他和馮太后吵了一跤,最后竟然選擇出家了

他和馮太后吵了一跤,最后竟然選擇出家了

獻(xiàn)文帝為什么要出家，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

獻(xiàn)文帝不管不顧殺了馮太后的情人李奕，哪怕是親生母親，這馮太后能輕易原諒了他嗎?當(dāng)然不能，從此之后，獻(xiàn)文帝和馮太后之間的感情便產(chǎn)生了前所未有的裂痕，這不僅影響著二人之間的關(guān)系，甚至導(dǎo)致皇帝做出了一個異乎尋常的決定，那就是出家、禪位。獻(xiàn)文帝真的想皈依佛門嗎，他打算禪位給誰?這個決定跟他與馮太后之間的矛盾有沒有關(guān)系?答案是，有。公元471年，年方十八歲的獻(xiàn)文帝拓跋弘突然提出，說因?yàn)樽约汉V信佛教，對朝政事務(wù)不感興趣，一心圖個清靜，不想當(dāng)皇帝了，決定禪位于皇叔京兆王拓跋子推。

信佛教竟然信到連皇帝都不想當(dāng)了?司馬光《資治通鑒·宋紀(jì)》說:拓跋弘聰明睿智，少年老成，性格剛毅果斷，喜歡黃帝、老子的學(xué)說和佛教，經(jīng)常找一些文人學(xué)士跟和尚來，一起談?wù)摲鹄砗托W(xué)。他還不喜歡富貴，常常流露出想要脫離塵事甚至出家的念頭。魏晉時期，一些文人把黃老之學(xué)和儒學(xué)結(jié)合起來，發(fā)展成為玄學(xué)，其中有些人偏重黃老之學(xué)，有些人則偏重儒學(xué)或者佛學(xué)。獻(xiàn)文帝拓跋弘顯然是黃老、玄學(xué)、佛學(xué)都喜歡，更加偏愛佛學(xué)一些。拓跋弘要是光跟文人雅士以及和尚們談?wù)勑W(xué)佛學(xué)也就罷了，問題是他已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于一般人的清談、玄談，而是徹底付諸實(shí)踐，索性連皇帝都不想當(dāng)了這簡直令人難以置信。是真心的嗎?

佛教在三國兩晉時期得到了迅速傳播。它在北魏有特別大的發(fā)展，就和皇室成員的篤信有密切關(guān)系。大名鼎鼎的山西大同云岡石窟和著名的龍門石窟就是分別在北魏前期和后期開鑿的，里面的精美石雕佛像，已經(jīng)成為世界聞名的文化遺產(chǎn)。拓跋弘當(dāng)皇帝之后，信得更加虔誠。京師平城本來已經(jīng)有許多大廟，為了慶賀皇長子拓跋宏，就是后來的孝文帝誕生，拓跋弘下令在平城建立了一座規(guī)模宏大的永寧寺，造了一座底座非常寬大，高三百多尺相當(dāng)于現(xiàn)在七十多米的七層寶塔，時稱天下第一高塔。又在天宮寺建造了一座相當(dāng)于現(xiàn)在十米高的釋迦牟尼像，“用赤金十萬斤，黃金六百斤?！狈鸾陶f“救人一命，勝造七級浮屠?！边@個“浮屠”也作“浮圖”，就是寶塔。由于建造高層建筑技術(shù)難度大的關(guān)系，不少七級浮屠只是外觀七層，實(shí)際上里面是五層。不過這永寧寺確確實(shí)實(shí)是七層。七十多米相當(dāng)于現(xiàn)在一座二十層樓，在沒有起重、提升機(jī)械之設(shè)備的古代，其難度之巨大可以想見。

拓跋弘也沒有白信佛教，他確實(shí)比較善良。就在殺害李奕兄弟之前的一年，正月里一些州發(fā)生饑荒，他降詔“開倉賑恤”。他在此前的公元470年三月降詔說，百姓因病而苦，常常死于非命，使他痛心疾首，夜不能眠。獻(xiàn)文帝要求各地廣泛召集好醫(yī)生，想盡辦法多采好藥，救護(hù)眾多患病的老百姓?？梢韵蛉珖迹习傩辗彩怯胁〉?，當(dāng)?shù)毓俑舍t(yī)生到家診治，該用什么藥，一律供給。不但免費(fèi)看病吃藥，官府還要派醫(yī)生出診，只要病情需要，用多少藥統(tǒng)統(tǒng)公費(fèi)!這種醫(yī)療保障的廣泛性和徹底性已經(jīng)超過了今天，在當(dāng)時自然是不可能實(shí)現(xiàn)的。但是不論北魏各地是不是真正做到了這一點(diǎn)，做到多少，至少獻(xiàn)文帝這個想法是非常了不起的，而且小編相信一定有一些地方不同程度地執(zhí)行了。

皇帝篤信佛教到了甚至不想當(dāng)皇帝的地步的古怪事，歷史上也不是完全沒有。比拓跋弘晚四五十年的南朝梁的開國皇帝梁武帝蕭衍就信得不得了。拓跋弘還只是想想而已，后來并沒有堅(jiān)持實(shí)行。即使實(shí)行了，不當(dāng)皇帝，也不至于真的出家當(dāng)和尚，估計(jì)是弄個什么閑散的“王”，在宮里成天跟文人雅士和尚們談玄論佛而已。梁武帝可是來真的了，用咱們現(xiàn)在的話來說，那是真正付諸實(shí)踐了。他曾經(jīng)于公元527、529、546、547年四次到寺廟舍身，說是非要當(dāng)和尚不可。其實(shí)他知道肯定有大臣和太監(jiān)會千方百計(jì)把他從廟里弄回宮里來，一天都不會耽誤。他也知道，宗室里、大臣中不會有哪個敢趁皇帝舍身到廟里當(dāng)和尚的時候出來爭奪皇位，那是找死。誰都明白六十三歲的皇帝鬧出家是為了向佛爺表明自己的虔誠心跡，再有就是皇帝年事已高，希望佛爺多賜給若干年陽壽。皇帝是頂層集團(tuán)的總頭目，許多貴族、大臣、太監(jiān)以及各色人等都是纏繞在皇帝這棵參天大樹上的藤蔓，或者大樹庇蔭下的小草。所以這棵大樹萬萬不能倒，否則他們的利益都會受到嚴(yán)重?fù)p害。

梁武帝第一次待了四天就被接回宮來，這次朝廷沒花錢。從第二次起，也不知是誰出的主意估計(jì)廟里還沒有人擁有如今已經(jīng)普及了的商業(yè)頭腦—都是朝廷花大價錢把梁武帝從廟里贖出來的。當(dāng)然哪個廟也不會說，你們拿錢來，我們才能把皇帝放了。誰敢說這話他有幾個腦袋?當(dāng)然都是大臣、太監(jiān)們自覺自愿恭恭敬敬送上去的。錢還不能花少了，要不然皇上面子不好看。皇帝值多少錢?那是無價的!少了拿不出手，連太監(jiān)也臉上無光。反正花的又不是他們自己的錢。樣子總要做得好看點(diǎn)，越真誠越好。做樣子有時候也挺要緊的，也算得上是一門學(xué)問或者藝術(shù)，因?yàn)橛兄跇淞⒒实鄣墓廨x形象。廟里也不能馬上就收錢。佛門清凈之地，即使真心想要，也總要擺擺圣潔的樣子，等大臣、太監(jiān)們一而再再而三地請求，最后才勉為其難地收下?；实垡膊粫蟪寄缅X一贖就出來，說不定還要訓(xùn)斥太監(jiān)幾句，多少還要再待幾天表示誠心誠意。最后實(shí)在是被大臣、太監(jiān)勸得沒法子了，為江山社稷、天下蒼生計(jì)，只好回去繼續(xù)當(dāng)皇帝。

第四次出家時間最長，當(dāng)了三十七天和尚。這后三次的贖金總計(jì)花了四萬萬個錢，就是修個巨大的金菩薩像也足夠了。蕭衍第四次重新回到皇帝寶座之后就不再鬧騰出家的把戲了。大概由于當(dāng)時已經(jīng)八十三歲在廟里當(dāng)和尚身子骨有點(diǎn)吃不消，反正意思也到了。世上許多事情其實(shí)就是這么個意思，究竟那是什么意思，那就看當(dāng)事人到底是什么意思，當(dāng)然旁人其實(shí)也明白這究竟他是什么意思。反正大家都心照不宣就是，這也是一種意思到了的意思。

可拓跋弘確實(shí)是真想禪位。他雖然不是非要出家當(dāng)和尚，可是真的不想當(dāng)皇帝了。信佛教怎么會弄到真的不想當(dāng)皇帝了?拓跋弘可才只有十八歲呢。還有沒有別的原因?和馮太后有關(guān)系嗎?雖然史書上沒一丁點(diǎn)明確的記載，連暗示、傳聞都沒有絲毫提及，但是從后來發(fā)生的一連串事件的生活邏輯來看，應(yīng)該與馮太后有關(guān)。

獻(xiàn)文帝拓跋弘殺李奕之后和母后之間感情出現(xiàn)裂痕，他這個篤信佛教的人內(nèi)心肯定會感到十分痛苦。因?yàn)樗蛐【鸵詾樗褪亲约旱挠H娘，感情十分融洽。從《魏書·皇后傳》拓跋弘之母李氏“后謚曰元皇后”等文字來看，拓跋弘知道自己的親生母親是誰應(yīng)該是長大了以后的事。他明白殺李奕對不起把自己像親兒子一樣帶大的馮太后，他也肯定會看出來表面上只是“不得已”的母后其實(shí)心中壓抑著巨大的悲憤。拓跋弘在處理朝政時雖然一言九鼎，但是他仍然能夠看到太后在朝臣中的威望和影響力。處于種種矛盾之中的拓跋弘既想擺脫這種無盡的煩惱，又要確保自己的安全和清凈。就是在這樣的背景下，他做出了一個異乎尋常的決定：自己不再當(dāng)皇帝了，要禪位。他打算將皇位禪讓給皇叔拓跋子推。

馮太后因一男寵竟將北魏皇帝拓跋弘給毒死了

北朝指的是三國之后中國歷史上一連串統(tǒng)治北中國的政權(quán)，主要包括北魏、東魏、西魏、北齊和北周。五朝中除北齊外，都是由鮮卑族建立。北朝與南朝分立的局面，被合稱為南北朝。在北朝的中后期，大概100多年之中，竟然有文明皇太后馮氏、宣武皇后高氏、孝明皇后胡氏、恭帝皇后、文皇后乙弗氏、宣武靈皇后胡氏等魏、齊、周等國的皇太后、皇后17人出家為尼，實(shí)在是世所罕見。這成為了我國佛教史和北朝發(fā)展史上的一個極為奇怪的現(xiàn)象。那么，是什么原因使這些高高在上、享受榮華富貴的帝后成為孤獨(dú)寂寞、陪伴青燈古卷的尼姑呢？

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，這是因?yàn)榻y(tǒng)治者佞佛、媚佛而造成，如《晉書·何充傳》載：二郄諂于道，二何佞于佛；《新唐書·侯希逸傳》亦載：好畋獵，佞佛，廣興祠廬，人苦之。東漢明帝時，佛教傳入我國，先始于洛陽。漢末曹魏時期，在河南地區(qū)得到了初步的傳播，西晉十六朝時期得以迅速的傳播和發(fā)展，在北魏時達(dá)到鼎盛。北魏共歷17帝，171年，是鮮卑族拓跋部建立起來的少數(shù)民族政權(quán)。北魏諸帝，除太武帝拓跋燾滅佛外，其余多奉佛。如道武帝是北魏的開國皇帝，鮮卑族本來對佛教不大了解，與西域殊絕，莫能往來，故浮圖之教，未之得聞，或聞而未信也（《魏書·釋老志》）。后來在征戰(zhàn)過程中，接觸到諸地的佛寺和僧侶，于是好黃老、覽佛經(jīng)。見沙門，都加敬禮，并利用佛教以收攬人心。繼而任趙郡沙門法果為沙門統(tǒng)，令綰攝僧徒，并于都城平城（今山西大同市）建立塔寺。而文成帝所面對的，是太武帝毀佛的殘局，他在太武帝的廢佛之后大力興佛，下詔說：釋迦如來功濟(jì)大千，惠流塵境，等生死者嘆其達(dá)觀，覽文義者貴其妙用，助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，開演正覺（《魏書·釋老志》）。文成帝下令，各州、郡、縣都建造佛寺一所，凡是想出家的人，不論其年齡大小，一律聽任出家。他想用佛教來化惡就善，于是，以往所毀的佛寺，又都恢復(fù)起來了，佛像經(jīng)論，又得以流傳，著名的云岡石窟，也在文成帝時開鑿。

孝文帝于洛陽城南伊闕龍門山之?dāng)嘌路挚塘悾浞鹱罡哌_(dá)130尺，全山造像142289尊。共有造像記及題刻3680品，元魏時代造像記有300品，題名為200品，成為我國文化遺產(chǎn)中最為珍貴者。宣武景明元年詔營石窟，至正光四年六月，用工802366個。

北齊是代東魏而立的又一個北方政權(quán)，歷6帝28年。北齊佛教的鼎盛期是文宣帝高洋時代，高洋本人也佞佛，他曾把國家財產(chǎn)分成三份，供養(yǎng)僧尼就占三分之一。受禪僧僧稠的影響，高洋還喜好坐禪，坐禪時整日不出。他又行素食，禁止捕殺魚蝦蟲鳥。

北周是代西魏而立的政權(quán)，歷5帝25年，北周對于佛教，經(jīng)歷了奉佛、毀佛、興佛的過程。明帝宇文毓在位三年，大造佛像，曾為先皇帝造盧舍那織成像一軀和菩薩像二軀，他也下詔建寺，此詔存于《廣弘明集》卷二十八中。繼位的武帝宇文邕毀佛，到宣、靜二帝，又重新興佛。

從這樣的大背景來分析，北朝17位皇后出家，皆因佞佛使然。

然而，另外一些人從北朝17位皇后出家的背景出發(fā)，仔細(xì)加以比較，得出了另一種結(jié)論，認(rèn)為佞佛并不是皇后出家的真正原因，以為這些皇后出家為尼的真正原因包括：一是健康的緣故，寺庵的環(huán)境清靜幽雅，有利于染病在身的皇后的康復(fù)；其次是有的皇后在爭寵的角逐中，由于失寵而被逐出宮為尼；再次是因皇位更迭或王朝易代而淪為犧牲品的，對這些失敗的皇后來說，入尼庵實(shí)在是一個很好的去處；第四類是幼主嗣位后兩宮爭權(quán)的失敗者；最后則是入寺尋求政治避難的。

另外有一些人則認(rèn)為應(yīng)該從當(dāng)時寺院經(jīng)濟(jì)的特殊地位來探討分析這么多皇后出宮為尼的根本原因。北朝中后期，由于統(tǒng)治階級的扶持，寺院勢力得到了迅速的發(fā)展，僧尼的人數(shù)驟增。北魏時，國都洛陽有寺1367所，江北整個地區(qū)有寺3萬余所，出家僧尼達(dá)200余萬人。與此同時，這些佛教寺院都擁有大量的土地、占有很多勞動力，他們不經(jīng)營生產(chǎn)，通過出租或役使依附農(nóng)民，經(jīng)營商業(yè)，發(fā)放高利貸等。剝削廣大的勞動人民，聚斂了大量的財富。逐漸形成了相當(dāng)獨(dú)立的寺院經(jīng)濟(jì)和特殊的僧侶地主階層。范縝在《神滅論》中說：人傾盡家財去拜佛求僧，然而那些糧食卻被無所事事的眾僧吃掉了。大量錢財都流進(jìn)了寺院，社會上到處都是壞人，但卻沒有人去制止，人們還都在稱頌阿彌陀佛。

在這些佛寺中，有的還是由統(tǒng)治者出資修建的。這些皇帝修建的寺庵，大都富麗堂皇，以收容皇后為尼最多的瑤光寺為例，此寺還有大量的宮女供皇后妃役使。因此可以看出，這里名為寺院，實(shí)是皇后優(yōu)游享樂的另一處別宮，被廢黜的皇后只是失去了內(nèi)主之尊，而在物質(zhì)生活上與宮內(nèi)差異不大。若從這個角度來看，北朝皇后為尼與被貶入冷宮相比，是一種優(yōu)待，這無疑會 *** 和吸引失敗者的皇后入寺為尼。因此，這些人認(rèn)為，在當(dāng)時，寺院的特殊地位才是皇后出家為尼的根馮太后是北魏時期著名的政治家、改革家，她的改革加速了北方少數(shù)民族和漢族的融合，她所實(shí)行的一些改革措施對后世影響深遠(yuǎn)，但她同時也是一個猜忌、敏感、殺人如麻的殘忍女魔。

北魏是我國少數(shù)民族鮮卑族拓跋部建立的一個政權(quán)，公元386年，道武帝拓跋建立代國，都城在盛樂（今內(nèi)蒙古呼和浩特），旋改國號為魏，史稱北魏。天興元年（398），拓跋遷都平城（今山西大同）。太延五年（439），太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方，形成了與南朝對峙的局面。正平二年（452），中常侍宗愛謀殺拓跋燾，立南安王拓跋余，旋又殺拓跋余。殿中尚書源賀和南部尚書陸麗等人執(zhí)殺宗愛，擁立拓跋燾之孫拓跋F為帝。拓跋F即是后來馮太后的夫婿，他即位時年僅13歲，由陸麗等人輔政。

常言道：自古紅顏多薄命。馮氏為何能在錯綜復(fù)雜、政亂紛爭的斗爭中立于不敗之地？又是如何成就一生華美樂章中的真實(shí)與厚重？恐怕和她猜忍的性格不無關(guān)系。據(jù)《魏書》卷十三文明皇后馮氏傳記載：太后多智略，猜忍，能行大事，生殺賞罰，決之俄頃，多有不關(guān)高祖者。是以威福兼作，震動內(nèi)外。猜忍是一種非常復(fù)雜的性格，既有精明、頑強(qiáng)、執(zhí)著、堅(jiān)毅、敏感的性格特點(diǎn)，又有殘忍、狡詐、多疑、自私、自負(fù)等陰暗心理因素?？梢娝且粋€工于心計(jì)又有政治才干的女強(qiáng)人。

《錦繡未央》中唐嫣飾演的馮太后真的如電視劇中那樣是一個傳奇的女子嗎？

馮太后曾前后兩度垂簾聽政，是中國歷史上赫赫有名的傳奇女子。

自打父系社會成為時代主流，后世的奴隸、封建社會中，為官為仕者基本上以男性居多。在那個男權(quán)思想主導(dǎo)的時代，做女人本就不易，更何況是做個有權(quán)有勢的女人，其中的艱難險阻不言而喻。

但是在南北朝時期的北魏，就曾出現(xiàn)過一位執(zhí)掌朝野大權(quán)，一舉培養(yǎng)兩代帝王，成就了自己的傳奇人生的人物——此人便是馮太后。之所以說馮太后是傳奇女子，離不開以下三點(diǎn)因素。

一，身世遭遇。 馮太后出生于北燕，是北燕國君之孫女，所以她從一出生就有超乎常人的高貴血統(tǒng)?？上环陼r，從她出生開始，北燕就遭到其他國家的陸續(xù)攻打，不堪重負(fù)的北燕最終破敗。而馮太后的幼年生活基本上也是在跟隨家人逃亡中度過的，過著東奔西跑，居無定所的生活。好不容易成年，安定點(diǎn)了，父親又遭到殺害。不過萬幸的是馮太后幸免于難，大難不死，必有后福，這或許就在冥冥之中暗示她未來的人生必將輝煌。

二，皇后之路。 因?yàn)閾碛谢首逖y(tǒng)，馮氏氣質(zhì)非凡，再加上性格活潑，不久，她便成為文成帝的獨(dú)寵。因?yàn)閮扇烁星楹芎茫择T氏經(jīng)常陪伴文成帝處理朝政，文成帝也愿意跟馮氏講述處理朝政的方法。時間一長，她也自然而然地掌握了處理后宮政務(wù)的能力，于是文成帝迫不及待地將其冊封為皇后，而此時的她也剛好是桃李年華。但縱然有著皇后的身份，似乎也不影響她掌管后宮，公平正義的馮皇后也就得到后宮眾妃的一致好評。后宮三千佳麗和諧共處，也算是一個奇跡了。

三，治國能力。 馮太后仿佛天生就有治理能力，北魏有一條規(guī)矩:下任皇帝一但被確定，為了避免干涉朝政，他的生母會被馬上處死。所以拓跋弘被立為太子的時候，也就交給了養(yǎng)母馮氏。此時的馮太后不但要侍奉皇帝，掌管后宮，還要培養(yǎng)未來國君，一時間身兼三職。但隨后不久，她的肩上的擔(dān)子就隨著文成帝去世而再度加重，迎來了垂簾聽政的新時代。

聽政期間，馮太后雷厲風(fēng)行，幫助幼帝拓跋弘早早地鏟除了具有威脅的大臣，順利地輔助太子上位，穩(wěn)定了朝局。后來長期的執(zhí)政讓拓跋弘無力處理朝中事務(wù)，在馮太后逼迫下讓長子繼承了皇位，不久便意外身亡。

而此時的孝文帝還是一個小孩子，避免朝局動蕩，退出政局的馮太皇太后不得不再次垂簾聽政，輔佐幼主。然而世事難料，在馮太后還沒真正見識孝文帝執(zhí)政能力時，就猝然與世長辭，享年49歲。

一生傳奇的馮太后憑借過人的本事，在國家制度、君臣權(quán)利上進(jìn)行改革。北魏在她的帶領(lǐng)下國泰民安，由于貢獻(xiàn)杰出，她以后人尊稱的"北魏第一太后"的身份被載入史冊，流芳百世。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/53737.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 胡亥登基后對兄弟姐妹瘋狂屠殺,為什么···

下一篇: 為什么北宋一直想著收復(fù)幽云十六州