北宋名將種世衡用一侍妾定邊疆很有想象力。

北宋名將種世衡用一侍妾定邊疆很有想象力

北宋名將種世衡用一侍妾定邊疆?很有想象力。不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

前文我們開扒了很多史上有名的美人計，我也知道大家喜歡聽歷史美人計，因為美人計大可謀國小可謀人，可謂是古往今來世界上投資最少而又得益最大的間諜活動，竊國大盜袁大頭袁世凱就曾給馮國璋介紹美女，等于是為他裝了一個不用電的竊聽器，被自己兒子殺死的隋朝開國天子楊堅因美人計而得天下又因美人而命喪黃泉，真可謂是福兮禍所伏禍兮福所倚是也!可謂是不勝枚舉數(shù)不勝數(shù)。

那么這一篇我們就講講用古人用美人計來安定邊疆的故事吧(這個也太有想象力了)，想來這美人計還是異彩紛呈用處多多。

據(jù)史料記載，北宋名將種世衡治邊時，很重視攻心為上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，因為他很佩服七擒孟獲的超級軍師諸葛亮，只有攻心為上以德服人才能使邊境長治久安，以武鎮(zhèn)之壓之只會換取片刻的安寧，于是他很注意對胡人首領(lǐng)進行安撫利誘，以夷制夷。

其時，胡人中最有力量的就是蘇慕恩部落，種就首先籠絡(luò)蘇，千方百計和蘇接近，聽說蘇也是一個好色之徒，于是就安排個美人計來讓蘇落入陷阱。

有一次，種特意邀請?zhí)K來飲酒作樂，還特意叫一個最美的侍妾來進行三陪，這正合蘇之意，宴席上言語更歡，蘇也和美妾眉來眼去的纏綿得緊，種看在眼里喜在心上，看到有機可乘，便假意退出，喝得已有幾分醉意的蘇哪能放過這“大好機會”，連忙上下其手調(diào)戲美妾，美妾也假意周旋，一時歡娛之聲不絕如縷，正要得手時種如天兵天將般地出現(xiàn)，一臉丑態(tài)的蘇立馬手足無措，知道自己貪色誤事，不得不硬著頭皮向種道歉，他哪里知道這是種給他安排的一個“局”。

“不就是一個侍妾嗎?你想要就送給你了，食色性也。”種一聽，于是順水推舟把這侍妾送給他，哈哈大笑說。

蘇以為自己因禍得福，不僅不被處理，還贏得了一個心儀的美人，于是差點沒叫種一聲爹，引為知遇之恩，再生父母。

從此以后，蘇對種世衡唯言是聽，聽話得如種的一個下屬跟班，叫他上哪就上哪，叫他往東不會往西，胡人中凡有二心的，蘇便幫種去討伐，而且總是得勝歸來，邊疆也變得十分地安定起來。

就這樣，種世衡只用了一個自己的侍妾，就干脆利落地搞定了邊疆防務(wù)，勝過萬千雄兵，還真是秀色可餐，美色也是生產(chǎn)力。

誠信與責(zé)任

　　推薦一個

　　誠信與責(zé)任

　　我們中華民族文化是神傳文化，歷史悠久而源遠流長。古人歷來重視道德修養(yǎng)，把誠信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規(guī)范。

　　古人從天地生養(yǎng)萬物的過程中，看到了天地真實無妄、自強不息的特征，就把這種特征稱作“誠”。并由此推出人的行為準則：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，指出了人應(yīng)思誠而與天道相通?！靶拧睆脑熳纸Y(jié)構(gòu)看，“人言為信”，關(guān)于信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠實、恪守諾言的例子比比皆是：

　　例如孔子教育 他的學(xué)生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說話辦事要言行一致，“君子恥其言而過其行”?？鬃釉凇墩撜Z》中談個人修養(yǎng)和待人之道時多次說到“信”：“為人謀而不忠乎？”、“與朋友交而不信乎？”、“人而無信，不知 其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人無信則無以立，無以行?？鬃釉谡劦街卫韲掖笫聲r說：“民無信不立”，認為“信”比軍隊、糧食還要重要。

　　北宋的范仲淹 青年時在睢陽讀書，認識了一位姓李的術(shù)士。一天，那個術(shù)士得了重病，請人找來范仲淹說：“我這里有一個煉金秘方，我的兒子年紀小，不能把點金術(shù)給他，現(xiàn)在我把這秘方交托給你?！毙g(shù)士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。幾年后，范仲淹當了諫官，他找到那個術(shù)士的兒子，對他說：“你的父親會使用 神奇的點金術(shù)，當年他過世的時候，因為你年紀還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長大，應(yīng)當把這個東西還給你?！庇谑蔷湍贸瞿莻€秘方還有白金一起交給術(shù)士之子，那個密封的記號還保存完好，沒有被打開過。

　　范仲淹之子范 純?nèi)时懈钢?，在洛陽為官時以誠信造福于民，當?shù)芈凡皇斑z、夜不閉戶。一次在白司馬坡，有位老人坐在墻邊曬太陽，有人來告訴老人說：“你家黃牛犢被人偷了。”老人坐在那里動都不動一下，也不問一句話。過了一會，又有人來告訴他牛犢丟失的事，老人臉色平靜的對那人說：“你不要去找，一定是有人開玩笑，把它 藏起來了。”經(jīng)過這里的路人感到奇怪，就走過去問他說：“老人家，您家中丟失了牛犢，別人一再告訴您，您為什么不管呢？”老人笑著說：“范大人住在這里，誰愿意當小偷？這是決不可能的事?！辈灰粫?，牛犢果然回來了。

　　還有一個著名 的誠信故事：“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時，巡視撫問境內(nèi)羌族部落。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強自負，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問部族。誰知當晚下起了大雪，次日道險難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅意踐約。奴訛以為大雪種世 衡必不來，沒想到他頂風(fēng)冒雪而至，感服，急聚族人聽命。此后，當?shù)厍甲逑嗬^來歸。種世衡的軍隊秋毫無犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱“種家軍”。后來每當西夏軍犯宋，羌民即先通報，并傾力相助，因此宋軍每戰(zhàn)必勝，使邊境得安。

　　誠信是為人、 處世之本，是對人的本性、人的價值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責(zé)任。古人常用“至誠”的標準來規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，提高社會道德水準。而當今卻不講誠信，不講道德，一直依靠謊言封鎖，迫害敢于說真話的人，迫害善良的人，使社會道德淪喪。如今，越來越多的人選擇了正義和良知，這 是人最明智的選擇.
以上回答你滿意么？

論誠信的議論文5篇

誠實是一種力量的象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴感。下面給大家分享論誠信的議論文，希望對同學(xué)們有幫助！

　　論誠信的議論文1 古人云：“人無信而不立?！钡拇_，誠信是個人發(fā)展所需的重要品質(zhì)，也是中華民族得以立足于世界民族之林的根本。

有人不禁要發(fā)問，誠信如此重要，我們身邊的誠信又在哪呢？

讓我們順著悠久的歷史長河，回溯到古秦，你會看見：商鞅立木于南門，賞賜將木樁擡到北門者百金；再往回到春秋戰(zhàn)國，你會看見，那晉文公為了履行當年的諾言，退避三舍，不惜舍去有重要戰(zhàn)略意義的前方戰(zhàn)場；你還會看見，季布的一諾千金，為人稱道一時……

誠信自古就扎根在人們的內(nèi)心，它貫穿了千百年的滄海桑田，融入了人們的靈魂。誠信，不僅僅只是空口無憑的一句承諾，更是在心中督促人們承擔責(zé)任、履行諾言的觀念。它如同一盞明燈，驅(qū)散充斥著日常生活的種種黑暗，為我們的心照亮一條光明大道。

現(xiàn)今生活中，履行諾言的守信之人又何嘗少呢？我們有為人誠懇守信的平老靜，有絕不違背朋友承諾的宋慶齡，有寧可放棄極好的商業(yè)機會也絕不違約的李嘉誠，更有工地中隨處可見，為了履行對家人“美好生活”的承諾而打拼的人們。誠信時刻就伴在我們身旁，守信的人們用他們平凡卻執(zhí)著的行為，向社會詮釋著誠信的力量。

事實上，誠信做人，不僅適用于名人，更適用于我們每一個人。莎士比亞說：“如果要別人誠信，首先要對自己誠信。對自己忠實，才不會對別人欺詐?！睂ξ覀儗W(xué)生而言，在學(xué)習(xí)中我們要做到兩方面。

一是對學(xué)習(xí)中的難題誠信，誠信地做題，抱著對于題目，會就是會，不會就是不會的態(tài)度，不去投機取巧，不去敷衍了事，以誠實的態(tài)度去面對問題、解決問題；

二是對于我們身邊的人誠實。老子有言：“輕諾必寡信?！痹谖覀兩钪校覀儾粦?yīng)為了順從別人的意愿而輕易透支我們的信用，不應(yīng)對什么事都輕易下承諾。對于自己無能為力的事，應(yīng)當禮貌地拒絕，不要為做個“好好先生”而失去誠信。

最后，讓我們每一個人都從自身做起，以誠信待人，共同創(chuàng)造中華民族更加燦爛的輝煌吧！

　　論誠信的議論文2 所謂誠信，即誠實與守信，我認為人要講誠信。

戰(zhàn)國時代的孟子，有句很好的話：誠者天之道也，思誠者人之道也。這句話的意思就是說：“誠信是自然的規(guī)律，追求誠信是做人的規(guī)律?！边@就是所謂誠信的本質(zhì)和道理。無論古今中外，誠信都不容隨意丟棄，絕不被任何利益所誘惑。我們今天就叫做有誠信。

我國是一個歷史悠久國家，每個時代都有很多這樣講誠信的人，我們是有著重承諾，講信義的優(yōu)良傳統(tǒng)民族。

隨著時間的流逝，年代在不停變換，時代不斷的的創(chuàng)新，誠信的具體含義卻一如既往，不曾改變。祖先的許多有誠信的光榮事跡，流傳至今還有著它積極的教育意義，這值得我們學(xué)習(xí)與模仿。

秦朝末年，幼時韓信家境貧窮，吃著剩飯白天還要幫哥哥干活，晚上刻苦讀書卻因嫂嫂認為耗費燈油而讀不成。被趕出流落街頭。在他落魄時，意味老人支持他讀書，還每天給他飯吃。韓信很感激的對老人說：“我漲大筆報答您?！焙髞眄n信做了楚王，不忘舊恩，將老人接到自己宮殿里。像對待自己的母親一樣對待老人。

孟子說的幾句話，在韓信身上都表現(xiàn)出來了。人不可無誠信，守信乃為人之根本，立足天下應(yīng)以誠信為本，所謂人要講誠信。

的確，人不可無誠信。有個富商過河時船沉了，他大聲呼救，漁夫聞聲而致。富商大喊：“我是這片最有錢的人，你若能救我，給你100兩金子。”待被救上岸后，卻只給了漁夫10兩金子。漁夫疑惑的質(zhì)問，富商卻道：“你個打魚的白有金子還不知足?！焙髞砀簧逃忠淮卧谠胤?，大喊誰救他給誰100兩金子。有人欲救，被騙過的漁夫指著他說：他就是那個不講誠信的騙子?！庇谑巧倘吮谎退懒?。

商人的不守諾言，使別人失去了對他的信任，導(dǎo)致了最后的悲劇。兩個例子都是講誠信的，可結(jié)果性質(zhì)卻恰然相反。一位被后人稱贊，美名千史。一位被后人批判，臭名遠揚。以至于看出，講誠信多么重要。所謂人要講誠信。

風(fēng)，是聚合物的一種精華力量。然而預(yù)聚合人心，更應(yīng)有誠信之風(fēng)相伴。它無處不在，只在于你自己。

千經(jīng)萬典，信義為先；人生行路，誠信為重。所謂人要講誠信。

　　論誠信的議論文3 從《論語》中的“言而無信，不知其可也”到程頤的“以誠感人者，人已以誠而應(yīng)”；再從馬克·吐溫的“坦白是誠實和勇敢的產(chǎn)物”，到左拉的“失信就是失敗”。古往今來，多少名人學(xué)士都用自己的話，乃至實際行動告訴我們要講誠信，這些無一不體現(xiàn)著誠實的重要性。

從小，父母和老師都教導(dǎo)我們：不能撒謊，撒謊不是一個好孩子應(yīng)該做的。我們從小就是在這樣的薰陶下長大，謊言，不應(yīng)該在我們的生活中出現(xiàn)！

誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，我們必須弘揚，并且發(fā)揚光大。

相信大家都讀過《狼來了》這個故事吧。故事中的小男孩就是因為說了謊話，導(dǎo)致所有人都不再信任他，最后他被狼吃掉了。

有人說：“生活中需要善意的謊言?！蹦敲次蚁敫嬖V他：如果你有一個朋友在你面前唱歌（唱得很難聽），她問你唱得怎么樣，你說好聽。而你的朋友就興沖沖地跑去眾人面前唱，可是眾人并不會估計她的臉面，他們只會說唱得難聽，而你的朋友就會接受雙倍的打擊，從此對音樂失去信心。

由此，我們可以知道，善意的謊言有時的確可以給別人帶來希望，但終究還是謊言，應(yīng)該審時度勢，慎用之。在我們用“善意”在“欺騙”的`深淵上指出一張網(wǎng)時，就應(yīng)該想到，當這張“善意”的網(wǎng)被“現(xiàn)實”侵蝕過后，還在網(wǎng)上行走的人，是否會落入一個更深、更大的深淵！

莎士比亞說過：“閃光的東西，并不全部都是金子；動聽的語言，并不都是好話?！边@在我們的生活中，也是顯而易見的。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！蓖瑢W(xué)們，善意的謊言可以用婉約的事實來代替。

誠信是我們的做人之本，是一個企業(yè)的興盛之源，是一個國家和諧穩(wěn)定的基石。讓我們的生命在誠心的土壤中開出美麗的鮮花！

　　論誠信的議論文4 古人歷來重視道德修養(yǎng)，把誠信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規(guī)范。

古人從天地生養(yǎng)萬物的過程中，看到了天地真實無妄、自強不息的特征，就把這種特征稱作“誠”。并由此推出人的行為準則：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，指出了人應(yīng)思誠而與天道相通?！靶拧睆脑熳纸Y(jié)構(gòu)看，“人言為信”，關(guān)于信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠實、恪守諾言的例子比比皆是。

例如孔子教育他的學(xué)生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說話辦事要言行一致，“君子恥其言而過其行”。

孔子在《論語》中談個人修養(yǎng)和待人之道時多次說到“信”：“為人謀而不忠乎？”、“與朋友交而不信乎？”、“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人無信則無以立，無以行?？鬃釉谡劦街卫韲掖笫聲r說：“民無信不立”，認為“信”比軍隊、糧食還要重要。

北宋的范仲淹青年時在睢陽讀書，認識了一位姓李的術(shù)士。一天，那個術(shù)士得了重病，請人找來范仲淹說：“我這里有一個煉金秘方，我的兒子年紀小，不能把點金術(shù)給他，現(xiàn)在我把這秘方交托給你?！毙g(shù)士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。

幾年后，范仲淹當了諫官，他找到那個術(shù)士的兒子，對他說：“你的父親會使用神奇的點金術(shù)，當年他過世的時候，因為你年紀還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長大，應(yīng)當把這個東西還給你?！庇谑蔷湍贸瞿莻€秘方還有白金一起交給術(shù)士之子，那個密封的記號還保存完好，沒有被打開過。

還有一個著名的誠信故事：“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時，巡視撫問境內(nèi)部落。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強自負，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問部族。誰知當晚下起了大雪，次日道險難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅意踐約。

奴訛以為大雪種世衡必不來，沒想到他頂風(fēng)冒雪而至，感服，急聚族人聽命。此后，當?shù)厝讼嗬^來歸。種世衡的軍隊秋毫無犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱“種家軍”。后來每當西夏軍犯宋，羌民即先通報，并傾力相助，因此宋軍每戰(zhàn)必勝，使邊境得安。

誠信是為人、處世之本，是對人的本性、人的價值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責(zé)任。古人常用“至誠”的標準來規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，提高社會道德水準。

　　論誠信的議論文5 誠實是金，黃金有價，誠信無價，誠信比黃金更貴重，誠信作為高尚的品格，可以為人們帶來財富，但誠信本身并不是黃金。

中國古代一位思想家曾告訴我們：做人要“慎獨”。意思是說，君子即使在只有自己一個人的時候，也會嚴格地自我反省，做到心中坦坦蕩蕩，行動光明正大。著名科學(xué)家愛因斯坦曾說：“世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直而嚴正的朋友”王充說過：“精誠所加，金石為開”。古代著名教育家孔子說過：“人而無信，不知其可也?！?/p>

生活中，一件不吃偷來的石榴的事讓我想起一次夏天的中午，我正巧去過別人家的果園前，突然有人大喊起來：“枇杷、枇杷，黃澄澄的枇杷！”我轉(zhuǎn)過頭一看，一大幫孩子，正圍在枇杷樹前。你一言，我一語，似乎在議論什么。我走近一聽，原來是在議論怎么把枇杷摘下。一個稍大的同學(xué)就先動手，我叫了一聲：“別摘，不能偷別人家的東西?！彼€不聽，我叫他下來，耐心地對他說：“你怎么能摘別人家的水果呢？人家的果子少了，心里肯定很難過，如果是你呢，你會怎么想？你知不知道‘誠實’，誠實就是實事求是，不說謊，不虛假，言行一致，表里如一。做一個誠實的人，就要說老實話，為人老實，誠實是做人的基本品質(zhì)，只有為人誠實，才能得到別人的信任和尊重。你懂嗎？”當時，他紅著臉趕緊逃了。

有一次，我考試考了97分，卷子一發(fā)下來發(fā)現(xiàn)有一道題目錯了，老師批對了。我本來不想對老師說。但一晚上我的心里忐忑不安，第二天，我鼓起勇氣去向老師說：“老師，你把我的題目批對了，這本來是錯的。應(yīng)該減一分。”羅老師語重心長的說：“你們學(xué)習(xí)也很刻苦，學(xué)的這么苦，考試應(yīng)該使你高興高興。有些人考50幾分就沒辦法了，你說是嗎？”我點點頭，讓老師幫我改了，就跑回教室了。

其實世界上有許多誠實，有用誠實校正成長的腳步，用誠信守護良知的天空……“誠信”這只是兩個簡簡單單的字，但近年來，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了。結(jié)果是，許多人的心靈被污染了。行為中的欺騙隱瞞多了，社會上的假冒偽劣氾濫了。為此我們倡導(dǎo)并和千千萬萬善良正直的人們一起，呼喚誠信，尋找誠信，在我們身邊共同種植培育起誠信的森林，讓這個世界變得更美好。

標簽: 議論文 誠信

一雪前恥：北宋對西夏的一場大勝——無定川之戰(zhàn)

公元1038年，黨項人李元昊稱帝，建國號大夏，并與北宋交惡，于是西北地區(qū)戰(zhàn)火連年。宋夏雙方先后爆發(fā)了三川口之戰(zhàn)、好水川之戰(zhàn)、定川寨之戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役，北宋屢戰(zhàn)屢敗，損失慘重。后來西夏國主李秉常繼位，年幼，在對北宋的和戰(zhàn)問題上,與其母梁氏意見不合,被梁氏囚禁,外戚梁乙埋執(zhí)政，國內(nèi)政局動蕩不安。 在此背景下，北宋西北地區(qū)的官員紛紛上疏建議趁機攻滅西夏。其中，文州刺史種諤（北宋名將種世衡之子）上疏宋神宗曰：「 ”夏國無人，秉常孺子，臣往提其臂而來耳?！保ㄏ膰鴽]有人才，李秉常是個小孩，我前去便可提住他的手臂把他抓來）。「 ”帝壯之，乃決意西征。”于是，宋神宗元豐四年（公元1081年），北宋調(diào)遣五路大軍共計30萬出征西夏。 五路宋軍分進合擊，以靈州(今寧夏靈武縣)為首要攻擊目標，得手后渡河直趨西夏國都懷遠(今寧夏銀川市)。其中，種諤率軍自延州(今陜西延安市)北上,經(jīng)米脂寨（今陜西米脂縣），至夏州(今陜西靖邊縣白城子)西行趨靈州。西夏偵知北宋發(fā)動大規(guī)模進攻后, 梁乙埋派大將梁永能統(tǒng)率10萬精兵,屯駐夏州,以拒宋軍。 種諤軍9萬多人從延州、綏德出發(fā)進攻米脂寨，西夏梁永能自恃軍中大部為「 ”鐵鷂子”精銳騎兵，驕傲輕敵，急率8萬騎兵沿?zé)o定河增援米脂寨。 宋軍圍攻米脂寨數(shù)天不下，此時又突然傳來西夏大批援兵已近米脂，軍心慌亂。種諤故意鳴鼓奏樂，檢閱部隊，以安定軍心、鼓舞士氣，同時繼續(xù)包圍米脂寨，在城外挖掘深壕，斷絕守軍出城道路，使其不能與援軍聯(lián)系以內(nèi)外合擊，并親率主力沿?zé)o定川北上，利用米脂寨西北沿?zé)o定川通道「 ”右山左水”的有利地形設(shè)防布陣，伏兵路旁山谷，以待西夏援軍。 西夏「 ”鐵鷂子” 翌日清晨，大霧滿川，西夏軍乘霧進軍。種諤率軍迎戰(zhàn)于川口，兩軍展開激戰(zhàn)。西夏軍以「 ”鐵鷂子”沖鋒開路，如墻而進；宋軍嚴守陣法，以重裝步兵在前長槍盾牌搏殺，神臂弓在后遠程打擊，輔以少量精銳騎兵兩側(cè)突擊。相持既久，西夏軍逐漸勢竭，埋伏在山谷中的宋軍突然殺出，把西夏軍攔腰截成兩段，首尾不能相顧。西夏軍大亂，自相殘?zhí)ず蛪嬋霟o定河的數(shù)以千計，史稱「 ”銀水為之赤”。宋軍趁勢沖殺，西夏軍大敗潰退，死傷萬余人，損失戰(zhàn)馬五千余匹，其他物資不計其數(shù)。西夏援軍既敗，米脂寨守軍投降，無定川之戰(zhàn)以宋軍大勝結(jié)束，極大振奮了北宋朝野的信心，《宋史》中曰：「 ”種諤破米脂援軍捷書至，帝大喜，群臣稱賀?！?宋軍布陣圖 雖然北宋五軍伐夏最終沒能成功，但無定川之戰(zhàn)中宋軍的表現(xiàn)足以震撼對手，一雪之前屢戰(zhàn)屢敗的恥辱，也告慰了陣亡將士的英靈！ 參考：《續(xù)資治通鑒》、《宋史》

歐陽修陷害狄青的真相是什么?為何說他實則是在保護狄青？

歐修養(yǎng)陷害狄青的真相就是狄青觸及了文人集團利用。歐陽修并沒有保護狄青而且還是幫兇之一。

一、北宋名將狄青，生不逢時。

狄青是北宋著名的武將。北宋對外戰(zhàn)爭經(jīng)常戰(zhàn)敗，很少有過勝利，后狄青大破西夏就受到了宋仁宗的重視，之后狄青更是屢建戰(zhàn)功最后坐到了樞密使。這樞密使就是管理整個宋朝軍事。宋朝的國策是以文治武，和文人共治天下，抬高文人地位，貶低武人地位。在宋仁宗時文官已經(jīng)掌握了宋朝朝政，宋朝重要的官職都被文官擔任。

就連樞密使這個位置也是文官擔任，而狄青擔任樞密使，完全就是大破大家默認的規(guī)則。武將在宋朝很少有人擔任重職，狄青擔任樞密使就觸碰了文人集團的利益。文人集團是不需要武將擔任高位的，一旦這次容忍，那么就是開先河。于是這些人就開始誣陷狄青，彈劾狄青。而歐修養(yǎng)就是其中一員。

二、歐陽修上書彈劾狄青，狄青被貶身死。

歐陽修雖然以前在宋仁宗面前夸過狄青，說?臣伏見兵興以來，所得邊將，惟狄青、種世衡二人，其忠勇材武，不可與張亢、滕宗諒一例待之。 ? 但那個時候狄青還沒有對文人集團構(gòu)成威脅。可現(xiàn)在狄青已經(jīng)當了樞密使，而歐陽修更是當時文人的標榜，也許他心里不愿意誣陷狄青，但在整個文人集團利益面前，他選擇站在狄青的對立面。歐陽修也上書彈劾了狄青。

這些文臣剛開始彈劾狄青其實是很離譜的，說天災(zāi)都是因為狄青的緣故，說狄青乃是邪星等等。文彥博更說將太祖搬出來了來彈劾狄青。但當時宋仁宗認為狄青?忠勇?，頂著壓力依然重用狄青。后來天降大雨，水災(zāi)來了，狄青躲進了相國寺，這個時候文臣紛紛彈劾狄青各種理由都有，說水災(zāi)因為狄青才有的，說狄青造反的。這個時候宋仁宗頂不住，只好將狄青下貶。

狄青被貶后，口生毒瘡，然后抑郁而亡。狄青其實就是宋仁宗與文人集團斗爭的犧牲品，宋仁宗當政時期，文官集團把握朝政，加上對外戰(zhàn)爭多次失敗，也想改變。剛好狄青有才，就提拔狄青，可惜宋仁宗和狄青最終還是敗給了文人集團。

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