秦代之前最具代表性的15位古典美女！古代美女的標準是什么

秦代之前最具代表性的15位古典美女！古代美女的標準是什么

秦代之前最具代表性的15位古典美女!古代美女的標準是什么?小編給大家提供詳細的相關內容。

手如柔荑，發(fā)黑且直，螓首蛾眉，皮膚細膩而呈淡黃色，面部輪廓平緩而且顯得協調生動，整體曲線柔和勻稱，這便是我國古代美女的標準。

下面這15位古典美女，巧笑倩兮、美目盼兮、美艷絕倫、如花似玉，是秦代之前的美女當中的代表人物，一直活在世人的文學作品中。

1、姜嫄。

姜嫄，陜西省武功縣人，原為炎帝后代有邰氏的女兒，后來成為黃帝曾孫帝嚳的元妃，姜嫄踩巨人足跡而生下后稷，后稷教人務農，成為中國的農耕始祖，也是周人的祖先。

2、嫘祖。

嫘祖，傳為西陵氏之女，是傳說中的北方部落首領黃帝軒轅氏的元妃，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，為“嫘祖始蠶”。嫘祖生了玄囂、昌意二子。玄囂之子為蟜極，蟜極之子為五帝之一的帝嚳;昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就五帝之一的顓頊帝。

3、湘妃。

堯帝的二個女兒，后嫁舜帝為妻，姐姐叫娥皇、即湘君，妹妹叫女英、即湘夫人，“斑竹一枝千滴淚”指的就是湘妃。相傳二妃沒于湘水，遂為湘水之神。瞿宇輝。

這二位帝女在歷史上自與瀟湘結下不解之緣以后，卻以湘妃的意象出現的頻率更為多些，并以舜妃的形象為后人稱道，一直是文人們筆下寄托情感的理想對象。

4、涂山氏。

涂山氏，又名女嬌，相傳大禹在南方治水時，娶了當地涂山氏的女兒為妻，生下兒子啟，成為我國第一個王朝夏朝的創(chuàng)建者。關于禹的婚娶還有《涂山歌》為證，大禹治水三過家門而不入的故事也發(fā)生在這時。

5、妺喜。

傾國傾城，妖冶王妃。妺喜是夏朝第十七位君主履癸夏桀的王妃。她嫁給夏桀之后，縱情聲色，恣意享受，酒池肉林，裸身嬉戲。妹喜愛聽“裂帛”之聲，夏桀馬上命令各地每天進貢絲綢一百匹，讓人輪流撕開來給妹喜聽。

如此浪費民脂民膏，當時很多老百姓被逼得家破人亡，走投無路。由于夏桀專寵妹喜、不理朝政，很快夏朝就被小部落商給滅了。

6、妲己。

妲己，古今第一怨女，冀州侯蘇護的女兒，商紂王子辛的愛妃，有美色，又能歌善舞?！妒酚浺蟊炯o》記載，殷紂王“好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從”。紂王“以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲”。

在后代，人們常將亡國之君的過失與女色聯系起來，因此，夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒就成了詛咒的對象。

7、褒姒。

千金為買美人笑，禍國殃民幽王后。周幽王姬宮涅的王后褒姒，原是一名棄嬰，被一對做小買賣的夫妻收養(yǎng)，在褒國長大，后被褒人獻給周幽王乞降，幽王愛如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮。

翌年，褒姒生子伯服，幽王對她更加寵愛，竟廢去王后申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王后，立伯服為太子，周太史伯陽嘆氣道：“周王室已面臨大禍，這是不可避免的了?！?/p>

8、夏姬。

春秋時期鄭穆公之庶女夏姬，三代王后、七為夫人、九為寡婦。夏姬與自己的庶兄公子蠻私通，公子蠻早死，嫁夏御叔為妻，生子夏南。御叔死，夏姬與陳靈公、大夫孔寧、儀行父等人私通。

夏南怒，射殺靈公，孔寧等奔楚，請楚師伐陳。夏姬被楚莊王所俘，送給尹襄為妻，與襄老之子黑私通。后襄老戰(zhàn)死，她從申公巫臣謀，托詞歸鄭，后申公巫臣反楚，娶以奔晉。年老色衰時終得完美結局。

9、息媯。

千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人。息媯是春秋時期陳國的公主，先為息國君夫人，楚文王滅掉息國后掠其為寵妾。

息媯出生在深秋，卻滿園桃花盛開，一出生就引來了百鳥朝鳳，額上帶著桃花胎記，仿如桃花女神轉世。可是，陳國智者卻預言她的到來會引來生靈涂炭。她貴為公主卻從小就遠離王宮，伴著乳娘長大，因為面若桃花，又稱“桃花夫人”。

10、南子。

美貌動于天下的南子，原為春秋時期宋國的公主，后衛(wèi)國衛(wèi)靈公夫人。南子與衛(wèi)靈公男寵公子朝相戀，后隨公子朝出走晉國。

11、驪姬。

驪姬，春秋時期晉獻公夫人。她本是驪戎首領的女兒，被晉獻公虜入晉國成為妃子。她使計離間獻公與申生、重耳、夷吾父子兄弟之間的感情，并設計殺死了太子申生，制造了“驪姬傾晉”。

夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒以及春秋之驪姬合稱四大妖姬。

12、西施。

天生麗質的西施，又稱西子，春秋時期越國人，出生于浙江諸暨苧蘿山村。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差。

西施成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得無心于國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。吳國被滅后，西施就失去了音信，關于她的結局有很多種。

據說范蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國滅亡后掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了，后來生意做得風生水起。

13、許穆夫人。

貌美多姿的許穆夫人，姬姓，春秋時期衛(wèi)國定昌人，長大后嫁給許國許穆公，故稱許穆夫人。絕世紅顏矗風雨，挺身而出是為衛(wèi)。

她不僅是中國文學史上見于記載的第一位愛國女詩人，也是世界文學史最早的愛國女詩人，其詩作在世界文學史上都享有極高的聲譽。瞿宇輝。

14、孟姜女。

孟姜女，江蘇松江人，其父是當地有名的大戶人家孟員外，和書生范喜良婚后三天，范即被征筑長城。姜女送棉衣到長城，聞夫死而大哭。長城為之倒毀八百里，露出白骨無數。

15、虞姬。

虞姬虞姬奈若何，西楚霸王項羽愛姬，是一個才貌雙全的女子。虞姬不僅長得美麗，舞姿也是楚楚動人，還有她的劍，也同樣揮舞得輕盈如水。

虞姬忠于愛情，為讓項羽盡早逃生，拔劍自刎，成就了一個盛世感人的霸王別姬。其情，驚天地;其義，泣鬼神。

古代美女標準是怎樣的？

《詩經·衛(wèi)風·碩人》描繪美女莊姜“膚若凝脂”。凝脂，凝固的脂肪，光滑、細膩而潔白（《朱熹集·詩經卷》）。數千年來，“凝脂”的特征一直是中國古代美女的主要標準之一。
美女嫵媚多端，畢竟以色為主（《閑情偶寄·聲容部》李漁）。詩經云：“素者，絢也！”作為白的極致“雪”字被視為皮膚顏色的標準。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女：“眉如翠羽，肌如白雪。”其他諸如“肌膚勝雪”、“膚如凝雪”、“欺霜賽雪”等詞語隨處可見。
另外晶瑩、透明、溫暖的白玉也常用作修飾美女的肌膚。例如五代時的花蕊夫人：“冰肌玉骨清無汗?！保ā侗苁钅映厣献鳌访详疲?br>單純的白色并非皮膚顏色的唯一標準，與白色相協調的是粉紅。曹植《洛神賦》中的女神遠觀“皎若太陽升朝霞”，近看“灼若芙蕖出淥波”?！疤一ê丁?、“出水芙蓉”、“出水紅菱”等類似描寫美女的詞語皆著眼于粉紅色。二、手
《詩經·衛(wèi)風·碩人》中寫美女莊姜：“手如柔荑，膚如凝脂。”柔荑是茅草的芽莖（《朱熹集·詩經卷》）。它潔白、光滑，鮮嫩得一掐出水又纖細無比，宛若無骨。它的妙處還在于它能發(fā)出淡淡的香氣。輕輕吮一口，唇齒留香。用它來比喻美女的手指真是生動、傳神、恰如其分。
唐趙鸞鸞《纖指》詩：“纖纖軟玉削春蔥，長在香羅翠袖中?！睂⑹种副茸靼子瘛＞К?、透明又有溫暖的感覺。
柔荑、嫩筍、蔥白、白玉的特征均構成中國古代美女手的標準。三、發(fā)
烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發(fā)的標準。四、臉
《詩經·衛(wèi)風·碩人》中的美女莊姜：“螓首蛾眉?！彬?，是指一種類似于蟬的小蟲。它的前額豐滿、光潔。這是古代美女額頭的標準。
古代美女的標準臉型是上部略圓，下部略尖，形似瓜子，豐滿潔白，俗稱鵝子臉。此外“滿月”也是符合中國古代審美標準的臉型。面如滿月，指臉盤圓圓的、白白的，像滿月一樣，相貌白皙、豐滿、富態(tài)而有神采。（《東方美女百韻全書》）
臉部的酒窩稱笑靨或雙靨。中國古代文學作品中有許多關于笑靨的描寫。如《楚辭·大招》中即有“靨輔奇牙，宜笑焉只”的描述；又如漢代班婕妤《搗素賦》：“兩靨如點，雙眉如張?！敝T如“笑靨如花”的詞語多不勝數。五、目
中國古代美女眼睛的標準既側重于神韻又有著恰如其分的比喻?！氨狈接屑讶?，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國”（《漢書·孝武李夫人傳》）。楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色?！保ā堕L恨歌》白居易）這種眼睛的神韻是中國古代美女眼睛的神態(tài)的標準。 六、鼻
“面如一朵花，全靠鼻當家”。鼻子是面部最突出的部位。美女鼻子的標準是玲瓏剔透，富有立體感。古代有“鼻若瓊瑤”的說法。瓊瑤，美玉的一種，晶瑩、光滑且溫暖。此詞條主要著眼于鼻子的玲瓏剔透美，“鼻若懸膽”則側重鼻子的立體美。
代表人物：崔鶯鶯：恰便是檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤。淡白梨花面，輕盈楊柳腰。（《西廂記》王實甫）七、唇
中國古代美女嘴唇的審美標準是其色要紅潤、有光澤、其形要小巧。人們常以“櫻桃”來比喻口唇，即因其形，更由其色。八、齒
晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的標準。九、頸
《詩經·衛(wèi)風·碩人》中寫美女莊姜：“領如蝤蠐”。領是頸的意思；蝤蠐是天牛與桑牛的幼蟲，乳白色，長而豐滿（《詩經疏》孔穎達）。“領如蝤蠐”意思就是頸項如蝤蠐那樣潔白，豐滿。古代美女頸的標準是潔白、光滑、豐滿。韓偓在《席上有贈》一詩中，以“鬢垂香頸云遮藕”之句來描寫女子頸部的馨香、嫩白，頗為經典。宋代詞人曾布曾有“窗間粉頸斷瑤瓊”的詩句；又如明朝《尋芳雅集》中《粉頸》詞：“霜肌不染色融圓，雅媚多生蟾鬢邊，鉤挽不妨香粉褪，倦來常得枕相憐。嬌滴滴，嫩娟娟，每勞引望悵佳緣?！保ā稏|方美女百韻全書》）十、足
漢代前的作品鮮見對女性足的具體描述，可見古代并無具體的審美標準?！堵迳褓x》中盡管有“凌波微步，羅襪生塵”的描述，卻只是描寫女性足部的動態(tài)美。據《南齊書》記載，廢帝東昏侯對貴妃潘玉兒的小腳情有獨鐘?？蓱僮阍诋敃r只是個別現象，并非普遍現象。杜牧詩云：“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹春云”。似乎唐代已有纏足的習俗。五代南唐時，有一宮女窅娘輕盈善舞，以帛纏足，足纖小如彎月，著素襪在六尺高的金制蓮花上跳舞，深受南唐后主李煜的寵愛。由此開始，纏足之風逐漸盛行于宮廷。從宋代始纏足之風遍及民間，“三寸金蓮”成了宋元以來對女性美的基本要求。（《東方美女百韻全書》） 十一、胸
古代對胸部并無任何審美要求，也無任何標準。描寫美女的文學作品如《詩經》、《登徒子好色賦》、《洛神賦》等都對胸部只字未提。尤其《洛神賦》鋪排華麗，對女性身體極盡詳盡描述之能事，可是唯獨對胸部諱莫如深?！稘h雜事秘辛》（有學者疑為明朝狀元楊慎偽作）描寫東漢宮廷選美時對梁商的女兒梁瑩全身體檢，堪稱事無巨細。即使提到了她的乳房，也只有“胸乳菽發(fā)”四字。可見，平胸并不影響其美。十二、腰
細腰是中國古代美女的重要特征。春秋時期就有“楚王好細腰，宮中多餓死”的傳說。宋玉《登徒子好色賦》一文中鄰家女“腰如束素”以及《洛神賦》中的神女“肩若削成，腰若約素”都極力渲染美人腰的纖細。漢伶玄所撰《趙飛燕外傳》描述飛燕名字來歷時說她“長而纖便輕細，舉止翩然，人謂之飛燕”。譙川秦醇子所撰的《趙飛燕別傳》則記載她“腰骨纖細”。魏晉南北朝時期同樣以纖腰為美?！赌鲜贰ば烀銈鳌酚涊d南朝梁武帝賜給徐勉很多女樂，其中舞人張凈琬，“腰圍一尺六寸，時人咸推能掌上舞。”又有羊侃的小妾孫荊玉，能反身貼地，銜得席上玉簪。十三、香
明代文人李漁在《閑情偶寄·聲容部》上說：“名花美女，氣味相同，有國色者，必有天香。天香結自胞胎，非自薰染。佳人身上實實在在有此一種，非飾美之詞也。此種香氣，亦有姿貌不甚嬌艷，而能偶擅其奇者。”女人的體香可以分為天然的和后天的兩種，前者是女性自身所生發(fā)的天然體味，稱為“天香”。歷史上最早以香氣著稱的女子最出名的莫過于漢武帝所寵幸的宮人麗娟，她玉膚柔肌，吹氣勝蘭，但是否是天香不得而知。趙飛燕的妹妹趙合德體自生香，則是有史以來最早記載有天香的美女。至于趙飛燕同樣吹氣如蘭，則是后天的熏陶。一般的女性想要擁有誘人的體香，就需要用薰染的方法來增添身體的香氣，以彌補先天不足。李漁承認了“國色天香”的可遇而不可求，認為薰染是正當的。“有國色而有天香，與無國色而有天香，皆是千中遇一；其余則薰染之力，不可少也?！背就?，唐代元載小妾薛瑤英，則是幼時長期食用其母所做的“香丸”(用花粉發(fā)酵處理后做成內服美容丸)，長大以后，肌膚柔潤、玉體生香而青史留名。（《幽夢影》明張潮）
古代美女十大標準一．烏發(fā)蟬鬢 烏發(fā)就是頭發(fā)烏黑油亮，蟬鬢是指面頰兩旁近耳頭的頭發(fā)，要薄如蟬翼。 二．云髻霧鬟 鬟是環(huán)形發(fā)髻的意思，髻則指束在頭頂的發(fā)結，所謂云髻霧鬟，便是美女所梳的發(fā)髻狀如云霧。 三．娥眉青黛 娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛。 四．明眸流盼 美麗而又充滿恨意的眼睛，自古以來都視為美女的標準。 五．朱唇皓齒 朱唇便是紅唇，皓齒便是雪白的牙齒。 六．玉指素臂 美女的手指必須纖細而柔軟；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，還要圓潤及充滿彈性。 七．細腰雪膚 美女，細腰便是腰肢幼細；雪膚則是肌膚雪白。 八．蓮步小襪 蓮步是指美女的腳步，更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子。 九．紅妝粉飾 紅妝指女子盛妝，就如今天在腮上涂上胭脂。另外粉飾便是在臉上涂末白粉。 十．肢體透香 女性肌膚中帶有芬芳的體香，亦被視為美女。朝代不同,標準不同.例如;漢代以瘦為美,而唐朝卻以肥胖為美.這和當時建立王朝的帝王審美觀聯系.我國古代民間傳統(tǒng)的美人是:柳葉眉,丹鳳眼,櫻桃小口一點點,笑不露齒走不帶風,低姿顎納手扶腰. 嘿嘿,依我看啊,還是現代女子美,最起碼自由自在都有自己的個性

古典美女的中國古代美女標準

中國古代美女的標準是以中國民族的審美觀念為依據，以中國女性的生
理特征為特色。這是因為中國女性身材相對嬌小，女性外在生理特征不
如西方女性發(fā)達突出，發(fā)黑且直，面部輪廓較平緩而且顯得協調生動，
眼睛呈黑色或棕色，皮膚細膩而呈淡黃色，整體曲線柔和勻稱。 對中國
古代女性形體的審美觀念，在各時朝代文人的著作中有許多的描繪。屈
原的《楚辭》從審美的角度對美女的容色體態(tài)做了逼真的描寫。在《大招》中有：“娥眉曼只”，“容則秀雅”?！靶⊙泐i”，“豐肉微骨”等描述。
宋玉在《登徒子好色賦》中寫道：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如
含貝。”
他在《神女賦》中寫道：
貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏，眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。 曹植在《洛神賦》中寫道：
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之
蔽月； 飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞，迫而察之，
灼若芙渠出綠波。
接著，又“近鏡頭”地具體描繪洛神的形體、容貌之美：
襛纖得衷，修短合度；肩若削成，腰如約素；延頸秀項，皓質呈露；芳澤無加，鉛華弗御；云髻峨峨,修眉聯娟；丹唇外朗,皓齒內鮮；明眸善睞,靨鋪承權；環(huán)姿艷逸,儀靜體閑；柔情綽態(tài),媚于語言。
日本學者笠原仲二依據《詩經》、《楚辭》、《戰(zhàn)國策》、《列子》、《淮南子》、《文選》等古籍歸納出中國古代人心目中的美女的主要條件；年輕，身材苗條，肉體豐滿，削肩，皮膚白皙細膩，黛眉明月，長垂的雙耳，隆鼻，朱唇 ，齒如貝露，黑亮的濃發(fā)等。

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