黑水城遺址再哪里黑水城佛塔中的女尸是怎么死的

黑水城遺址再哪里?黑水城佛塔中的女尸是怎么死的?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

說起黑水城，一個非常神秘的地方，黑水城遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗達(dá)來呼布鎮(zhèn)東南約35公里納林河?xùn)|岸的荒漠之中。此處已經(jīng)被當(dāng)?shù)氐恼鞣_發(fā)成為了旅游景點(diǎn)。當(dāng)時去的時候是處于東西，沒有游客，與當(dāng)?shù)氐墓芾韱T交涉了很久才進(jìn)入的，但是卻并沒有見到黑水城的影子。后來才得知黑水城遺址離景區(qū)大門還有1公里的距離，中間還被怪樹林所遮擋，在門口是看不到的。

背景，黑水城始建于西夏時期，當(dāng)時西夏王朝在此設(shè)置了“黑水鎮(zhèn)燕軍司”駐軍屯守，是西夏重要的農(nóng)業(yè)基地和邊防要塞，也是元代河西走廊通往嶺北行省的驛站要道。西夏被成吉思汗及其子孫滅國后于公元1286年由元世祖忽必烈擴(kuò)建此城，并設(shè)“亦集乃路總管府”，就是我們現(xiàn)在所看到的黑水城。現(xiàn)存的黑水城城墻還保留得十分完整，呈長方形，平均高度達(dá)10米以上。

它東西長470米，南北寬384米，總面積18.05萬平方米。雖歷經(jīng)700多年，黑水城仍不失當(dāng)年的高大宏偉。它東西兩面開設(shè)城門，并加筑有甕城。全城面積超過十八萬平方米。城分為東西兩部分，西城為軍政官署和寺廟等宗教活動場所;東城則為百姓和軍隊(duì)居住區(qū)及倉庫等。城中有一條大道貫穿東西。城東南有一座方形堡子，堡東有一座高土臺，臺東又建有兩排房屋，外有圍墻。城墻西北角上保存有高約13米的覆缽式塔一座。城內(nèi)，荒涼滿目，流沙下遍布官邸、寺廟和民居的頹垣斷壁，到處都散落著各種瓷器和碎片。黑釉刻花、白釉褐彩，以及鈞瓷和南方的龍泉瓷等等。城內(nèi)的官署、府第、倉廩、佛寺、民居和街道遺跡仍依稀可辨。

入城的門口立有一牌，上書“禁止撿拾瓦片”。我看此牌立的不好，倒像是提醒游人，城中瓦片有一定價(jià)值值得撿拾一樣，諾大的城無人值守、無人巡視，滿地殘瓷瓦片如何能不讓人撿拾，以小人之心度之，說不定為了吸引旅游，故意從外面弄來滿城拋灑，故意讓人撿拾也未可知。如果真是有價(jià)值的瓷片，工作人員還不早就收拾一空，那等你來發(fā)財(cái)?

黑水城是“古絲綢之路”以北保存最完整的一座古城遺址。城外西南角有伊斯蘭教拱北(靈堂)一座，保存得相當(dāng)完整，我猜想，這座拱北必是蒙元所建。一來西夏舉國信仰佛教，伊斯蘭教居弱勢地位，不可能在城邊建如此醒目高規(guī)格的拱北，即使有，蒙軍也不會讓它存在，西夏王陵的下場就是實(shí)例;二來蒙元軍中及百姓中倒是多有伊斯蘭信仰，所以此拱北必是蒙元占據(jù)黑水城后的產(chǎn)物。稍微扯遠(yuǎn)一點(diǎn)，普及點(diǎn)歷史知識，蒙古鐵騎在西征得勝以后，主力揮師東進(jìn)、南下，于至元十六年(公元1279年)滅掉南宋。在同南宋的作戰(zhàn)中，蒙古貴族不斷地從中亞一帶調(diào)來軍隊(duì)。在這些軍隊(duì)中，有大批的阿拉伯人和信奉伊斯蘭教的波斯等中亞人。這些人當(dāng)時被統(tǒng)稱為“回回”，歸于“色目人”一類。在元本土，從元世祖忽必烈開始直至元亡，一直推崇佛教。而有些汗國，則逐漸伊斯蘭化。阿難答是忽必烈之孫，他幼時的師父是穆斯林，年長后，阿難答皈依伊斯蘭教。他能默誦《古蘭經(jīng)》，并寫得一手漂亮的阿拉伯字。在阿難答的帶動和鼓勵下，他所統(tǒng)帥的15萬大軍的多數(shù)皈依了伊斯蘭教。在察合臺汗國，察合臺曾孫八剌在其當(dāng)政時期也改信了伊斯蘭教，所以在宗教的干預(yù)下，統(tǒng)一的蒙古族最后分裂出了哈薩克、烏茲別克、圖瓦、還有很多人已經(jīng)忘記了的東鄉(xiāng)、保安、撒拉、裕固等獨(dú)立的民族，其祖先都是蒙古族。

在古城遺址的西北角上，端坐著12米高的西藏覆缽式佛塔，古樸，圓融，肅穆，是黑水城的標(biāo)志性建筑。城外還有幾座殘缺不全的喇嘛塔，像是守城的衛(wèi)士肅然而立。

這里出土了大量文物，其中西夏時期的《番漢合時掌中珠》、彩繪雙頭佛和元代紙幣等舉世無雙。由此出土的大批文書檔案，形成一門新的學(xué)科—黑城文書學(xué)。2001年，黑水城被列為第五批國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，劃為居延遺址保護(hù)區(qū)。

解說古跡太枯燥無聊，給大家講一個發(fā)生在黑水城的真實(shí)故事吧。

公元1167年，西夏在仁宗李仁孝統(tǒng)治下進(jìn)入鼎盛時期，而漢人出身的羅皇后因前皇后去世而入主后宮。她精通漢文化，幫助丈夫?qū)⑽飨奈幕l(fā)展到了頂峰。同時她也是一位虔誠的佛教徒，從進(jìn)入后宮的那一刻起，她就成為西夏佛教的重要推動者。但歷史也記錄下了這個女人鮮為人知的另一個背影。

公元1206年，西夏發(fā)生了一次不同尋常的宮廷政變，仁宗李仁孝去世后，羅皇后的兒子夏桓宗李純祐繼位。但沒過幾年卻被堂兄李安全推翻，經(jīng)過3個月的幽禁生活后暴斃身亡。令人匪夷所思的是政變的幕后操縱者除了李安全，還有夏恒宗的母親羅太后。羅太后為什么與侄子聯(lián)手廢掉自己的兒子呢?史料中沒有任何記載。但是學(xué)者們在羅太后主持翻譯的佛經(jīng)中發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象，很多標(biāo)有羅太后、羅皇后題記的經(jīng)書都是大唐的女皇武則天曾經(jīng)組織刊印的，《華嚴(yán)經(jīng)》就是其中非常重要的一部。在《華嚴(yán)經(jīng)》里有很多類似女轉(zhuǎn)男身的傳說，這些傳說曾經(jīng)為武則天登基稱帝營造輿論，羅太后重新刻印《華嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)書是否也暗示著她也想效仿武則天，擁有更大的政治權(quán)利呢?

羅太后究竟出于什么目的推翻兒子讓侄子接班，八百多年來人們一無所知，也許我們可以借助想象還原故事的一種可能性，由于兒子拒絕做母親的傀儡，羅太后借助侄子李安全的力量聯(lián)手發(fā)動政變廢掉了兒子。但是羅太后顯然低估了李安全的野心，根據(jù)有限的史料考證李安全做了皇帝之后，羅太后就從歷史中消失了。她去了哪里呢?

公元1908年，一俄國探險(xiǎn)家科茲洛夫來到了黑水城，他盜掘了那座12米高的佛塔，當(dāng)他打開佛塔門時，頓時被如山一般堆徹的古代文獻(xiàn)與佛像驚呆了，更讓他驚奇的是在文獻(xiàn)和佛像的包圍之中竟然端坐著一副人的骨架?

骨架被送到俄羅斯，研究后認(rèn)定這是一位60歲左右的婦女，屬于西藏-蒙古人種，一位漢學(xué)家推測，佛塔中的女性是西夏的羅太后。正當(dāng)人們等待進(jìn)一步的結(jié)果時，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，戰(zhàn)爭中這具尸骨不知了去向，關(guān)于尸骨身份的猜想成為一個永遠(yuǎn)無法揭開的謎團(tuán)。

女尸骨無傷無痕，顯然不是被殺、被害于此。女尸身姿自然面目安詳，顯然不是被迫困死于此。所以只有一種可能，那就是這個60歲的女人是自愿在佛塔中陪伴著佛像經(jīng)卷“圓寂”的。如此敬佛、禮佛，羅太后符合。佛塔不是平常墳場，絕非一般人想進(jìn)就進(jìn)，想葬就葬的，地位尊崇是必須的，羅太后符合，所以推斷塔中女尸為羅太后天衣無縫。

按女尸骨是羅太后的思路我們可以推斷，李安全掌握大權(quán)之后，羅太后非但未得到她所期盼的權(quán)勢，反而被李安全徹底逐出權(quán)力圈，并從都城將其流放到偏遠(yuǎn)的黑水城，心灰意冷的羅太后只能在佛燈的陪伴下孤獨(dú)地度過了余生。在生命最后的日子里，羅太后更加一心向佛，把自己的最后時光敬獻(xiàn)給了佛祖。這才是她最好和最應(yīng)當(dāng)?shù)臍w宿，殘酷骯臟的政治權(quán)術(shù)不屬于女人，尤其是覺得侄子比兒子還可信、可靠的傻老娘們。雄才大略的武則天貶謫兒子，試圖讓侄子接班，不是也給武家?guī)砹藴珥斨疄?zāi)嗎，羅老娘們怎么不接受歷史教訓(xùn)呢?

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