中國古典時代的終結(jié)崖山海戰(zhàn)的意義超過任何改朝換代!

中國古典時代的終結(jié)?崖山海戰(zhàn)的意義超過任何改朝換代!不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

公元1279年，南宋守軍在中國東南沿海的最后一個據(jù)點崖山(今天廣東江門一帶)，與蒙元追軍展開了一場生死戰(zhàn)，戰(zhàn)斗結(jié)果：宋軍覆滅，十萬軍民殉國，丞相陸秀夫背著宋朝最后一個皇帝——八歲的宋少帝趙昺投海自盡。

這場戰(zhàn)役，史書稱為“崖山海戰(zhàn)”?！把律胶?zhàn)”不僅是宋亡標(biāo)志，而且還被很多國外史學(xué)家視為“華夏陸沉”“中國古代歷史的終結(jié)”。即“崖山之后，再無中國”。

依我看來，作為一個地域，中國何時都客觀存在，無論統(tǒng)治者是誰，稱“宋”抑或稱“元”，不能說元不是中國，即便是中國被征服史，也是中國歷史。但對中國主體民族華夏族即漢族而言，元滅宋，確是亡種危機，準(zhǔn)確地說，是“崖山之后，第二紀(jì)華夏人亡(注：第一紀(jì)是先秦遠(yuǎn)古華夏人，第二紀(jì)就是以漢唐宋為代表的中古華夏人)”。

關(guān)于這場改變中國歷史的海戰(zhàn)，日本作家田中芳樹的歷史小說《海嘯》描述得驚心動魄：

公元1279年，人類古代史上規(guī)模最為宏大、戰(zhàn)局最為慘烈的一場海戰(zhàn)不可避免的在新會崖門海域爆發(fā)。交戰(zhàn)的雙方一方是由草原興起的強大蒙古帝國，它正以摧枯拉朽之勢踏遍亞歐大陸，集中全力準(zhǔn)備給敵人最后致命的一擊。另一方是國力衰落的南宋帝國，積弱不振的它已經(jīng)苦苦抵抗了近半個世紀(jì)。這是兩個民族之間異常殘酷的一場絕世之戰(zhàn)，對壘雙方共投入兵力50余萬，動用戰(zhàn)船2600多艘。蒙古帝國已經(jīng)吞并了大陸上若干個咤叱風(fēng)云的國家，意圖借這場戰(zhàn)爭徹底消滅這片廣袤土地上最后的強勁敵人。而南宋帝國在蒙古鐵騎的大舉入侵之下, 一批忠貞的大臣擁立幼帝從杭州退到福建，再退至崖山建立起海山朝廷，捍衛(wèi)著保衛(wèi)江山的最后一絲希望。

文天祥、陸秀夫、張世杰，以“宋末三杰”為代表的壯士們，慷慨赴國難，踏上了歷史留給他們的最后舞臺。一群宋王朝僅存的精英，就這樣置身于這天涯海角的一隅，保衛(wèi)著風(fēng)雨中飄搖不定的流亡政權(quán)。

然而勇氣終究不是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素，英雄壯志亦不能阻擋波濤般的蒙古鐵騎。宋軍在初次交鋒得勝后，其被動的戰(zhàn)術(shù)使自己陷入了敵軍的圍困。數(shù)日后，在滔天的巨浪中，缺乏補給的宋軍在蒙古軍團強勁的攻勢下兵敗如山倒，全軍覆沒，結(jié)束了這場持續(xù)二十多天的海戰(zhàn)。

落日的余暉是何其悲壯!“昨朝南船滿崖海，今朝只有北船在”，被囚禁在元軍船中的文天祥，目睹了崖山海戰(zhàn)中最慘烈的一幕——無力回天的丞相陸秀夫背負(fù)著年幼的皇帝，背負(fù)著他為之堅持的沉重理想投海而亡。其余宋朝軍民也紛紛投海殉國，七日后，海上浮尸十余萬，山河為之變色。

田中芳樹的這段描述十分生動，但忽略了一個關(guān)鍵因素：滅宋的元軍，主力不是蒙古鐵騎，而多為漢人水軍。因為蒙古軍隊不善水戰(zhàn)，所以，這一次是漢人“帶路黨”張弘范領(lǐng)軍主攻。滅宋后，張在崖山石上大書“鎮(zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此”十二字。后來有人在這十二字前加了“宋”字，成為“宋鎮(zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此”，表達(dá)了“漢人滅漢人”的千古悲憤——煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急!

蒙古滅宋，開啟了少數(shù)民族統(tǒng)治全中國的先河。漢民族遭受了第二次亡種危機，甚至可以說是“亡種之難”。

在宋朝之前，漢民族從來沒有被外族征服過，游牧民族雖在漢朝時就很強大，但充其量與華夏并立平行。“五胡亂華”雖然征服了中原，但不足以征服全中國。而崖山海戰(zhàn)這一仗，導(dǎo)致南宋政權(quán)滅亡，則是中國全境再無一個漢族政權(quán)，中華民族的主體漢民族徹底成為被征服者，史學(xué)界所言的“華夏陸沉”蓋因如此。

據(jù)呂思勉《中國通史》記錄，蒙古帝國太宗成吉思汗的三子窩闊臺當(dāng)初進(jìn)占中國北方的時候，本打算是想將北方漢人全部殺掉，因為他的近臣別迭說：“漢人無益于國，不如空其人，以其地為牧地?！睗h人沒有任何用，不如殺光他們，把地空出來，變成我們的牧場，讓我們這里放牛馬羊。但窩闊臺的另一個近臣，契丹人耶律楚材出來勸阻，說不可，漢人有用，可以給我們種糧納稅。你殺了漢人，誰給你當(dāng)牛做馬?于是，窩闊臺打消此念，將漢人當(dāng)作農(nóng)奴使用。

史料顯示，蒙古人征服前的南宋，人口約6500萬，基本全為漢族;北方漢族人口1000萬，而蒙古總?cè)丝诩s100萬。

也就是說，總?cè)丝诓蛔?00萬的蒙古人，征服并統(tǒng)治了7000多萬的漢人，人數(shù)對比超過1：70。無疑，這是繼“靖康之恥”后的又一次巨大民族恥辱。華夏的兩次滅頂之災(zāi)，曠世之恥，俱為兩宋創(chuàng)造。

為什么唐朝創(chuàng)造了漢民族無尚榮光，宋朝卻兩次把漢民族送入羔羊境地?

這里從政治層面做個小結(jié)：

比之大唐總結(jié)兩宋，至少有國家政治方面的“三大失策”：

其一，?；蕶?quán)之至高無上，不受“有動手能力者”威脅。就像2013年新編歷史劇《精忠岳飛》中，秦檜在宋高宗趙構(gòu)面前，給出殺岳飛理由的經(jīng)典臺詞——“不在于他想不想反，而在于他有沒有造反的能力?！贝搜砸徽Z中的，趙宋皇室搞崇文抑武，就是要徹底扼殺國民“尚武精神”及“造反能力”。

其二，保皇權(quán)之高度統(tǒng)一，思想收緊、儒家接受理學(xué)改造。宋朝臣民不僅統(tǒng)一受教儒學(xué)，還要戴上更加趨于保守的理學(xué)緊箍咒——存天理、滅人欲。

這是比“崇文抑武”更具殺傷力的洗腦運動，令宋版漢人失去“人之本能”，無欲無力，日漸衰萎。對于游牧軍隊，北宋軍隊尚有還手之力，南宋軍隊卻已無招架之功。南宋一降，塞外鐵騎南下攻城擄掠猶如探囊取物。原因就是“以儒立國”的副作用到了南宋已經(jīng)積重難返，經(jīng)過“理學(xué)”洗禮的儒教嬗變?yōu)椤伴幐钗幕?，儒家文化“剛”的一面消失，原來的兵家文化不見了，剛?cè)嵯酀娜A夏文明變成了陰柔見長的雌化物，南宋軍民已整體雌化。宋軍的功能主要不是抵御外敵而是嚇唬國內(nèi)百姓。

其三，中原文化與胡人文化的融合被割斷。大唐中國，奉行對外開放式的“海納百川”“胡漢合流”，而兩宋中國，卻奉行自成一統(tǒng)的內(nèi)斂“小國策”，對于游牧民族部落國，宋人是鄙視加卑微——“牛并孫子著”。

例如，宋人當(dāng)時對女真統(tǒng)帥的稱謂是“狼主”，如果以“狼主”稱中原將帥，那可能是一件大不敬的事。中原大臣誰與“狼”粘上干系，那就難逃奸逆貳臣。而在游牧民族當(dāng)中，“狼主”可以成為尊稱，比如在傳統(tǒng)評書《岳飛傳》中，岳飛老對手完顏宗弼的帳下漢人，便人以“狼主”稱之，如此稱謂女真統(tǒng)帥，除了表面的“尊重”，不能排除其中暗含對敵首的譏諷。

對于這一點，完顏宗弼可能也心知肚明。不知“狼主”這個稱呼是從中原而來還是塞外叫起的，他不拒而笑納。漢人的嘲諷稱謂，絲毫沒影響到牧馬人的自信心。

而歷史反復(fù)證明：你怎么稱呼對方并不重要，重要的是，你能否在實力上真正藐視對手。以稱呼之污，掩蓋現(xiàn)實之怯，其實是一種弱者文化的表征。宋朝由君及臣，既不能戰(zhàn)勝敵人，又不想學(xué)敵人之強悍精神，只想花錢買和平，在文化上藐視對方，所以最后只能淪為野蠻人的“戰(zhàn)俘”。

關(guān)于精神，美國作家海明威曾說過這樣一句話：一個人可以被消滅，但是不會被打敗。對應(yīng)海明威這句的，是中國一句古話：三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志。

這一中一外的兩句話，都在說明一個道理：一個民族真正的失敗，首先不是經(jīng)濟崩潰、軍事失敗，甚至不是文化落后，而是精神上的消亡。

此言可基本概述出兩宋亡因，以及宋版漢民族出了什么問題。宋朝時的華夏文化登峰造極，但卻開啟了華夏被征服的歷史，乃至古華夏人的被滅，正是政治保守、精神衰敗、血性消弭的結(jié)果。

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