這無限與有限的矛盾，人活著為什么不盡情享受生活！“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，詩人對(duì)自己生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是如此自信。正由于這首詩強(qiáng)烈地呼喚真實(shí)的人生，才使多少被強(qiáng)行壓縮的靈魂都到詩里來享受那足以舒筋活血的通暢。
　　李白的詩名越來越大，不但驚動(dòng)詩壇，而且驚動(dòng)了許多達(dá)官貴人，最后甚至驚動(dòng)了對(duì)藝術(shù)有深厚造詣的唐玄宗。于是天寶元年，李白四十二歲時(shí)，唐玄宗聽從親信的薦引，下詔征聘他到長(zhǎng)安，給予隆重的禮遇。等待的機(jī)會(huì)終于來了，自以為是超一流的政治家而其實(shí)根本不懂政治的詩人，栩栩然得意，高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）。他一廂情愿地以為，這回真的能大展鴻圖了；唐玄宗這位明君，就要把他召到身邊，請(qǐng)教他該如何治理天下，如何使天下太平。然而他錯(cuò)了，他是完全生活在夢(mèng)想中的詩人，夢(mèng)一旦醒來，留下的就只有失望。
　　一代詩仙（下篇）
　　以詩人的身份，昂首挺胸走進(jìn)皇宮，成為皇帝的嘉賓，在中國詩歌史上，李白是唯一的一個(gè)。詩人能受到這樣的禮遇，也真算皇恩浩蕩了。然而，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，李白是何等人物，豈能把這種過眼云煙的榮耀看在眼中。于是他毫無顧忌地臥在這里，是醉了，還是疲憊了呢？
　　興慶公園這里的沉香亭，就是當(dāng)年唐玄宗與楊貴妃賞牡丹的地方。臥在這里的李白正閉目養(yǎng)神，等待著噴發(fā)靈感。唐玄宗賞牡丹來了。名花盛開，美人相伴，當(dāng)然需要有音樂助興。玄宗嫌舊詞聽膩了沒意思，一時(shí)高興，就頒下圣旨叫李白創(chuàng)作新詞。李白不是醉臥在這里嗎！快起來吧！于是他被人用涼水激醒了，于是一揮而就寫成了著名的《清平調(diào)》詞三首。第三首說：“名花傾國兩相歡，長(zhǎng)使君王帶笑看。解釋[識(shí)]春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿?！边@樣的詩，有高度藝術(shù)修養(yǎng)的唐玄宗能不欣賞嗎？皇帝一聲喝彩，于是眾聲迎合，都來助興?？墒菍?duì)李白來說，陪著皇帝尋歡作樂，干這種御用文人干的事，那是卑屈的。他不明白，只有詩人屈從政治家，斷沒有政治家屈從詩人的。他就是不肯明白這番道理，才永遠(yuǎn)都是那個(gè)“黃河之水天上來”的不可一世的李白。
　　李白在長(zhǎng)安待了三個(gè)年頭總共一年多的時(shí)間，就痛苦的叫喊著“君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》）。后人就此認(rèn)為他在朝廷遭到了讒毀，處境險(xiǎn)惡。這話其實(shí)信不得。玄宗認(rèn)為他不是擔(dān)負(fù)朝廷重任的人才，應(yīng)當(dāng)說這是非常準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。按中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀來衡量，讀書就是為了出仕，出仕只有成為將相，成為方面大員，才算不虛此生。后人就是用這種心態(tài)來看李白，為李白鳴不平的。他們不知道，如果李白不以出將入相、一身系天下安危的政治家自詡，沒有這種狂傲的自信，他就成不了偉大的詩人。可如果他真的當(dāng)宰相當(dāng)大將軍去了，他也就不會(huì)再想到要當(dāng)詩人。因此，李白離開朝廷，主要原因絕不是遭到了讒毀，而只是因?yàn)樗静幌肴ミm應(yīng)處處都必須約束自己的政治環(huán)境。唐玄宗善于鑒識(shí)人物，認(rèn)為不如給他自由，讓他去寫詩。應(yīng)當(dāng)說這是最好的處理方法。只有唐代，能接受李白這個(gè)狂人；也只有李白的狂放，能舉起詩歌的火炬，來照亮輝煌壯麗的唐代文明。
　　李白一路向前，來到洛陽，在這里遇見了杜甫。比李白小十二歲的杜甫當(dāng)時(shí)三十三歲，兩人的交情自然是由詩人氣質(zhì)的相近而引發(fā)的，但杜甫對(duì)李白有晚輩對(duì)先輩的崇拜，加上為人比較忠實(shí)厚道，因此后來給李白寫了十二首情真意摯的詩。
　　“安史之亂”爆發(fā)后，李白正在廬山隱居。永王李璘奉命征討叛賊，李白只知道為國家效力，就投在李璘的帳下。他斗志昂揚(yáng)的歌唱著：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜湖沙?！保ā队劳鯑|巡歌》）他以為這回該輪到他大顯身手了。誰知李璘野心膨脹，不聽調(diào)遣，結(jié)果發(fā)生內(nèi)訌，被唐肅宗消滅。李白這一回可是真惹下彌天大禍了，在古代，像李白這樣在卷進(jìn)爭(zhēng)奪皇室寶座的斗爭(zhēng)中失敗了，是必死無疑的。然而唐朝畢竟是唐朝，經(jīng)人營救，皇帝竟也沒有堅(jiān)持要?dú)⑺?，只判他永遠(yuǎn)流放，最后遇赦又不了了之。這也成了后世貶低李白的把柄。其實(shí)這件事什么也不說明，只說明他不懂政治。
　　李白有一顆天真爛漫的赤子之心，無時(shí)無刻不用真情去擁抱生活，隨便遇上一個(gè)什么人，他就能坐下來與人對(duì)飲，歡快的唱著：
　　兩人對(duì)飲[酌]山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。（《山中與幽人對(duì)飲》）他喝得醉醺醺的，陶然自得地睡下了。
　　望著敬亭山，他會(huì)像老朋友促膝談心一樣，心緒悠然地吟誦著：
　　眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（《獨(dú)坐敬亭山》）他能這么呆呆的坐著看山，像孩子一樣透著傻氣。
　　他一路流浪來到安徽涇縣，在一個(gè)叫桃花潭的村子里住下了。村里有個(gè)叫汪倫的人常釀造美酒來招待他。臨別時(shí)他吟詩相贈(zèng)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！保ā顿?zèng)汪倫》）這就像老朋友分別時(shí)隨便說的話。一個(gè)名動(dòng)中華的大詩人，竟然也沒有故弄姿態(tài)的矯飾，輕松自然，洋溢著深情。
　　然而，李白又是個(gè)極為狂傲的詩人，自稱：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）?？?，是自信的外現(xiàn)，是對(duì)人格尊嚴(yán)的充分肯定，是對(duì)束縛人的社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力的蔑視。他大聲疾呼：“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》），昂首天外，根本不屑以世俗的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)；“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后”（《長(zhǎng)流夜郎贈(zèng)辛判官》），他是那樣不可一世。
　　最可貴的，是他用時(shí)代的最強(qiáng)音，驚天地泣鬼神的吼出了一聲：
　　安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?。ā秹?mèng)游天姥吟留別》）
　　這一聲吶喊，使千百年來被封建制度壓得喘不過氣來的人，不愿被踩進(jìn)泥坑卻又無力抗?fàn)幍娜?，敢悄悄的直一直腰，在心靈深處扶起最后的一絲人格尊嚴(yán)，在無可奈何中聊堪自慰，找到一點(diǎn)心理平衡。
　　他追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是他這種內(nèi)心世界的外化。
　　他眼里的黃河，是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；他眼里的長(zhǎng)江，是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；算不得多么高峻的天姥山，在他筆下卻是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）；未必真有那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）；根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是“飛流直下三百尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）。
　　總之，他處處都以自己吞吐宇宙的豪氣，賦予自然景物以崇高的審美價(jià)值。
　　?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾……云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開……忽魂悸以魄動(dòng)，恍[怳]驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！(《夢(mèng)游天姥吟留別》)
　　這里埋葬著李白（當(dāng)涂李白墓），埋葬著中國的詩魂，這顆永不降低身份，永不安于現(xiàn)狀，永不停止追求的巨星，終于在安徽當(dāng)涂這里隕落了。而據(jù)傳說，他是從采石磯這里的捉月臺(tái)，為捉到月亮跳人長(zhǎng)江而死的。我們寧愿相信這美麗的傳說。他乘著酒興，要把發(fā)光的生命交與浩闊的長(zhǎng)江，站在這捉月臺(tái)上，以詩人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了朗朗的明月，滾滾的波濤，永遠(yuǎn)在中華大地上照耀著，奔流著……
　　千秋詩圣 （上篇）
　　杜甫字子美，與李白同為唐代詩壇上的兩個(gè)巨人。唐代是中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。因而也是中華農(nóng)業(yè)文明由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。這條分界線，把這兩個(gè)巨人分隔在山頂?shù)膬蓚?cè)：李白站在往上走的一側(cè)，頭是仰著的，看到的是無盡的藍(lán)天、悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側(cè)，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇、深溝的陰暗，因而憂心忡忡，歌聲凄苦。李白是盛唐氣象的標(biāo)志，盛唐過去以后，他就凝固成一座無法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的代表，他從忠君愛國的立場(chǎng)出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著封建秩序的日益強(qiáng)化，他成了后代詩人學(xué)習(xí)的楷模，成了我國古代影響最大的詩人。
　　【由于影響大，保存下來的有關(guān)他的古跡也就特別多。他出生在河南鞏縣，在這里度過青少年時(shí)期，于是，這里有杜甫的故里紀(jì)念館。三十五歲左右他到過長(zhǎng)安謀求官職，曾“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），而一無所獲，非常卑微地呆了十幾年，陜西長(zhǎng)安縣于是有紀(jì)念他的杜工祠。安史之亂中，他逃往四川避難，路過甘肅成縣時(shí)，曾停留一段時(shí)間，于是這里也有一座紀(jì)念他的杜甫草堂。他在成都住了將近四年，這里紀(jì)念他的杜甫草堂是很具規(guī)模的，也是人所熟知的。五十七歲時(shí)他離開四川，經(jīng)湖北轉(zhuǎn)入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀(jì)念他的杜甫墓。】
　　杜甫在唐代詩名并不大，根本無法和李白相比。五代時(shí)韋觳編選的《才調(diào)集》，選唐詩一千首，里面連杜甫的名字都沒有?？梢娫诋?dāng)時(shí)，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開始強(qiáng)化的宋代，他才變得詩名赫赫，到明、清時(shí)期，他才被尊為詩圣。杜甫死后大約半個(gè)世紀(jì)，中唐詩人元稹在一篇文章中說，杜甫“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)?！?，“詩人已來，未有如子美者。是時(shí)山東人李白，亦以奇文取稱，時(shí)人謂之李杜。”可是杜甫能寫“大或千言，次有數(shù)百”的排律，李白根本寫不出來（《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘》）。于是元稹認(rèn)為，李白雖然也會(huì)寫詩，但根本無法和杜甫相比。元稹這篇文章，在唐代并沒有起多少作用。同時(shí)代的韓愈就認(rèn)為“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷！蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，堅(jiān)決反對(duì)抬高杜甫，貶低李白。其實(shí)，韓愈不明白，元稹這樣驚世駭俗，真實(shí)的用意是要用他和[為]白居易新題樂府詩擴(kuò)大影響。要達(dá)到目的，自然最好是把自己敬佩的杜甫抬高；要把杜甫抬高，最有效的辦法，又莫過于編造歷史，說他生前就與李白平起平坐，而實(shí)際是李白根本無法和他相比。李白是太陽，知道他的人太多了；現(xiàn)在說杜甫遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過他，還不使人大吃一驚？這個(gè)石破天驚的論斷，首先為歷史學(xué)家所接受，《舊唐書》把元稹這些話全文寫進(jìn)《杜甫傳》，《新唐書》也以此為基調(diào)。由于這一誤導(dǎo)，加上從宋朝起杜甫的詩名又如日中天，后世就真以為他活著的時(shí)候就與李白并駕齊驅(qū)了。
　　杜甫雖然只能算中唐詩人，他一生五十九歲，將近四分之三的時(shí)間是在盛唐度過的。盛唐既是出狂人的時(shí)代，他又和李白、高適和岑參這樣的狂人交往，也就不可能沒有染上幾分狂氣。
　　岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（《望岳》）
　　睜大眼睛看鳥往泰山上飛，看著看著，覺得山上的云在胸中回蕩，使人有一種飄然高舉的感覺。于是決心要攀上山頂，去感受居高臨下欣賞風(fēng)景的快慰?？匆娨黄ヲE馬，他立刻想到“所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行”（《房兵曹胡馬》），騎到馬上去馳騁，建立轟轟烈烈的功業(yè)。早年的這些詩句，展示出他不平凡的氣度，表明他內(nèi)心充溢著盛唐的浪漫精神。所以，盡管他的總體詩風(fēng)與盛唐不大相同，但與大歷時(shí)期的詩人也并不同調(diào)，沒有那種走投無路的失落感和嘆老嗟卑的衰颯氣象。正因?yàn)檫@樣，所以他始終保持著正視現(xiàn)實(shí)的熱情和突入時(shí)代的勇氣。
　　杜甫始終自以為是儒家的信徒?！叭骞诙嗾`身”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），“乾坤一腐儒”（《江漢》），反復(fù)這樣強(qiáng)調(diào)。儒家主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。杜甫則更進(jìn)一步，不光是不得志，甚至連吃飯都成問題了，他還大聲呵斥“獨(dú)使至尊憂社稷，諸君何以答升平”（《諸將》），還在為皇帝擔(dān)憂。儒生時(shí)代是充滿使命感和責(zé)任感的，時(shí)時(shí)都充滿憂患意識(shí)，杜甫就是這樣立身處世的，一輩子都被這種憂患意識(shí)驅(qū)趕得處于緊張狀態(tài)。他年輕時(shí)“讀書破萬卷，下筆如有神……自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），這是典型的儒家理想。
　　在這一點(diǎn)上，他和李白大不相同。李白向往一鳴驚人，一飛沖天，從來不強(qiáng)調(diào)忠君。他渴望遇到明主，像劉備請(qǐng)諸葛亮那樣賞識(shí)他，經(jīng)他三言兩語一點(diǎn)撥就天下太平，就尊他為卿相。而他又特別講究功成身退，像戰(zhàn)國時(shí)期的魯仲連一樣，為人排憂解難而不要報(bào)酬。杜甫固然也夠不上政治家，但能做到“鞠躬盡瘁，死而后已”，忠心耿耿為朝廷效力。
　　安史之亂爆發(fā)時(shí)，杜甫已四十四歲。隨后在逃難中，他被叛軍捉住帶到已經(jīng)淪陷的長(zhǎng)安，看著京城的殘破，痛心疾首，寫下了他的名篇：
　　國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（《春望》）
　　由于官小詩名也小，安祿山的部下沒有關(guān)押他，他就乘機(jī)逃出長(zhǎng)安，到了鳳翔找到了自作主張登上皇位的唐肅宗。肅宗為了獎(jiǎng)賞他的忠心，封他為左拾遺。后世稱他為杜拾遺，就是這么來的。他不懂官場(chǎng)的厲害，只知道知無不言，結(jié)果上任不久就貶了官。由于俸祿太少，又當(dāng)戰(zhàn)亂，他干脆棄官，從此走上了日甚一日的苦難。也許真的詩是窮而后工吧，時(shí)代用冷酷的目光選中了杜甫，讓他受盡種種磨難，用枯瘦的手去蘸起人民像墨汁一樣的濃黑的悲哀，來記錄盛唐這個(gè)偉大的時(shí)代如何走向沒落。他的詩被稱為詩史，備受后人賞愛，可是又有誰知道，那每一個(gè)字都是他眼中的淚，都是他心里的血，都是他無可奈何的慘叫！
　　后來，他繞道甘肅成縣進(jìn)入四川，一路上他聲酸詞苦地唱著：
　　有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過耳。歲食橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。中原無書歸不得,手腳凍皴皮肉死。嗚呼一歌兮歌已哀，悲風(fēng)為我從天來!(《乾元中寓居同谷縣作歌七首》)
　　他一路這樣吟唱著，終于來到了成都。在朋友的資助下，他建成了這個(gè)草堂。“但有故人供祿米，余生此外更何求”（《江村》），他臉上終于閃起了一絲微笑。他被表薦為檢校工部員外郎，因此后世也稱他為杜工部。他心情輕快地唱著“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”（《春夜喜雨》）。
　　可是好景不長(zhǎng)，他的朋友死了，他又失去了依靠。以后，他還在四川流落了幾年，才終于由湖北轉(zhuǎn)入湖南。路過岳陽樓時(shí)，寫下了這樣一首詩：
　　昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕淚流。（《登岳陽樓》）
　　“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，整個(gè)江南地區(qū)被洞庭湖分割在東南兩側(cè)，無垠的天空也在湖面上漂浮著。這時(shí)杜甫已經(jīng)五十七歲，離去世只有兩年了。要不是有文獻(xiàn)資料為證，誰敢相信如此氣魄雄渾的詩句，竟是個(gè)多病的老人寫下的。
　　公元八世紀(jì)七十年代的第一年，杜甫五十九歲時(shí)，終因貧病交加，死在湘江上的一條小船上。一個(gè)對(duì)中國詩歌有過重大影響的詩人，就這樣凄涼地消失了。沒有人為他送葬，沒有人為他默哀，只有滔滔的江水永遠(yuǎn)鳴奏著他詩中訴不盡的悲憤。
　　千秋詩圣（下篇）
　　在古代，忠君也就是愛國，而忠君愛國，就要關(guān)心人民疾苦。杜甫的忠君愛國是真心實(shí)意的。他“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱……葵藿傾太陽，物性固難奪”（《自京赴奉先詠懷五百字》），聲明再怎么窮途潦倒，也要為百姓的疾苦呼吁，也要像葵花向陽一樣忠于唐王朝。他的一生踏踏實(shí)實(shí)，就是這么實(shí)踐的。
　　《兵車行》是給杜甫后期詩作定基調(diào)的作品。唐玄宗天寶年間，即八世紀(jì)四十年代至五十年代中期，維持著表面繁榮的唐王朝，已經(jīng)危機(jī)四伏，統(tǒng)治者都視若無睹，還在對(duì)吐蕃進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。這首詩就是寫對(duì)西北邊境用兵給老百姓帶來的痛苦。
　　車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。
　　塵土飛揚(yáng)，哭聲震天，“爺娘妻子走相送”，壯丁被征發(fā)到西北邊境去送死，這是多么驚心動(dòng)魄的慘景啊！詩人還用鏡頭切換的手法，把“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”與“千村萬落生荊杞，縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”疊映[印]在一起，用強(qiáng)烈的對(duì)比來加強(qiáng)刺激效果。
　　在小農(nóng)社會(huì)里，從來都重男輕女，詩人卻得出了完全相反的結(jié)論：
　　信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！
　　兒子是養(yǎng)老送終的依靠，現(xiàn)在都戰(zhàn)死了，自然還不如生女孩子好，嫁在近處總算還有個(gè)可指望的。對(duì)農(nóng)民來說，還有什么比這更悲慘的呢？
　　在安史之亂和以后的幾年混戰(zhàn)中，杜甫描繪了一幅幅老百姓求生無望求死無門的悲慘圖像,使后世能如見如聞地了解到，公元八世紀(jì)五十年代中期到六十年代末，老百姓是怎樣在水深火熱中翻滾，怎樣命賤得跟螞蟻一樣默無聲息地載入死亡。像著名的《石壕吏》，寫詩人“暮投石壕村”，正碰上“有吏夜捉人”，去充當(dāng)夫子。結(jié)果“老翁逾墻走”，總算逃脫了，剩下老婦人硬著頭皮出來應(yīng)付。老婦人說，她三個(gè)兒子都當(dāng)兵去了：
　　一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。
　　三個(gè)在前線打仗的兒子戰(zhàn)死了兩個(gè)，家里只剩下老兩口，一個(gè)沒一條完整的裙子而不敢出來見人的兒媳和一個(gè)吃奶的孫子。一家人活到了這份兒上，已經(jīng)是夠悲慘的了，可是來捉人的公差還不依不饒，非要帶人去交差不可。萬般無奈，逼得老婦人只好跟著走，到前線去給軍隊(duì)做飯。于是這一家人經(jīng)歷了一次生離死別。在被戰(zhàn)爭(zhēng)剿滅了溫情的歲月里，一切無法躲避的災(zāi)禍，就都會(huì)氣勢(shì)洶洶地降臨到弱者的頭上。清代詩人袁枚痛苦地喊道: “莫唱當(dāng)年《長(zhǎng)恨歌》，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多! ”多少人在為唐玄宗和楊貴妃的生離死別灑下同情的淚水時(shí)，杜甫卻看到了石壕村里這對(duì)老夫妻的生離死別。他們不善于吐露無法承受的悲哀，只會(huì)默默地哭泣。因?yàn)樗麄兪侨跽摺?br>　　如今成都這里的杜甫草堂何等氣派！可是一千二百多年前，杜甫住在這里時(shí)，只是一棟茅屋，那才是真正的草堂?！鞍嗽虑锔唢L(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”，這是他五十歲那年，一場(chǎng)大風(fēng)把他的茅屋掀了頂，于是“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”。失眠中他卻想到了：
　　安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
　　詩人總是這樣推己及人，使自己從來都被苦難壓扁的目光撐出一片樹蔭[陰]，苦苦地去為別人遮雨。直到自己走投無路了，杜甫還在《又呈吳朗[郎]》中寫道:
　　堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。
　　這個(gè)無食無兒的婦人，到杜甫門前來打棗充饑，只是一個(gè)秋天的事，詩人竟把她記住了。第二年，詩人把這所房子借給一個(gè)吳姓親戚。還特意寫這首詩叮囑說：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”，要不是窮得沒辦法，這婦人何至于稀罕這幾個(gè)棗子？正因?yàn)樗膽芽謶?，因此來打棗時(shí)一定要盡可能對(duì)她和藹一些。你插上籬笆防止她來打棗，這豈不是算得太精細(xì)了！在這兵荒馬亂的年代里，誰不是連骨頭都被榨干了！還是多想想在苦難中掙扎的老百姓，待人多一分愛心吧！這首詩幾乎談不上什么技巧，純粹是一片真情。詩人用如此廣大的心胸去關(guān)懷最底層的窮人時(shí)，他自己也正是一個(gè)無告的窮人。三年后他窮死在湘江上的一條船里。
　　宋代大詩人蘇軾說，杜甫所以是詩人之首，就因?yàn)?/p>

使至塞上賞析

　　《使至塞上》五言律詩，唐玄宗開元二十五年春，唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份奉使涼州,察訪軍情，并任河西節(jié)度使判官，實(shí)際上是將王維排擠出朝廷，這首詩即作于此次出塞途中。此詩既反映了邊塞的艱苦生活，同時(shí)也表達(dá)了詩人由于被排擠而產(chǎn)生的孤獨(dú)、寂寞之情，以及作者在大漠壯麗的景色中情感得到了熏陶、凈化、升華后產(chǎn)生的慷慨悲壯之情，顯露出一種豁達(dá)情懷。

　　這首詩是唐代詩人王維所作的一首紀(jì)行詩，選自《全唐詩》，全詩為：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！?br>
　　首二句交待此行目的和到達(dá)地點(diǎn)，詩緣何而作，以及寫作的地點(diǎn)并說明邊塞的遙遠(yuǎn)遼闊?！坝麊栠叀保浅鍪沟哪康??！皢诬嚒?，是說隨從少，儀節(jié)規(guī)格不高。詩于紀(jì)事寫景之中微露失意情緒，這種情緒便是從“單車”二字引發(fā)出來。而后一句說身過“居延”這特殊的地域，則成為詩中描繪的風(fēng)光景物的根據(jù)。

　　三、四兩句包含多重意蘊(yùn)。由“歸雁”一語知道，這次出使邊塞的時(shí)間是春天。蓬草成熟后枝葉干枯，根離大地，隨風(fēng)飄卷，故稱“征蓬”。這一句是詩人借蓬草自況，寫飄零之感。古詩中說到蓬草，大多是自嘆身世。本詩中的“出漢塞”恰與詩人此行相映照;而且，這三個(gè)字異國他鄉(xiāng)的情味甚為濃厚，這就加深了飄零之感。去國離鄉(xiāng)，感情總是復(fù)雜萬端的，不管是出于有家難奔、有國難投的情勢(shì)，還是像本詩中所寫乃是因?yàn)樨?fù)有使命。大約詩人這次出使，已自心境不佳，并不同于漢司馬相如初得武帝青睞，出使西南夷那樣的威風(fēng)、氣派。詩人的失意情緒或者同朝廷政治斗爭(zhēng)有關(guān)。一向器重詩人的宰相張九齡即于本年四月貶為荊州長(zhǎng)史。

　　五、六兩句寫景描繪了邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大，氣象雄渾。這一聯(lián)由兩個(gè)畫面組成。第一個(gè)畫面是大漠孤煙。置身大漠，展現(xiàn)在詩人眼前的是這樣一副景象：黃沙莽莽，無邊無際。昂首看天，天空沒有一絲云影。不見草木，斷絕行旅。極目遠(yuǎn)眺，但見天盡頭有一縷孤煙在升騰，詩人的精神為之一振，似乎覺得這荒漠有了一點(diǎn)生氣。那是烽煙，它告訴詩人，此行快要到目的地了。

哪一個(gè)人憑一己之力挽救了整個(gè)唐詩命運(yùn)，李白杜甫都要感謝他？

明代的胡震亨。唐朝是我國文化發(fā)展的一個(gè)繁榮期，社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就會(huì)衍生出繁榮的文化。唐詩在我國文化史上占有重要的地位，對(duì)后世的很多文學(xué)家都產(chǎn)生了重大的影響，唐朝也出現(xiàn)了很多偉大的詩人，例如李白、杜甫、駱賓王、王維等等。他們創(chuàng)作出來的作品絕不是我們現(xiàn)在看到的這個(gè)數(shù)量，現(xiàn)在流傳下來的唐詩也僅僅是其中的一小部分， 如果沒有明代的胡震亨， 連這些詩都看不到。

胡震亨的名氣不是很大，但是對(duì)于我國文學(xué)作品的修繕起到了重要的作品。胡震亨靠一人之力編輯的《唐音統(tǒng)簽》，這本書籍里面涵蓋了很多位詩人的作品，《全唐詩》的藍(lán)本就是這部書籍，我們現(xiàn)在看到的唐詩都是收錄在 《全唐詩》，如果沒有胡震亨的《唐音統(tǒng)簽》，可能我們現(xiàn)在就無法看到那么多優(yōu)秀的唐詩作品。

胡震亨家里也是一個(gè)大地主。在父親的影響之下，胡震亨從下就喜歡看書，家里也是藏書萬卷。胡震亨在仕途之路走了一遭之后，發(fā)現(xiàn)這些都不是自己想要的。后來辭了官，回家專心的讀書。

胡震亨讀書的過程中發(fā)現(xiàn)很多的唐詩都已經(jīng)殘缺不全。作為一個(gè)書籍的愛好者，這是他不能容忍的。胡震亨辭官返鄉(xiāng)后，就開始尋找各種書籍來完善那些不全的詩歌，收錄最全的中唐詩、晚唐詩、五代詩。胡震亨花了很多年的時(shí)間終于整理出了一部書籍，就是這部《唐音統(tǒng)簽》，當(dāng)時(shí)人們并沒有意識(shí)到這部書籍的重要性，后來清朝整理唐詩的時(shí)候才讓這部書籍重見天日。

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