古代尚方寶劍和圣旨相遇了,哪個(gè)權(quán)力更大一些

古代尚方寶劍和圣旨相遇了,哪個(gè)權(quán)力更大一些

很多人都不了解尚方寶劍和圣旨的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

在很多影視劇中，我們都見(jiàn)過(guò)圣旨和尚方寶劍。圣旨說(shuō)白了就是皇帝的旨意，一般臣子見(jiàn)圣旨如見(jiàn)皇帝，必須下跪接旨才行。而尚方寶劍一般都是御賜的，持尚方寶劍可先斬后奏，不過(guò)也不是什么人都可以殺，就算在給予尚方寶劍最大權(quán)力的明朝，也只能斬殺五品以下的官員，而且殺了之后，也得奏請(qǐng)皇帝才行。若是殺了皇帝喜歡的人，也一樣會(huì)追究其責(zé)任。說(shuō)到底，尚方寶劍和圣旨究竟哪個(gè)權(quán)力更大一些呢?下面，聽(tīng)小編細(xì)細(xì)分析給你聽(tīng)。

正如小編剛剛說(shuō)的，事實(shí)上，尚方寶劍的意義只是給了持劍者預(yù)先執(zhí)行死刑的權(quán)力，若是皇帝覺(jué)得不該殺，照樣可以讓三法司重新核查，若最后的調(diào)查結(jié)果是你殺錯(cuò)了人，皇帝仍然可以找你的責(zé)任。所以，就算擁有尚方寶劍，也是不可以亂殺人的，而且需三思而后行，若你運(yùn)用尚方寶劍亂殺人，還可能被皇帝將尚方寶劍收回去，不僅如此，恐怕以后也很難取得皇帝的信任了。

不過(guò)，圣旨就不同了。圣旨就是代表著皇帝所下達(dá)的命令，或者發(fā)表的言論，這象征著皇帝至高無(wú)上的統(tǒng)治權(quán)力。在影視劇里，我們也可以經(jīng)常看到，某個(gè)人在被執(zhí)行死刑時(shí)，關(guān)鍵時(shí)刻總有圣旨來(lái)挽救他的性命。還有的時(shí)候，一個(gè)人官居高位，卻也可能因?yàn)橐环馐ブ季捅怀腋锫?，人頭落地。所以，圣旨兩個(gè)字其實(shí)就代表著不可違背的圣意，這是至高無(wú)上的權(quán)力，可以讓你一秒成為階下囚，也可以讓你一秒成為座上賓。其權(quán)力的大小，相信大家都知道了吧。

那么問(wèn)題來(lái)了，若尚方寶劍和圣旨同時(shí)出現(xiàn)，哪個(gè)的權(quán)力更大一些呢?結(jié)果是顯而易見(jiàn)的，自然是圣旨的權(quán)力更大。畢竟尚方寶劍不是皇帝的旨意，它只能代表持劍人的意思，但圣旨卻是代表著皇帝，具有不可違抗的權(quán)力。所以，若兩者同時(shí)出現(xiàn)，尚方寶劍自然比不過(guò)圣旨。你是如何認(rèn)為的呢?

尚方寶劍真的可以上斬昏君，下斬佞臣嗎？

尚方寶劍真的可以下斬佞臣，但是上斬昏君是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。
尚方寶劍是指中國(guó)古代皇帝收藏在“尚方”的劍，在漢代稱“尚方斬馬劍”，至明代稱尚方劍，即皇帝御用的寶劍，持有尚方寶劍的大臣，具有先斬后奏等代表皇權(quán)的權(quán)力。在戲劇、小說(shuō)中以及民間一般俗稱其為“尚方寶劍”。成語(yǔ)尚方比喻上級(jí)特許的權(quán)力。
尚方（也作上方）：掌管制造供應(yīng)御用器物的官署，秦已有之，漢負(fù)盛名。尚方寶劍 即皇帝御用的寶劍。持有皇帝所賜尚方寶劍的大臣，具有先斬后奏的權(quán)力。中國(guó)古代非常重視禮法，由于尚方制劍只能由皇室使用，所以這種寶劍從產(chǎn)生之初就被賦予了皇權(quán)和特權(quán)。
尚方寶劍反映的是一種人治觀念，見(jiàn)寶劍如見(jiàn)天子，它是中國(guó)古代皇權(quán)的象征，明朝萬(wàn)歷年后，它的出現(xiàn)更為頻繁。
尚方劍是指中國(guó)古代皇帝藏在“尚方”的劍，在漢代稱尚方斬馬劍，明代稱尚方劍，在戲劇和小說(shuō)中大家一般俗稱其為“尚方寶劍”?！吧蟹健币卜Q“上方”，是專管供應(yīng)制造皇帝所用器物的官屬名。尚方劍本為斬馬劍，非常鋒利，可以斷馬，由于藏在尚方，便俗名為“尚方寶劍”，從漢代就已經(jīng)開(kāi)始有了。
據(jù)《前漢書 朱云傳》載：朱云上書皇帝就曾說(shuō)“臣原賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余?！泵鞔鷦⒉疁匾舱f(shuō)過(guò)：“先封尚方劍，按法誅奸贓?！笨梢?jiàn)持有尚方寶劍的人是皇帝最信任的人，有先斬后奏之特權(quán)。但這樣先斬后奏也必須按法行事，不能胡來(lái)。

玉璽、圣旨、龍袍能代表王權(quán)嗎？

這些東西都是屬于帝王的用品，所以說(shuō)在古代的時(shí)候都屬于專用的東西，所以說(shuō)是完全可以代替，王權(quán)也是王權(quán)的象征。

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