水鏡先生,為什么說諸葛亮錯過了絕佳的下山時間

水鏡先生,為什么說諸葛亮錯過了絕佳的下山時間?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

一提起諸葛亮，我們都會感嘆他是智慧的化身，是謀士的代表。而在三國中，這樣的智者和謀士卻多如牛毛，正所謂亂世出英雄，時勢造英雄。諸葛亮的師傅水鏡先生司馬徽便是一位世外高人。

司馬徽又稱水鏡先生。 據(jù)史書三國志記載，龐德公稱諸葛亮為臥龍，龐統(tǒng)為鳳雛，司馬徽為水鏡，其中司馬徽清雅有知人鑒，他有三大特點(diǎn)：

一是博學(xué)多識。司馬徽精通道學(xué)、奇門、兵法、經(jīng)學(xué)，據(jù)悉，他的琴藝很高，往往能彈出高山流水之妙曲來，蓋世無雙。

二是仁者風(fēng)范。司馬徽長得松形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，他可以說是三國的“閑云野鶴”，也是無與倫比的"世外高人"。

三是好樂善施。司馬徽弟子很多，據(jù)說諸葛亮和龐統(tǒng)都拜他為師。而司馬徽對兩人的才華也很欣賞，并不遺余力去推薦二人。司馬徽為人仁厚，如果有人問某人某事好壞，他都皆說“好”，大有“好好先生”之嫌，連他的妻子也不解地勸他說，人家有所疑，才問你，你哪能一概說好呢!你這樣一皆說好，并不是別人問你的本意呀!德操說：“像你這樣說，也很好!”于是他有了好好先生之名。其實(shí)，司馬徽并不是不講原則的。劉備訪問他，問天下大事，他在推薦諸葛亮、龐統(tǒng)時卻態(tài)度堅(jiān)決，語氣十分肯定。他說：“儒生俗士，豈識時務(wù)?識時務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛?！?/p>

也正是因?yàn)樗抉R徽不遺余地推薦諸葛亮和龐統(tǒng)兩大弟子，才有了名譽(yù)天下的廣告順口溜：伏龍、鳳雛得一，能安天下。

隨后，劉備三顧茅廬請諸葛亮下山時，司馬徽感嘆地說了一句意味深長的話：孔明雖得其主，不得其時。

短短的十個字，意思卻很明了。一方面是說劉備是個雄才大略的名主，跟著他干沒有錯，有前途。另一方面是諸葛亮一直隱居南陽，"樂耕"的時間太長了點(diǎn)，錯過了絕佳的下山時間。

要知道諸葛亮隨劉備下山時，天下形式大致是：曹操在官渡之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝袁紹，雄霸中原，已是一家獨(dú)大的梟雄。唯一能跟曹操抗衡的孫權(quán)偏處江南東吳一隅，只能消極防守而無多大反擊能力，其它荊州劉表、益州劉璋都是無能之輩，做不出什么大事來。

在這種情況下，諸葛亮跟隨居無定所的劉備下山，可謂白手起家，難度之大可想而知，同時，要面臨曹操等人的圍剿，于夾縫中生存，個中艱辛可想而知。而如果諸葛亮能在官渡之戰(zhàn)前出山，如此，曹操和袁紹兩虎相爭，劉備正好可以借機(jī)發(fā)展壯大勢力，甚至可以先奪取荊州為根據(jù)地，形勢和發(fā)展機(jī)遇都是不可同日而語的。

事實(shí)證明，司馬徽的話是正確的。諸葛亮盡管有管仲、樂毅之才，下山后兢兢業(yè)業(yè)，不懈奮斗，努力朝著既定的“隆中對”確定的目標(biāo)任務(wù)奮進(jìn)，也幫助劉備在逆境中險處逢生，協(xié)助周瑜在赤壁之戰(zhàn)中打敗曹操，幫助劉備成功拿下川蜀之地，為劉備建立了霸業(yè)，開啟了三足鼎立的局勢。

然而，后來諸葛亮一統(tǒng)天下的夢想?yún)s一直沒有實(shí)現(xiàn)，六出祁山皆無功而返，原因雖然很多，但歸納起來，只怕還是司馬徽的那個四個字：不得其時!

歷史的進(jìn)程告訴我們，不但司馬徽的兩大弟諸葛亮和龐統(tǒng)不得其時，司馬徽本人也不得其時。建安十三年(公元208年)七月，曹操南征，劉琮率荊州降曹，司馬徽被曹操所得，曹操想對重用時，也不知司馬徽是急火攻心，不愿為曹為動，還是別的原因，總之，得到了一場病，很快便病入膏肓，不久，撒手人世。

司馬徽死后葬于陽翟(今河南省禹州市)，墓前立有石碑一通，碑上只簡單地刻著“漢司馬徽先生之墓”八個大字，這是不是在暗示著“生不逢時”呢?但不管怎么，清雅仁義的司馬徽卻一直受到后人的祭拜和敬重。

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