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黑水城遺址再哪里黑水城佛塔中的女尸是怎么死的

眾妙之門 2023-06-27 23:33:02

黑水城遺址再哪里?黑水城佛塔中的女尸是怎么死的?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

說起黑水城

,一個非常神秘的地方
,黑水城遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗達(dá)來呼布鎮(zhèn)東南約35公里納林河?xùn)|岸的荒漠之中
。此處已經(jīng)被當(dāng)?shù)氐恼鞣_發(fā)成為了旅游景點(diǎn)
。當(dāng)時去的時候是處于東西
,沒有游客
,與當(dāng)?shù)氐墓芾韱T交涉了很久才進(jìn)入的,但是卻并沒有見到黑水城的影子
。后來才得知黑水城遺址離景區(qū)大門還有1公里的距離
,中間還被怪樹林所遮擋,在門口是看不到的

背景

,黑水城始建于西夏時期,當(dāng)時西夏王朝在此設(shè)置了“黑水鎮(zhèn)燕軍司”駐軍屯守
,是西夏重要的農(nóng)業(yè)基地和邊防要塞
,也是元代河西走廊通往嶺北行省的驛站要道
。西夏被成吉思汗及其子孫滅國后于公元1286年由元世祖忽必烈擴(kuò)建此城,并設(shè)“亦集乃路總管府”
,就是我們現(xiàn)在所看到的黑水城?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)存的黑水城城墻還保留得十分完整,呈長方形
,平均高度達(dá)10米以上

它東西長470米,南北寬384米

,總面積18.05萬平方米。雖歷經(jīng)700多年
,黑水城仍不失當(dāng)年的高大宏偉
。它東西兩面開設(shè)城門,并加筑有甕城
。全城面積超過十八萬平方米
。城分為東西兩部分,西城為軍政官署和寺廟等宗教活動場所;東城則為百姓和軍隊(duì)居住區(qū)及倉庫等
。城中有一條大道貫穿東西
。城東南有一座方形堡子,堡東有一座高土臺
,臺東又建有兩排房屋
,外有圍墻。城墻西北角上保存有高約13米的覆缽式塔一座
。城內(nèi)
,荒涼滿目,流沙下遍布官邸
、寺廟和民居的頹垣斷壁
,到處都散落著各種瓷器和碎片。黑釉刻花
、白釉褐彩
,以及鈞瓷和南方的龍泉瓷等等。城內(nèi)的官署
、府第
、倉廩、佛寺
、民居和街道遺跡仍依稀可辨

入城的門口立有一牌,上書“禁止撿拾瓦片”

。我看此牌立的不好
,倒像是提醒游人
,城中瓦片有一定價值值得撿拾一樣,諾大的城無人值守
、無人巡視
,滿地殘瓷瓦片如何能不讓人撿拾,以小人之心度之
,說不定為了吸引旅游
,故意從外面弄來滿城拋灑,故意讓人撿拾也未可知
。如果真是有價值的瓷片
,工作人員還不早就收拾一空,那等你來發(fā)財?

黑水城是“古絲綢之路”以北保存最完整的一座古城遺址

。城外西南角有伊斯蘭教拱北(靈堂)一座
,保存得相當(dāng)完整,我猜想
,這座拱北必是蒙元所建
。一來西夏舉國信仰佛教,伊斯蘭教居弱勢地位
,不可能在城邊建如此醒目高規(guī)格的拱北
,即使有,蒙軍也不會讓它存在
,西夏王陵的下場就是實(shí)例;二來蒙元軍中及百姓中倒是多有伊斯蘭信仰
,所以此拱北必是蒙元占據(jù)黑水城后的產(chǎn)物。稍微扯遠(yuǎn)一點(diǎn)
,普及點(diǎn)歷史知識
,蒙古鐵騎在西征得勝以后,主力揮師東進(jìn)
、南下
,于至元十六年(公元1279年)滅掉南宋。在同南宋的作戰(zhàn)中
,蒙古貴族不斷地從中亞一帶調(diào)來軍隊(duì)
。在這些軍隊(duì)中,有大批的阿拉伯人和信奉伊斯蘭教的波斯等中亞人
。這些人當(dāng)時被統(tǒng)稱為“回回”
,歸于“色目人”一類。在元本土
,從元世祖忽必烈開始直至元亡
,一直推崇佛教。而有些汗國
,則逐漸伊斯蘭化
。阿難答是忽必烈之孫
,他幼時的師父是穆斯林,年長后
,阿難答皈依伊斯蘭教
。他能默誦《古蘭經(jīng)》,并寫得一手漂亮的阿拉伯字
。在阿難答的帶動和鼓勵下
,他所統(tǒng)帥的15萬大軍的多數(shù)皈依了伊斯蘭教。在察合臺汗國
,察合臺曾孫八剌在其當(dāng)政時期也改信了伊斯蘭教
,所以在宗教的干預(yù)下,統(tǒng)一的蒙古族最后分裂出了哈薩克
、烏茲別克
、圖瓦、還有很多人已經(jīng)忘記了的東鄉(xiāng)
、保安、撒拉
、裕固等獨(dú)立的民族
,其祖先都是蒙古族。

在古城遺址的西北角上

,端坐著12米高的西藏覆缽式佛塔
,古樸,圓融
,肅穆
,是黑水城的標(biāo)志性建筑。城外還有幾座殘缺不全的喇嘛塔
,像是守城的衛(wèi)士肅然而立

這里出土了大量文物,其中西夏時期的《番漢合時掌中珠》

、彩繪雙頭佛和元代紙幣等舉世無雙
。由此出土的大批文書檔案,形成一門新的學(xué)科—黑城文書學(xué)
。2001年
,黑水城被列為第五批國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位,劃為居延遺址保護(hù)區(qū)

解說古跡太枯燥無聊

,給大家講一個發(fā)生在黑水城的真實(shí)故事吧。

公元1167年

,西夏在仁宗李仁孝統(tǒng)治下進(jìn)入鼎盛時期
,而漢人出身的羅皇后因前皇后去世而入主后宮
。她精通漢文化,幫助丈夫?qū)⑽飨奈幕l(fā)展到了頂峰
。同時她也是一位虔誠的佛教徒
,從進(jìn)入后宮的那一刻起,她就成為西夏佛教的重要推動者
。但歷史也記錄下了這個女人鮮為人知的另一個背影

公元1206年,西夏發(fā)生了一次不同尋常的宮廷政變

,仁宗李仁孝去世后
,羅皇后的兒子夏桓宗李純祐繼位。但沒過幾年卻被堂兄李安全推翻
,經(jīng)過3個月的幽禁生活后暴斃身亡
。令人匪夷所思的是政變的幕后操縱者除了李安全,還有夏恒宗的母親羅太后
。羅太后為什么與侄子聯(lián)手廢掉自己的兒子呢?史料中沒有任何記載
。但是學(xué)者們在羅太后主持翻譯的佛經(jīng)中發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象,很多標(biāo)有羅太后
、羅皇后題記的經(jīng)書都是大唐的女皇武則天曾經(jīng)組織刊印的
,《華嚴(yán)經(jīng)》就是其中非常重要的一部。在《華嚴(yán)經(jīng)》里有很多類似女轉(zhuǎn)男身的傳說
,這些傳說曾經(jīng)為武則天登基稱帝營造輿論
,羅太后重新刻印《華嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)書是否也暗示著她也想效仿武則天,擁有更大的政治權(quán)利呢?

羅太后究竟出于什么目的推翻兒子讓侄子接班

,八百多年來人們一無所知
,也許我們可以借助想象還原故事的一種可能性,由于兒子拒絕做母親的傀儡
,羅太后借助侄子李安全的力量聯(lián)手發(fā)動政變廢掉了兒子
。但是羅太后顯然低估了李安全的野心,根據(jù)有限的史料考證李安全做了皇帝之后
,羅太后就從歷史中消失了
。她去了哪里呢?

公元1908年,一俄國探險家科茲洛夫來到了黑水城

,他盜掘了那座12米高的佛塔
,當(dāng)他打開佛塔門時,頓時被如山一般堆徹的古代文獻(xiàn)與佛像驚呆了
,更讓他驚奇的是在文獻(xiàn)和佛像的包圍之中竟然端坐著一副人的骨架?

骨架被送到俄羅斯

,研究后認(rèn)定這是一位60歲左右的婦女,屬于西藏-蒙古人種,一位漢學(xué)家推測
,佛塔中的女性是西夏的羅太后
。正當(dāng)人們等待進(jìn)一步的結(jié)果時,第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了
,戰(zhàn)爭中這具尸骨不知了去向
,關(guān)于尸骨身份的猜想成為一個永遠(yuǎn)無法揭開的謎團(tuán)。

女尸骨無傷無痕

,顯然不是被殺
、被害于此。女尸身姿自然面目安詳
,顯然不是被迫困死于此
。所以只有一種可能,那就是這個60歲的女人是自愿在佛塔中陪伴著佛像經(jīng)卷“圓寂”的
。如此敬佛
、禮佛,羅太后符合
。佛塔不是平常墳場
,絕非一般人想進(jìn)就進(jìn),想葬就葬的
,地位尊崇是必須的
,羅太后符合,所以推斷塔中女尸為羅太后天衣無縫

按女尸骨是羅太后的思路我們可以推斷,李安全掌握大權(quán)之后

,羅太后非但未得到她所期盼的權(quán)勢
,反而被李安全徹底逐出權(quán)力圈,并從都城將其流放到偏遠(yuǎn)的黑水城
,心灰意冷的羅太后只能在佛燈的陪伴下孤獨(dú)地度過了余生
。在生命最后的日子里,羅太后更加一心向佛
,把自己的最后時光敬獻(xiàn)給了佛祖
。這才是她最好和最應(yīng)當(dāng)?shù)臍w宿,殘酷骯臟的政治權(quán)術(shù)不屬于女人
,尤其是覺得侄子比兒子還可信
、可靠的傻老娘們。雄才大略的武則天貶謫兒子
,試圖讓侄子接班
,不是也給武家?guī)砹藴珥斨疄?zāi)嗎,羅老娘們怎么不接受歷史教訓(xùn)呢?

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