古代人為什么要建塔，塔有什么用途

我國(guó)許多地方都可以見(jiàn)到一種高聳的古代建筑物——塔，它們豐富多彩，點(diǎn)綴著河山景色，有的已成為一個(gè)地方的標(biāo)志。塔是宗教建筑物，我國(guó)建塔是從佛教傳入開(kāi)始出現(xiàn)的一種新的建筑類型。佛教源于印度，塔也是從印度傳來(lái)的。

中國(guó)佛塔源于印度的窣堵坡(Stupa)，翻譯成中文最常見(jiàn)的是“浮屠”，后來(lái)中國(guó)人創(chuàng)造出“塔”這個(gè)字，借用梵文“布達(dá)”(Buddha，佛陀的意思)的音韻，加上中文的偏旁部首“土”組合而成，表示埋藏佛的土冢。

塔是用來(lái)保存埋葬舍利的建筑物。舍利是梵文(古印度文)的音譯，佛祖釋迦牟尼涅槃后，弟子們將其火化，得到許多五光十色、晶瑩剔透且擊打不碎的珠子，稱為舍利子。凡是德高望重的僧人圓寂后的骨齒遺骸，也稱為舍利。由此可見(jiàn)，舍利是一種至高無(wú)上的神圣之物，特別是早期釋迦牟尼的舍利，更是佛教徒頂禮膜拜的對(duì)象。為了表達(dá)對(duì)佛的虔誠(chéng)信仰，信徒們爭(zhēng)相供奉，于是保存舍利的建筑物“塔”就應(yīng)運(yùn)而生。

印度的塔有兩種：一是埋藏舍利的窣堵坡，屬于墳冢的性質(zhì);二是舉行禮佛儀式的“支提”(Chaitya)，類似廟宇形式。傳到中國(guó)之后，結(jié)合各種建筑形式大放異彩。

中國(guó)塔主要有三個(gè)部分：一是地宮用于埋葬舍利，采用中國(guó)陵墓地宮、墓穴的方式。地宮內(nèi)主要安放的東西是一個(gè)石函，內(nèi)中層層函匣相套，最里面一層就是放佛舍利之處。二是塔身，用于供奉佛像，登臨等用途，是塔的主體部分;三是塔剎，中國(guó)匠師將窣堵坡尊崇抬高置于塔頂，就變成塔剎。

我們可以從現(xiàn)存南北朝時(shí)期的敦煌壁畫中看到最早中國(guó)塔的形象。除此之外，早期著名的中國(guó)塔還有東漢永平十一年的洛陽(yáng)白馬寺浮圖(《魏書·釋老志》公元68年)，中平五年至出平四年(188-193年)徐州浮圖祠(《三國(guó)志·劉繇傳》)，以及北魏熙平元年(516年)洛陽(yáng)永寧寺浮圖(《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》)等等，都是樓閣式的高塔。

古代的塔有什么用途?

古塔在用途上，有了許多發(fā)展和變化，超越單純佛塔的限制，總結(jié)起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面:

一是登高望遠(yuǎn)，當(dāng)塔還是窣堵坡墳冢的時(shí)候，不論從對(duì)佛的尊崇上講，還是就其圓形覆缽的形式上說(shuō)，都不宜攀登。印度塔與中國(guó)樓閣相結(jié)合，產(chǎn)生了這種最為廣泛的用途。唐宋以后，登塔之風(fēng)更盛，西安大雁塔的“雁塔題名”，成了文人學(xué)子向往的事。

二是瞭望敵情，塔不但高大而且隱蔽，還可以住歇，作為觀察敵情，防御射擊都能發(fā)揮極大的優(yōu)越性。例如河北定縣的料敵塔，定縣是北宋與遼交界的定州，北宋將領(lǐng)們決定在城內(nèi)開(kāi)元寺建造舍利寶塔，甚至直接取名料敵塔。工匠們也將塔的高度修到當(dāng)時(shí)的極限84米，這也是我國(guó)現(xiàn)存最高的古塔。當(dāng)人們登上塔頂，極目四望，冀中平原的山水形勢(shì)盡收眼底。

三是導(dǎo)航引渡，由于古塔高聳挺立，很遠(yuǎn)就能看到，所以許多古塔成為港口碼頭的重要標(biāo)志。福建福州馬尾港的羅星塔,在世界地圖上早被列為重要的航海標(biāo)志之一。福建泉州的姑嫂塔、六勝塔都是航海的標(biāo)志。

四是地區(qū)象征，許多古塔成為一座城市，一個(gè)地區(qū)的象征。例如延安寶塔是革命圣地延安的標(biāo)志，蘇州虎丘塔是江南秀麗的名片等等。古塔已經(jīng)成為許多風(fēng)景名勝的重要組成部分。

古代的建塔制度

佛塔和寺院密不可分。早期佛教徒崇拜塔，將塔作為對(duì)佛的崇拜，也就是說(shuō)，塔即是佛。魏、唐至宋之間，塔在寺院中的位置發(fā)生許多變化，從中可以看出對(duì)塔崇拜重視的程度，根據(jù)考察分析，主要有以下幾種：

中心塔院制度：一間寺院建造一座塔，不建大殿，以塔為主，周圍群房，將塔作為主要崇拜物。例如河南嵩岳寺就是一個(gè)方形塔院。

前塔后殿制度：寺院以軸線對(duì)稱布局，山門內(nèi)為塔院，塔院內(nèi)建塔，塔后見(jiàn)佛殿等建筑，這種布局將塔作為主要崇拜對(duì)象，如山西洪洞廣勝寺。

前殿后塔制度：寺院以佛殿為主，塔建在佛殿之后，退居次要位置。這種做法通常是宋代和宋以后的布局方式。例如，遼寧錦州廣濟(jì)寺。

寺院雙塔制度：唐宋兩代寺院常建雙塔，位于寺院大門前，或大殿前，一東一西，雙塔造型基本相同。例如，福建泉州開(kāi)元寺雙塔，遼寧北鎮(zhèn)崇興寺雙塔，云南昆明大德寺雙塔。

塔殿并列制度：在寺院中，佛塔與佛殿并列布置。這種布置說(shuō)明塔和殿同為佛，同為崇奉的對(duì)象，同樣重要。山門之內(nèi)，東殿西塔，相互對(duì)峙。因?yàn)槲鞣绞侨章渲?，萬(wàn)物的終結(jié)，佛的世界，涅槃的歸宿。塔殿并置布局始于南北朝，盛行于唐代，宋遼時(shí)期繼承并發(fā)展。例如，例如陜西周至大秦寺，日本法隆寺。

中國(guó)塔一般是隨著寺廟而建造，但現(xiàn)在許多地方是有塔無(wú)廟。歷代遺留下來(lái)的古塔，估計(jì)全國(guó)有三千以上，有七八百年以上歷史的在百座以上。有10處古塔被列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，受到國(guó)家保護(hù)。

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